当礼仪遭到破坏——《论语》学习41-42

八佾篇第一（41）

孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也!”

【钱穆译】季孙氏在他家庙的庭中使用了周天子八八六十四人的舞蹈行列，孔子说：“这等事，他都忍心做，什么事他不忍心做呀！”

【杨伯峻译】孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，甚么事不可以狠心做出来呢？”

【傅佩荣译】季氏在家庙的庭前，举行天子所专享的八佾之舞。孔子评论这件事时，说：“这可以容忍，还有什么是不可容忍的！”

译文有些差异，在“是可忍也，孰不可忍也!”这句上，虽然这句话现在还流行用，意思是说，这样都可以忍，还有什么不可忍的，是本人的感受。“忍”也可译作忍心，就像钱先生和杨先生翻译成他人的感受，虽然也通，但可能没有翻译成自己的感受好。因为这句话就是孔子明明白白表达了自己的观点和愤慨之情。

再说八佾，古代礼制，古代舞以八人为列。天子八佾，六十四人。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾．十六人。季孙氏是大夫，按礼只能四佾，但他僭天子礼，你说可忍吗？一个礼坏乐崩的时代，出现这类有事情就多。反过来讲，过多地出现这样的事，这个时代基本礼坏乐崩了，所以执政者应以此警惕。

诸多权贵，因为私欲的膨胀，僭礼越分的事时有发生。一部分出现在反腐大潮中倒下的官员中，还有一部分出现在完全蔑视法律和礼制的富豪中。

面对此种乱象，现在有人无奈地即将毕业的大学生说：早些让这些孩子遭遇不公，才能让他们早些知道公平的意义！

八佾篇第二（42）

三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂?”

【钱穆译】鲁国孟孙，叔孙，季孙三家，举行家祭，祭毕撤馔之时，也命乐工唱雍之诗。先生说：“雍诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地敬而美。’这在三家堂上唱来，有何意义呀!”

【杨伯峻译】仲孙、叔孙、季孙三家，当他们祭祀祖先时候，［也用天子的礼，］唱着雍这篇诗来撤除祭品。孔子说：“［《雍》诗上有这样的话］‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那儿主祭。’这两句话，用在三家祭祖的大厅上在意义上取它哪一点呢？”

【傅佩荣译】鲁国三家大夫在祭祖典礼中，冒用天子之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。孔子说：“《雍》诗上有‘助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主祭。’这两句话在三家的庙堂中怎么用得上呢？”

我们首先了解一下，“雍”指雍诗，“彻”同撤。古代祭礼已毕，撤祭馔，乐人歌诗娱神。

“相维辟公，天子穆穆。”是雍诗中的二句，意思是：周天子行祭礼庄严凝重，诸侯皆来助祭。

本篇和上篇一样，也是讲孟、季、叔三家僭天子之礼，孔子痛心疾首，严加呵斥。皇室羸弱，权贵当道，礼坏乐崩，社会风气变得乌烟瘴气。仁人志士没有沉默，而是针对这种风气接连批判。

然而现在，面对社会上种种不良风气，人们熟视无睹，完全一副“事不关已，高高挂起”的态度。我不禁纳闷，那些也敢于直面惨淡人生、敢于正视淋漓鲜血的能振臂一呼的勇士哪里去了？

但我又不禁问了一下自己，你能做那样的勇士吗？我不敢回答。

见义勇为——《论语》学习39-40

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礼的本质是仁——《论语》学习43-44