品《三国》“识人处事”，读儒学“修身养性”

品《三国》“识人处事”

《易中天品三国》

在看完百家讲坛中的《易中天品三国》系列中的曹操篇（1-12集），我似乎对于“识人”这一能力产生了极大的兴趣，以前我认为人其实是极其复杂的，难以洞察的，但是在曹操眼中，人似乎非常简单，他似乎总有一种神奇的能力，总能

“洞察人心，洞悉人性”。

也许在三国中，凡是具有大智慧之人，都不乏识人之能，如诸葛亮识刘备将会是明君之人，才与其在隆中商讨三分天下之事；如贾诩识曹操是要成大事不拘小节之人，才放心让张秀投降于曹操。

其实我认为曹操之所以有“识人”之能，这无不与他年轻时在洛阳中为官有着重大的关系，由于当时洛阳是东汉时期的国都，因此在此聚集了不少富商豪强、皇宫贵族，一方面要维护当地的治安，另一方面又要与这些势力进行来往交涉；这就在无形中练就其看人入木三分之能。这不仅仅为其当时官途起着极大的作用，而且也为其日后吸引天下英才奠定了基础。

其实曹操在为人处事方面也是相当优秀的。

在当时正处于军阀割据，群雄并起；身为天子的刘协，衣食住行形同乞丐。曹操当时便将“天子”接到许县，并以天子礼仪对待，将先帝赏赐给他曹家的锅碗瓢盆全部返还给刘协使用，这对于刘协来说真的就是感动得不得再感动了。在这里体现了曹操做人情的诀窍：

千万不要让对方觉得你在做人情，不要让对方觉得欠了你的。

但实际上我们大部分人都不会做人情，钱没少花，还老提醒人家自己送过哪些东西。

早在兖州时期曹操为了安抚冀州牧袁绍，上表汉献帝刘协，封其为太尉。袁绍又不肯位列曹操之下，甚至被曹操背盟举动所激怒，最后曹操便让汉献帝封袁绍为大将军。由此可见曹操为人处世之高明：

不得务虚名而处实祸

曹操将大将军这一头衔让于袁绍，将天子紧紧地握在手中，相当于自己拥有了一面正义的旗帜，自然出师有名；再加上有了天子这一张底牌的加持，在政治上可谓是占尽了优势，以后等到时机成熟想撤去袁绍“大将军”这一官职易如反掌。只是现在袁绍兵力远胜于曹操，因此曹操只好不与其争这一虚名，而给自己带来实际的祸害罢了。

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读儒学“修身养性”

孔夫子与学生间问答

儒家思想能够在悠久的历史长河中留存下来，足以证明其经典；古人云：“半部论语治天下”，足以知晓其博大精深。儒家文化从古自今对于人们的熏陶影响至今，四书五经也是古代每一个学子必读之物。但是，相对于现在这个物质条件比以前要好的时代，人们的心灵日渐匮乏，从而产生了许多不必要的烦恼，而早在两千多年孔老夫子就已经给出了答案了。

关于“修身养性”，孔子提出三个方面的境界

仁者不忧

智者不惧

勇者不惧

“仁”，是儒学中的核心理念；仁者爱人，关爱他人，便就是仁慈。其中延伸出的便是“恕”，己所不欲勿施于人；生活之中其并没有太多过不去、放不下的事物，全部仅凭你的一念之间。

在我们的生活中偶尔会遭受到一些无聊的伤害，因此人会有两种态度去对待这些事情：

一种是一直将受到伤害的事情放在心中，因此每当自己回忆一次，便再重复一遍当时的伤害，然后情绪开始变得越发抑郁，最后导致整个人的生活质量下降。

另一种是让这件事尽快过得去，将其伤害降到最小，找一件更为积极的事情去抵消负面意义，这样便会腾出你更多有用的生命，更有价值的时间和一种更美好的心情，让你去做更多的事情。

“智”，论语中也曾提到过“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“学而时习之”，想要获取智慧而达到“不惑”的境界，这离不开平日里的学习与积累。

学习的态度上，孔子强调终身“好学不厌”，这不就与李笑来老师所倡导的做一个“终生学习者”不谋而合了吗？

学习的目的上，孔子认为学习必须明确的目的，但重点在于“学以致用”。读书的目的并不在于死记硬背，而是在于运用自如，能够举一反三地灵活地运用知识。

学习的方法上，则强调“学而时习之”，也就是温习的重要性；而温习的前提是“识”，即记住，只有记住了才能够复习巩固；在温习之后便是“知新”，当对知识又有了新的体会与感悟便能够进一步地将其升华、内化在生命之中。

态度、目的、方法，三位一体，互相促进。

“勇”，真正的勇敢不会是匹夫之勇，而是一种理性制约下的内心自信与镇定。

古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

在苏轼的留侯论中进一步诠释了对于勇者的概念，遇见屈辱“拔剑而起，挺身而斗”，此乃“匹夫之勇”也；遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒，此乃真“勇者”也。这也是因为其胸怀极高的抱负，志向极其高远。韩信受胯下之辱不就将“勇者”这一词体现得淋漓尽致了吗？

这仅仅是我近日读书一点思想感悟不足为鉴。有些时候，我们将现实中的烦恼看得太重，对于不好的事情耿耿于怀，不正是缺少了坦然与淡定吗？心中不够富足饱满，便不能用内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，这是“仁”之不足的体现。

有些时候，我们总是在学习上、工作上出现差错，但不能及时从错误中“学而时习之”，并在日后“温故而知新”，因此不能“好学不厌”，这是“智”之不足的体现。

有些时候，我们之所以不能够坚持地去做成一些事情，遇到突发的问题慌慌张张，不正是缺乏了恒心与定力，这心中的依据与底线，这是“勇”之不足的体现。