2017年6月26日，世界多地举行“同性恋游行”，地点包括西班牙马德里、美国纽约等。
2017年6月29日，德国通过同性婚姻合法化法案，成为欧洲第14个通过此法案的国家。
2017年7月9日，伦敦举行了一年一度的“同志骄傲大狂欢”，市长亲自参与其中，国会大楼亮起了彩虹色。
在中国，2017年6月30日，中国网络视听节目服务协会在京召开常务理事会审议通过《网络视听节目内容审核通则》。“通则”把“同性恋”打上了禁止播出的“非正常性关系”的标签，并与“乱伦”、“性变态”等极度恶劣负面的词汇并列。
时隔一年，2018年10月，台湾同性恋群体大游行，规模达12万人。
2018年11月，在刚刚落下帷幕的美国中期选举中，同性恋群体发挥巨大的作用，改写美国选举史。
对此，暂且不做评价，实际上，“同性恋”与文学作品有着密不可分的联系。
今天，一起来看看这些著名作品所描写的同性之爱是怎样的：
我怎么能够把你来比作夏天？
你不独比它可爱也比它温婉：
狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，
夏天出赁的期限又未免太短：
天上的眼睛有时照得太酷烈，
它那炳耀的金颜又常遭掩蔽：
被机缘或无常的天道所摧折，
没有芳艳不终于雕残或销毁。
但是你的长夏永远不会雕落，
也不会损失你这皎洁的红芳，
或死神夸口你在他影里漂泊，
当你在不朽的诗里与时同长。
只要一天有人类，或人有眼睛，
这诗将长存，并且赐给你生命。
——莎士比亚《商籁诗》
这首诗出自莎士比亚的《商籁诗》（即《十四行诗》），看起来像是写给某个贵妇人的，其实是写给他的男性爱人的。开头一句：“我怎么能够把你来比作夏天？”便道出了莎士比亚内心对于这对倾诉对象的赞美。夏天总会逝去的，唯有“你的长夏永远不会雕落”，诗的结尾将这种赞美推向极致，这就是在说，即便我莎士比亚如今已尘归尘，土归土，“你”还会在这首诗中获得新生。
为了不被他发现，我正要再挪个地方，可已经来不及，也没有必要了。我看到了什么事情哟！在这院子里，他们在这之前肯定从来未曾相遇过（德·夏吕斯先生都是在下午絮比安去做活的时候上盖尔芒特府），此时，男爵突然睁大半眯的眼睛，出神地迎面盯着站在自家店铺门槛上的那位昔日做背心的裁缝，朱皮安猛地立在原地，一动不动地面对德。夏吕斯先生，象棵生了根的树，神色惊叹地打量着渐渐衰老的男爵那发福的身子。更为诧异的是，德·夏吕斯先生早已一改方才的神态，刹那间，朱皮安也仿佛在奥秘的艺术规律的作用下，马上作出了与之和谐一致的姿态。男爵想方设法掩饰自己的激动表情，尽管他显得多么满不在乎，但似乎恋恋不舍，来回踱着步子，茫然地凝望着，自以为可以尽量显示出自己的明眸之美，好一副自命不凡、漫不经心而又滑稽可笑的神态。朱皮安呢，我平素十分熟悉的那副谦逊、善良的样子瞬间荡然无存——与男爵完美对应——抬起了脑袋，给自己平添了一种自负的姿态，怪诞不经地握拳叉腰，翘起屁股，装腔作势，那副摆弄架子的模样，好似兰花卖俏，引诱碰巧飞来的熊蜂。我真不知道他竟会有这么一副令人生厌的面孔。可我也未曾想到，在这出两位哑巴扮演的哑剧中，他能临场胜任自己的角色（尽管他是平生第一次与德·夏吕斯先生迎面相遇），这场哑剧仿佛排练已久；那炉火纯青，自然娴熟的演技，只有身处异邦，与同胞相逢时，才能有这般何必曾相识的默契，藉以传达情感的媒介完全一致，犹如事先安排妥当的一幕。
——普鲁斯特《追忆似水年华》
以上这一段出自法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》第四部《索多姆和戈摩尔》。标题就暗示了“同性之爱”的倾向。《旧约》中记载，曾经有两座大城。一座名叫索多姆，住的是男人，并且他们爱男人；一座名叫戈摩尔，住的是女人，并且她们爱女人。普鲁斯特作为一个“偷窥者”发现了德·夏吕斯先生是同性恋,跟过去做背心的裁缝朱皮安是恋人。这一段描写生动地表现出同性的老情人之间见面时的内心状态。“男爵突然睁大半眯的眼睛，出神地迎面盯着站在自家店铺门槛上的那位昔日做背心的裁缝，朱皮安猛地立在原地，一动不动地面对德。夏吕斯先生，象棵生了根的树，神色惊叹地打量着渐渐衰老的男爵那发福的身子。”这一瞬间他们是不是回忆起往昔的日子？普鲁斯特随后评论道：“不过，这一幕并不真正滑稽可笑，其中还含有怪诞的成份，如果愿意，或者可以说其中含有真实自然的东西，自有美不胜收之处。”“自有美不胜收之处”来自于真实自然，这很重要，因为普鲁斯特本人就是一个同性恋者。《追忆似水年华》被称为“时间之书”，而在这用时间编织的网络里，“同性之爱”是一个重要的部分，有论者甚至将之视为“最伟大的同性恋小说”。
他的头脑绝对清醒。他像一架照相机等待着它的拍摄对象进入角点。十月的夕阳西沉，整个过程一板一眼。夕阳里，那堵墙愈加发黄，玻璃窗像起了涟漪的镜子，闪动着这个季节冰冷的色彩。在一扇窗后，一个人正看着他。他浑身都麻木了，除了他的眼睛。他的眼睛知道。这是伦道夫的窗户。窗户玻璃上炫目的夕阳渐渐黯淡，而那儿仿佛下起了雪，雪花塑成雪白的眼睛、头发：一张脸像美丽的白蛾一样抖动着，微笑着。她召唤他，银光闪烁，而他知道自己必须去：无所畏惧，毫不迟疑。他只是在花园的边上停了一下，仿佛落下了什么东西，他站住，回过头，看了看沉沉暮霭，看了看那个他已抛在身后的男孩。
——杜鲁门·卡波特《别的声音，别的房间》
这是美国作家杜鲁门·卡波特《别的声音，别的房间》的最后一段。描写的是主人公乔尔做出选择的情景。此书讲的是少年“寻父”的故事，以主人公乔尔找到自我最为结局。“他的头脑绝对清醒”，这说明，主人公乔尔在经历了一系列的事件（诸如母亲去世，父亲出走，再见父亲等等）之后，终于回到了“自我”这里来。“伦道夫”此时化身成一个雪白的女子（其实伦道夫是一个男孩），乔尔不断地走向“她”，从而达成了自我对“同性之爱”的认同，这也让主人公走出了父亲的阴影。
士兵们的汗味儿，那海风般的、像被黄金炒过的海岸的空气，搏击者我的鼻孔，使我陶醉了。我对气味的最初的记忆，也许就是从这种气味开始的吧。这种气味当然不会马上与性的快感联系起来，但士兵们的命运、他们的职业的悲剧性、他们的死和他们应看到的遥远的诸国、他们对这一切东西的官能上的欲望，都在我的内心里渐渐地并且顽强地唤醒了我。
——三岛由纪夫《假面自白》
这是日本作家三岛由纪夫《假面自白》中的一个片段。《假面自白》是由三岛由纪夫的种种记忆串联起来，这里的片段就是关于气味的记忆。在普通人看来，“士兵们的汗味儿”只是士兵们的一种生理反应而已，甚至有人会对此感到厌恶，但三岛由纪夫不同，他从士兵们的汗味里发现了一个新的世界，并被唤醒了。如果说此前他对自我一无所知的话，那么现在他已经有了最初的印象了。结果呢，这种气味有引起了另外的回忆：比如从父亲的画册里见到的圭多·雷尼的《圣塞巴斯蒂安殉教图》则成为他这一欲求的集大成者，让他体验到了“官能性的最大欢娱”，并奠定了在接下来的人生中促使他生发情欲的模式；比如他少年时代爱上班里的近江（当然是一个男同学），他从近江的成熟中看到青春与叛逆的气息，并在他看来，近江身上还有一种孤独感，这让他倾倒不已。甚至在体育课上看到近江做引体向上而显露出胸部的轮廓以及“裸露的腋窝下所看到的丰饶的毛”时，他窒息了——这在他看来便是“爱的至高无上的明显的象征”；比如此后与女孩子恋爱的尝试，最终以失败而告终……一切似乎早已注定。
哈蒙德垂下目光，似乎左右为难，想要说什么，又不能说。他把头转向窗口，沉默下来。光线映着他半张脸，另半张没在阴影中。屋子里静得亨利能听到他的呼吸声。他俩都不动不说话。亨利真希望现在有人能看到他俩，如果其他人站在门口，就像他之前站过的那样，或者透过窗户朝里张望，他们会以为他俩之间发生了什么重大的事情，他们这般沉默，是因为说了太多。突然，哈蒙德急促地吸了口气，朝他露出个温柔宽厚的笑容，拿起桌子上的碟子就出去了。
——科尔姆·托宾《大师》
这一段描写出自爱尔兰作家托宾的《大师》。《大师》以美国作家亨利·詹姆斯为主人公，截取1895、1897、1898、1899这四年作为切入点，其中穿插着詹姆斯的回忆与现实。而那种“同性之爱”则以极度隐秘的，克制的方式出现。哈德蒙是亨利在爱尔兰认识的曾经当过兵的男仆，而亨利则是雇主。“屋子里静得亨利能听到他的呼吸声”，这本应该是男女之间最美好的场景，此刻却出现于两个男人之间。但这种气氛并不让人感到“尴尬”，有的只是某种难以言说、深藏在心的“情愫”，所以“亨利真希望现在有人能看到他俩，如果其他人站在门口，就像他之前站过的那样，或者透过窗户朝里张望，他们会以为他俩之间发生了什么重大的事情”，这就不奇怪了。亨利真实的感受即是如此。小说的结尾，亨利又重新享受着兰慕别墅的寂静和空旷，但那种“情愫”有岂能轻易忘怀呢？托宾就这样写出来了一个“真实”而“平凡”的大师。
以上所谈的是国外的几部小说，下面把目光拉回国内来。国外的“开放”大家有目共睹，所以那些描写”同性之爱的作品那是不胜枚举的，但是，在中国这样一个可谓“保守”的国度里，文学作品对于“同性之爱”的描写也不鲜见。远如屈原那种用“香草美人”来表达对楚怀王的爱的篇章已无从可考了。《红楼梦》倒是不可错过。
第七回“宴宁府宝玉会秦钟”是两人第一次相见。秦钟的仪姿“似在宝玉之上”，有“女儿之态”。见了秦钟宝玉则“心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意……”稍后秦可卿朝宝玉叮嘱：“他虽腼腆，却性子左强，不大随和，此是有的。”此句之后有句脂评：“实写秦钟，双映宝玉”。宝玉、秦钟二人的气质可以说从外在容貌到内里性格都有相似之处：一个“面如桃瓣”，一个“粉面朱唇”；一个“行为偏僻性乖张”，一个“性子左强，不大随和”。可想，宝玉见秦钟时由惊而喜而愧的“呆意”的背后定有似是见到自己的大波澜，以至于“愚顽怕读文章”的“混世魔王”竟与秦钟商议入学“速成之理”。“不因俊俏难为友，正为风流始读书”更是道出宝玉入学的真正原因。
再看宝玉初见蒋玉菡。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗”中宝玉对蒋玉菡的欣赏较之见秦钟时的内敛，稍微露骨：“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手”。第九十三回宝玉赴临安伯府宴，恰逢蒋玉菡唱拿手好戏《占花魁》。“宝玉的神魂都唱了进去了”，而且自此“更知蒋玉菡极是情种，非寻常戏子可比”。
此外曹雪晴还关注了女性之间的“同性之爱”，第五十八回中，藕官一番得新不忘旧的理论独合了贾宝玉的呆性。在藕官或宝玉看来，不忘旧人是“情”，而为旧人守节不娶也不是“理”。此处应是以藕官、菂官和蕊官三人的命运为宝玉、黛玉和宝钗三人的结局埋下伏笔，即宝玉将会在黛玉去世后迎娶宝钗，但仍会怀念黛玉。反而观之，曹雪芹有意将藕官、菂官与宝玉、黛玉相比，说明他亦把藕官、菂官之间的感情当作生命与生命之间正常平等的情感，并无鄙夷之意。再进一步来看，藕官与菂官之举（身为女子在父权社会中抛却异性而在同性之中寻找“情人”），在某种程度上彰显了一种女性的自我独立意识。可见在曹雪芹意识里，生命之间平等的情感并不因男女之不同而不同，这是一种站在生命立场尊重人性的情怀。
再来看看沈从文笔下的“同性之爱“：
“三哥，你莫闹他罗，”四傩每每这样为我抵抗他三哥。这四傩，就是我所说的那个白脸小伙子。我们是同村子人，先可不相识，到山以后他却介绍他自己给我。算是监视我，实际上是比家中看牛小子还驯善，凡事同我在一起。他生来说笑的天才，却不为在山上做了喽罗而失去。就是手同脚，也一点不见得同一个普通乡下人两样。虽是破旧的却干净的衣裳，把袖子卷起到肘以上，配上那副苍白的常有笑容的脸，我想起一个表弟弟，简直全都象。这小子，我一见他心里就似不受用。若是要研究我生活的全体，我是怎样认识美同爱，我老实的说，就是他。由他身上我开了我自己生命的大门，放爱情进心中了。想来还使人忸怩。在我同他到一处，有一次，因为上树去摘林檎子，我抱了他上到树桠去，我觉得我是用抱一个妻的章法去抱他才应如此的。我私下就红了脸。至于他，是不是也在爱我，可就不知道了。
——沈从文《喽啰》
这是《喽啰》的一个片段。“喽啰“大概是湘西的方言，指的是土匪或者强盗的部下。小说中的主人公我被土匪绑上山，被土匪们当做“肥羊”，只有四傩不这么看（尽管四傩是被派来监视“我”的）。于是乎“我”对四傩产生了强烈的好感，居然有一种“恋爱”的感觉。在“我”眼里，四傩浑身上下都冒着光：由他身上我开了我自己生命的大门，放爱情进心中了。并在内心把他当做了一个“女人”（也就是“妻”）。这篇小说同沈从文的其他小说一样，如《柏子》，写出了“生命之爱”。
常常在午夜，在幽瞑中，在一间隐蔽的旅栈阁楼，一铺破旧的床上，我们赤裸着身子，两个互相隐瞒着姓名的陌生人，肩并肩躺卧在一起，陡然间，一阵告悔的冲动，我们会把心底最隐秘、最不可告人的事情，互相吐露出来。我们看不清彼此的面目，不知道对方的来历，我们会暂时忘却了羞耻顾忌，将我们那颗赤裸裸的心，挖出来，捧在手上互相观看片刻。第一次跟我到瑶台旅社来的，是一个中学体育老师，北方人，两块腹肌练得铁板一样硬，那晚他喝了许多高梁，嘟嘟哝哝，讲了一夜的醉话。他说他那个北平太太是个好女人，对他很体贴，他却偏偏不能爱她。他心中暗恋的，是他们学校高中篮球校队的队长。那个校队队长，是他一手训练出来的，跟了他三年，情同父子。可是他却无法对那个孩子表露他的心意。那种暗恋，使他发狂。他替他提球靶、拿运动衫，用毛巾给他揩汗。但是他就不敢接近那个孩子。一直等到毕业，他们学校跟外校最后一次球赛，那天比赛激烈，大家情绪紧张。那个队长却偏偏因故跟他起了冲突。他一阵暴怒，一巴掌把那个孩子打得坐到地上去。那些年来，他就渴望着抚摸，想拥抱那个孩子一下。然而，他却不知道为了什么，失去控制，将那个孩子脸上打出五道红指印。那五道指印，象烙痕般，一直源深刻在他的心上，时时隐隐作痛。那个体育老师，说着说着，一个北方彪形大汉，竟呜鸣哭泣起来，哭得人心惊胆跳。那晚下着大雨，雨水在窗玻璃上婉蜒的流着。对面晚香玉的霓虹灯影，给混得红绿模糊一片。
——白先勇《孽子》
这是台湾作家白先勇《孽子》中的一段，写的是“倾诉”。这也是“孽子”（“我”）在“放逐”后遇到的一件事。一个中学体育老师爱上了自己的学生，篮球队的队长，但却不知道如何表露自己的心意，这是一种苦恼。而后，这位老师因为跟学生起了冲突而打了他一巴掌，这一巴掌让这位老师愧疚不已，却又无法挽回。这时候的“我”已经远离了家庭，独自在外，遇到了这样的坦诚相待无疑给他带去了温暖。这只是小说的一个小小片段，整部小说以“我”的视角向读者们揭示了“同性恋人”的生活，他们是社会的边缘人，但他们都是“人”。在小说的开头，白先勇说了这么一句话：
写给那一群，
在最深最深的黑夜里，
独自彷徨街头，
无所依归的孩子们。
那天晚上在公园里，小警察拉着阿兰走，阿兰偷偷把手伸到他的后面，摸他的屁股。可能哪个捣蛋女朋友也会摸自己的漂亮男孩，但是他摸得过分了一点。阿兰的手极富表现力，并且变化多端。小警察渐渐走不动了。走到路灯下，小警察放开了他的手，阿兰放慢了脚步，逐渐和警察分开。最后他在路灯下站住，小警察单独行去，越走越远，直到在夜幕里消失，都没有回头。那天晚上，阿兰就这样逃掉了。而后来，他想起这件事，却感到无限的追悔。显然，他该和小警察到派出所里去，聆听他的训斥，陪他度过一夜。除此之外，伸手去摸小警察的屁股，是个粗俗无比的举动。而逃跑这件事又实在有违他的本心。阿兰把这件事归咎于粗俗男子的劣根性。是他自己把那一晚的浪漫情调破坏了。
——王小波《似水柔情》
这是王小波小说《似水柔情》中的一个片段。小说写的是一个警察和一个同性恋作家的“爱情故事”，实际上这个爱情故事在这个片段里已经戛然而止了。只是那个原本因为值夜班常常拉几个同性恋“唠嗑”的警察，在这一刻终于明白自己的内心其实也是爱恋着同性的。小说的开头和结尾是多么契合的呼应，开头是收到书的喜悦，而结尾是读完书的怅然。而在这中间穿插的回忆和书中描述的情节不断地揭露出警察，也就是“小史”真正的内心——他爱着作家阿兰。小说的结尾，小史也感到了曾经阿兰感到过的“绝望”，而这也预示着故事才刚刚开始。
二帕因为喝了大量开水，感冒果然就好了，意萍拉着二帕大逛时装店，让二帕买了一条格子裙裤和一件又宽又长的黑长衫配在一起穿着，然后和二帕在宾馆的酒吧里坐到深夜。她们坐在最尽头的座位上，二帕喝一种绿色的酒，意萍则喝一种黑色的酒。两人面对面坐着，互相看对方在若明若暗的光线中五官时隐时现，有一种离奇、美妙同时又不太真实的感觉。意萍的眼睛迷蒙、神妙，像一种无法言说的宝石，她们长久地不说话，偶尔开口，声音也像是被这个环境所阻挡、所浸染，变得连自己都有些认不出来。
——林白《瓶中之水》
这是林白的小说《瓶中之水》的一个片段。小说以“我”的视角见证了一对同性恋人——二帕和意萍的爱情故事。两人从相识，相知，到相恋，再到老死不相往来。这里的一段说的就是两人正处于“热恋”时期出来逛街的情景。“意萍的眼睛迷蒙、神妙，像一种无法言说的宝石，她们长久地不说话，偶尔开口，声音也像是被这个环境所阻挡、所浸染，变得连自己都有些认不出来。”谁也说不清楚到底怎么了，就连“我”，这个叙述者也不知道。唯有当事人能抓住点什么吧。林白将“同性恋”当做“正常”的恋爱来写的，所以这一过程让读者觉得似曾相识，可不是嘛，相恋到失恋，并不是只是异性恋才有啊，可是因为是女性之间的“同性之恋”，又显出那种独有的细腻，而作为读者，我们所知道的仅仅是冰山一角。
看完了这些，诸位感觉如何呢？惊讶？厌恶？欢喜？满足？失落？比起现实生活中所见有什么区别呢？也许文学作品在一定程度上为“同性之爱”盖上了“美丽”的外衣，无论是莎士比亚的《商籁诗》中的“赞美”，还是普鲁斯特《追忆似水年华》中的“窥视”，还是三岛由纪夫《假面自白》中的“迷恋”；又或者是《红楼梦》中宝玉的“真情”，沈从文《喽啰》里的“生命之爱”，还是白先勇《孽子》中的“关怀”……似乎多多少少与现实相去甚远。但是，真正的现实又是什么呢？现实可能比小说更为残酷。
可以看到，那些关于“同性恋”的新闻或者言论很快就被新的“热点”给淹没了，我开头列举的那些事件极有可能在之后的几天消失得无影无踪。但这些作品却经过时间的无数次筛选留了下来，原因何在？我想，并不是因为它们背后有着一群“同性恋”者的支持，也不是因为它们今天依然能够制造热点。据李银河《同性恋亚文化》分析，很大一部分“同性恋”是由基因决定的，他们是“被抛入到世界中的”,这种真实本是世界的一部分，或许远远超出文学想象。
注：文中涉及作品皆值得一看。