科学正在追赶中医，中医将变成科学前沿！原创 2017-06-04 赵伟民 中西汇通

科学不是用来玩的，而是为了发现自然规律，用来指导人的生存的。因此，关于人的科学就是科学中的科学！可还原论对生命问题的无能为力，使科学家们开始走向系统科学，不过，西方科学中的系统科学只是新生儿，而中医是系统科学的老祖宗，西方科学要取得长足的进步，没有中医的指导不行！

很多人总是以西方科学的标准对中医指指点点，说什么中医不科学，其实，它不过是不符合西方科学的标准罢了，西方科学是通过还原分析得到的，是分科之学，而中医却是通过取象类比得到的，是系统之学。用分科之学的西医标准来指点系统之学的中医，明显是不适当的！

治病必求于本，如果病因都判断错了，有可能正确治疗吗？西医的病因是什么？创立细胞病理学的菲尔绍认为，没有全身性的病，只有生病的细胞，一切疾病都是局部的。只要找到一种能够改变细胞或基因的物质或方法，就能治愈疾病。要不然就用手术修补或装置替代的物质（或移植）。这样的“还原论”思维成了20世纪西方医学的主流思想和科学标准，不符合这样的标准就是不科学。

但西医界对高血压、糖尿病、癌症等越来越多慢性病感到非常棘手，这些疾病只能用药物控制，很难治愈。而药物的副作用会引起更多其他问题，最终病人可能不是死于疾病，而是死于药物副作用。

为了解释系统现象，生物学家贝塔朗菲提出了系统论。系统论认为，整体并不等于各个组成部分的简单相加，整体的全部必须是部分之和，再加上部分和部分之间以及部分和整体之间的关系。这些关系决定了机体的功能，并维持结构的稳定。

不过，这个系统科学只是在初生阶段，它远不能解释系统秩序的存在，更不可能解释中医，原因其实很简单，它还是站在还原论的基础上去分析系统，而忽视了精密仪器观察不到的普遍联系，尤其是普遍联系的物质性。

让我们来看看中医的精髓吧！中医和西医矛盾的焦点就是对病因的认识，西医注重精密仪器的观察，最终发现疾病是以细胞的病变为基础的，因此，基本上把病因等同于细胞病变。可事实上，细胞病变只是结果，而不是真正的病因，西医对病因的认识是错的。而中医注重于对那些精密仪器观察不到的关系的认识，比如认识到了人与自然的关系，就得出了人是自然无限小的一部分，顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是人与自然矛盾激化的产物；认识到了整体与局部的关系，就得出了细胞是整体无限小的一部分，它们之所以病变，并不是细胞的原因，而是不平衡引起的整体管理失控造成的。

显然，西医不仅忽视了人与自然的关系，而且忽视了整体与局部的关系，最终把病因单调地归于局部的细胞病变之上，西医本身就是一门修理人体部件或更换部件的医学。而中医则通过系统科学认识到了人与自然的关系，以及整体与局部的关系，从而把疾病建立在人体的管理失控之上，中医就是一门恢复人体管理的医学。

为什么对病因的认识会出现如此大的差别呢？其实，最根源的就是在于科学的前提假设不同。西方科学假定了空间的空无一物，和少数几种死寂不变的基本粒子的存在，由此，科学家们得出只要还原分析出那几个基本粒子，自然规律就找到了。可时间已经过去了几百年了，它找到最基本粒子了吗？没有！自然规律的形象仍然在科学中是模糊的。

我们之所以称东方有科学，只是因为它有着一个和西方科学完全不同的前提假设，它就是气一元论，它假定了空间中连续着不对称运动的统一物质，万物都是由这种统一物质组织起来的一种暂态有序结构，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。显然，东方科学认为，万物分解到最后都是同一种物质，它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个物质的组织原理，或者说系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的原理，它是无法用精密仪器观察到的，要认识它，只有一种方法，那就是通过哲学的思辨。

我们现代人不理解东方科学，就是因为我们都是站在西方科学的前提假设之上来理解它。这就如同“公说公有理，婆说婆有理”的道理一样，立足点不同，当然答案就是矛盾的。从公的立足点来理解婆的理，是肯定没有说服人的。

表面上，西方科学中发展出了系统科学来解决系统问题，可在事实上，不承认物质在空间中的连续性，生命问题就永远得不到解决，不承认物质彻底的统一性，普遍联系问题就永远无法解决。或者说，如果不改变西方科学的前提假设，它的系统理论就是一个空架子，解决不了任何实际的问题。

在这里，中医学中的气一元论为我们提供了一个更符合自然事实的前提假设，在此基础之上，我们才能够建立一个真正能够解释自然界一切的系统科学，没有中医的指导，站在一个错误的前提假设之上，系统科学是永远没有出路的。

就拿生命问题来说吧，自从西方科学假定了物质基础的死寂不变，生命问题就无中生有地出现了。可到了东方科学中，统一的物质在空间中不仅是连续的，而且是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，而生命就体现在物质彼此之间紧张的相互压迫与反抗之中。或者说，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。所谓的生死，其实是指物质系统而言的，物质组织起来就是物质系统的生，物质离散开来就是物质系统的亡。就物质的基础来说，它永远充满着紧张和生命力，根本不存在生死。

再拿普遍联系来说吧！自从西方科学假定了少数几种基本粒子的存在，它们之间既不可能伸缩，也不可能交换物质，谈普遍联系永远是一句空话。只有我们承认了物质彻底的统一性和它在空间中的连续性，普遍联系才有可能实现，即通过连续的统一物质有序和无序周期变换传递能量或信息。象西方科学这样假定了空间的空无一物，普遍联系永远就只能建立在空洞的想像之上，而不可能建立在物质的相互作用之上。

科学都是建立在假设之上的，只是这个假设符合了自然的事实，由此得出的结论才有可能是真正科学的！如果前提假设都错了，整个科学大厦就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的。目前的西方科学就是如此，整体摇摇欲坠，可科学界为了维护自己的统治，对中医学进行打压，妄图支撑着科学的大厦不倒！可是，这只是略微延长了它的一点寿命而已，并不能救西方科学的命！

在这里，关于人的科学就是一个缠绕在西方科学头上的一片乌云，它不仅显示了西医的无能，而且显示了中医的真科学。毫无疑问，中医学为我们提供了一个完整的系统科学模型！从气一元论就可以知道，自然界的一切现象都是由统一的一种物质的有序和无序变换形成的，因此，统一物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律就是大自然最普遍的规律，这其实就是一个标准的系统学规律，因为物质从无序向有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

同理，站在气一元论基础之上来理解五行学说，它就明显地体现了同一种物质（气）的五种不同运动形式，如木对应着组织，火对应着扩张，土对应着普遍联系，金对应着离散，水对应着压缩，这五种运动都是同一种物质的不同运动形式造就的，因此，彼此之间可以相互转化。中医就是用这个学说来揭示系统内部物质运动的规律性，有了它的指导，中医学才能够正确认识那些精密仪器观察不到的物质运动，进而得出与西医完全不同的理论。

比如对引力的认识，西方科学假定了物质基础是死的，永远也解释不了。而东方科学则假定了物质基础是活的，引力问题就迎刃而解了。因为真正的引力产生于组织，只有假定了物质基础本身充满着紧张和生命力，组织现象才能够自然地产生，而有了物质从占有空间大的混沌物质向占有空间小的有序结构的转换，相空间形成了压缩，连续在空间中的混沌物质向这里不对称流动才产生了吸引现象。

总之，中医虽然表面上不科学，其实却是科学的前沿，因为其中包含着一个完整的系统科学体系，有了它的指导，我们就能够认识西方科学精密仪器观察不到的物质运动，如人与自然之间的普遍联系、整体与局部之间的普遍联系，一旦认识到了这些，西医的问题就显现出来，它对病因的认识就是错的，由此得出的治病方法也只是治标不治本。而中医呢，它才是真正的科学，只是过去大家立足于西方的分科之学不理解罢了，如果在中医的指导下建立了完整的系统科学体系，西医对标的认识和中医对本的认识就能够汇通如一，成为统一的医学体系。