配合音乐《广陵散》
李白的《送孟浩然之广陵》让极富盛名的广陵更加风流千古，
而在李白之前，是谁让广陵极富盛名的呢？
是嵇康。
嵇康（224年—263年），字叔夜，汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。
三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
据《晋书》记载，嵇康受钟会、司马昭等人构陷治罪，在临刑前弹奏《广陵散》，一曲既毕，遂向世人发出浩叹：“《广陵散》于今绝矣！”
《晋书》里记载《广陵散》琴曲乃是嵇康在游玩洛西时为一古人所赠，《太平广记》则传之以神鬼之说。
嵇康好琴，有一次夜宿月华亭，不知为何夜不能寝，遂起坐抚琴，琴声雅绝，竟打动了幽灵！那幽灵大叹幸遇逸才，遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。
有个叫袁孝尼的人听说嵇康善弹《广陵散》，就跑来请教，嵇康因为答应幽灵“不得教人”，回绝了袁孝尼。
公元263年，嵇康为钟会、司马昭等人所害，临死前，俱不伤感，唯叹惋：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》又名《广陵止息》，据说此曲是因聂政刺韩相而缘起，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称。至于嵇康“于今绝矣”的话，只是他临刑时的愤慨之语。
由于当时的记谱法具有“谱简腔繁”的特点，嵇康所奏的《广陵散》在节奏上的处理无法标于谱面流传后世。
但事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。
每当看到类似《神奇秘谱》这样的字眼，即似呼呼有武侠之风。
我曾想，中国之所以有武侠小说，跟这些古籍的流传多少是有些关系的吧。
古琴，乃四艺之首，如图题字，琴生从容。
而其中最为后人津津乐道的故事，非诸葛孔明大摆空城计莫属了。
百万大军兵临城下，犹能端坐城头，焚香抚琴，这份从容，绝非等闲人所能及。
我看一篇文章，或者一本书，若见精彩，就会一发不可收拾。
古琴的制法和制式都非常反复，对一个没有深入了解过古琴的人来说，专业的讲述会让他如闻天书。
但是对于一个臻于此道的名家来说，他能轻而易举地让一根烧焦的桐木化腐朽为神奇。
在中国，有四大名琴。
「号钟」，相传大琴师伯牙曾弹奏过。
「绕梁」，今人有“余音绕梁，三日不绝”之语，盖出于此。
「绿绮」，司马相如挑逗卓文君，一曲《凤求凰》，古往今来，羡煞多少旁人。
「焦尾」，化腐朽为神奇的主角。
「焦尾」是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。
蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木，并依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，因琴尾尚留有焦痕，遂取名为「焦尾」。
「焦尾」以其悦耳的音色和特有的制法闻名四海。
汉末动乱，蔡邕惨遭杀害，「焦尾」却得以完好地保存在皇家内库之中。
三百多年后，齐明帝为了欣赏古琴高手王仲雄的琴艺，特命人取出存放多年的「焦尾」给王仲雄演奏。
王仲雄连续弹奏五日，并即兴创作《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着「焦尾」。
今则亡矣。
伯牙和钟子期的传说，则真正有“今则亡矣”的悲慨。
伯牙于晚年时遇年少的子期，一曲《高山流水》，成就了一段千古传颂的忘年交。
但谁又能料，得一知己足矣，年少的子期偏偏早逝。
伯牙悲不能已，遂“破琴绝弦，终身不复鼓”。
摔琴之典从此而来。
《世说新语》记录了王徽之摔琴的事。
王徽之，字子猷，东晋名士，当时的第一狂士，成语“雪夜访戴”的主人公，让素昧平生的桓伊为他吹笛的人也是他。
至于桓伊吹了什么笛曲，请看下期《笛子篇》。
王子猷是王羲之的第五子，王献之的五哥。王子猷平生放浪形骸，但是对弟弟王献之却十分爱护。可惜，王献之因病先去。当时的王子猷同样病重，王献之死后，家人怕刺激王子猷，就把消息压着。
王子猷几天没有王献之的消息，猜到弟弟已经去世，于是支撑着（索舆）来到王献之的灵堂里，之后发生的事，《世说新语》的记载如下——
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
相比于哥哥王子猷的大悲大喜，王献之虽然同样因为才高而狂放不羁，但寡言少语，性格沉稳，被谢安称扬“少者佳”。
王献之“素好琴”，应该是性格使然，或者说，抚琴使他练就沉得住气的本领。
那么作为孩子的父亲母亲，我们是不是该反思反思？
让孩子学琴，为的不仅是让孩子在这条道上“木秀于林”，而更应该看到，培养孩子从容的性格，更能让孩子在日后成就非凡。
下期见
－End－
文 / 老A
编辑 / 氓小年君