孟子论“大丈夫”

晚饭后，孟轲与弟子们像往常一样，蹒跚着身子踱至院子角落里大榕树下的石桌前。石桌上已摆好了瓜子水果，当然，还有孟子喜爱的米酒。孟轲见自己坐惯的那张藤椅安放正中，左手理理胡须，就含笑而坐了（其实是斜躺着）。弟子们待老师坐定，就围坐一旁，磕着瓜子，闲聊起来。孟轲伸手端起桌上空酒杯，弟子见状，慌忙将老师酒杯里酌满酒；孟子瞟一眼倒酒之人，缓缓地将酒送到唇边，轻抿一口，然后放下酒杯，手中摇着蒲扇，眯着眼观望漫天的月色。

弟子们平时的闲聊，话题经常扯到哪个女人胸大臀肥曲线好，孟轲觉得很无聊。对女人，他已经过了感兴趣的年龄。眼下观望着星空，他脑中想的是如何“赞天地之化育”、如何“与天地参”的事情。

“老师。”孟轲听到有人叫唤他，把目光从星空收回，慢慢回过头来，看看坐在身旁的弟子们。

“老师，”景春说，（景春是否为孟轲弟子，不可考，我们权当是吧，也未必错。）“刚才我与公孙丑们争论了一番男人，意见不一，你来指点指点。”

“你意下如何？”孟轲眯眼望着景春说。

“我觉得做男人应该像公孙衍、张仪一样，一怒而诸侯惧，安居而天下熄，这才称得上大丈夫！”景春站起身来，激扬地说。

“我帅群弟子游走于诸侯之间，处处碰壁，潦倒半身，一事无成。”孟轲心里暗想，“这景春称赞公孙衍、张仪二人的纵横捭阖，是在暗讽我的无能么？他岂敢这般公然欺师灭祖，藐视我的权威？是可忍孰不可忍！”

“啪”地一声，孟轲将手中蒲扇猛然拍在石桌上，站起身来，眼盯景春，面呈凶相、怒发冲冠。景春见老师动怒，怯懦地矮下身去，鼠抱着头，等待老师蒲扇的敲打。

孟轲见景春那番熊样，轻蔑地哼了一声。“妈的现在的年轻人，太功利了，看见公孙衍、张仪身披数国相印，耀武扬威，就钦羡不已。这样下去还了得，我的王道理想岂不后继无人了！——但是，身为长者，我们对年轻人要循循善诱，我这做老师的也不能以气急败坏来维护自己。我不是擅长辩论术么，要以辩来阐明真理。真理往往是辩出来的，越辩越明。”孟轲这样想着，就坐下身子，虽未含笑，却也改变了刚才的怒目，和颜悦色起来。

“那么，我们今天就来谈谈所谓的大丈夫。”孟轲喝了一杯淡酒，雄姿英发，滔滔不绝起来。“公孙衍、张仪两个小人，也算得上大丈夫吗？他们一会联合六国抗秦，一会说服秦楚伐齐，所做之事，不外乎妾妇之道——耍耍嘴皮，搬弄是非，挑拨离间而已！这样的人怎么称得上大丈夫呢？”孟轲扫视一眼捶手聆听的弟子们，从他们眼神中发现一如既往的虔诚来，便得意地说，“公孙丑，把我今天的话记录下来。”

公孙丑走进书房找来先前标有《滕文公》的记录本，借着月光，在上一段“陈代曰”后面，另起一段，挥笔写下“景春曰公孙衍张仪…”。

孟轲见公孙丑开始记录了，就接着说，“那么什么才是真正的大丈夫品质呢？记住了，真正的大丈夫应该具备三点，缺一不可。其一，行得端立得正。处身社会之中，一个人的言行举止，要合乎社会规范，不违法乱纪。用高雅的话来说，‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。’朱熹这小子喜欢故弄玄虚，把我说的广居解释为仁，正位解释为礼，大道解释为义，你们只需记住男人要正大光明、行端立正就行了。其二，心怀天下。我曾说过很多这方面的话，如‘得志与民由之，不得志独行其道’、 ‘得志，泽加于民，不得志，修身见于世’、 ‘达则兼善天下，穷则独善其身’ 等等。这些话无非是想说明，男人要立志高远，心怀天下，以治国安民为己任。其三，坚韧不拔，要做到‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。这一点做起来很难。往小一点说，美女坐怀而不乱其心，饥寒交迫而不失其节，严刑拷打而不变其志，就没有几个人办得到。男人有钱就容易变坏，古往今来多少英雄，最后都败在美色之中，可憾可叹。只有真正做到以上这三点的人，才称得上大丈夫！”

孟轲说完，站起身来，弹弹衣襟，端起桌上新倒满的米酒，一饮而尽。然后拿起蒲扇，蔑视一眼正襟危坐的弟子们，转过身，摇晃着步入内廷歇息了。

   弟子们望着孟轲远去的背影，感觉老师佝偻的身躯益发伟岸起来，都肃然起敬了。