D56:不可贵目贱心

D56:

        五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

                  ——道德经·道经

        黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，燋然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，燋然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

        ——列子·黄帝篇

        有一学者病目，戚戚甚忧，先生曰：“尔乃贵目贱心。”

        ——传习录·薛侃录

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        黄帝在位，百姓爱戴，放纵自己去享乐的时候，伤了身体。为百姓担忧去努力进取的时候，还是伤了自己身体。

        范仲淹在《岳阳楼记》里说:“是进亦忧，退亦忧。”这忧虑，是不管居庙堂之高还是处江河之远，都存在的。因为忧虑的存在，无论进退，都会让自己神伤，伤神对身体肯定造成伤害。

        那是不是从某种意义上来说，对于人的身体四肢，纵欲与勤劳做事造成的结果都是一样的？而造成这种结果的原因就是“贵目贱心”。

      “目”代表人的身体四肢，真的是为了你的耳、目、口、鼻、四肢，那就要考虑耳朵如何听，眼睛如何看，口如何说话，四肢如何动。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这才能实现耳、目、口、鼻、四肢的功能，这才真正是为了自己的耳目口鼻和四肢。这个“礼”，就是一种方法通道，搭建是心与肢体之间的联系，如果视听言动，是从顺应自然的照顾自己的心神出发，那么肢体就会选择性的视听言动，就不会伤害自己的身体。也就是说，身体的不健康，是由心的不健康引起的，并非是外界带来的刺激造成的。

        黄帝后来梦里神游华胥国，看到华胥国的人那种顺应自然，不知生死、不知爱憎、不知利害的状态，梦醒后“怡然自得”彻悟治国之法，后国家大治。我们可以看到这些方法，都是“心法”，都是人的一种顺应自然的世界观。

        我们在运营公司，习惯把公司不能良好运营，归结到部门、个人的原因，甚至是公司规章制度的原因。真的是这样吗？这是不是也算是一种“贵目贱心”？