《华杉讲透论语》自序

自序

我写这本书，是实践儒家读书人的理想——正本清源，为往圣继绝学。

一是想写一本最准确、最透彻的论语读本，能成为标准，经得起时间考验的，现代人读论语，读这本就不走弯路。

二是想写一本最全面，最详实的，一般读者，只要不是搞学术研究，读这一本就足够。

三是想写一本切己体察，知行合一，结合现代语境，讲心得体会的，不去评判臧否先贤对错，而是自己落实在行动上的切身感悟和实践体会。

四是要写的浅显易懂，亲切有味，无论什么文化水平，只要识字就能畅快阅读的。儒家思想，本来就是日用常行，应事接物待人，良知常识，没有什么深奥神秘。

目标有了，接下来是学习和写作的方法。

要学习，首先要找对老师。要写一本最准确、最透彻、最详实的论语读本，我找了三个分别代表最准确、最透彻、最详实的老师，最准确是朱熹，最透彻是张居正，最详实是刘宝楠。

三位老师三本书，第一本是朱熹的《四书章句集注》。“四书”本身就是朱熹选定的，没有朱熹，就没有这个四本书的书单了，所以对《论语》的解释，首先以朱熹的解释为基准。

王阳明说，圣道为什么不传，因为后人有胜心——“其说本以完备，非要另立一说以胜之。”他若也自以为是“做学问的”，他就要拼命给朱熹纠错，要说出点“自己的思想”。我读过一些现在人写的版本，动不动“朱熹大谬”，“朱熹没有道理”，骂得痛快，一骂，就感觉自己胜过朱熹了。每个讲学的人都要表现自己，每人改一点，不用一百年，圣道就失传了，所以每隔几百年，就有人要正本清源，为往圣继绝学，重新擦亮圣人思想，把标准再定一次。

第二本是《张居正注论语》。

为什么以张居正为最透彻呢？因为他是宰相。不仅是宰相，而且是超越皇帝的宰相，是帝国的实际执政者。读书讲究知行合一，说糖是甜的，你说你知道，但你一定要吃过糖，你才真知道。都说老虎要吃人，很可怕，但只有那经历过虎口逃生的人说出来，才真切有味，那才是真可怕！说修身齐家治国平天下，毕竟朱熹甚至孔子都没平过天下。张居正平过，所以他的讲解，是最透彻，切身体会。个别地方，就明显比朱熹体会深刻。再加上呢，张居正这个注本，是他当年给小皇帝讲课用的，儿童读物，所以讲得特别浅显易懂，特别仔细，实在是两千多年来注论语最好的一本。

第三本是清代刘宝楠的《论语正义》。

大家知道，清代是中国训诂学的巅峰，大量的考据，把三千年文献翻了个滚瓜烂熟底朝天，全给你缕清了，凡是沾的上边的，全给你罗列出来做参考，做论据。刘宝楠这本书，就把论语考据到这么详实的程度，不仅详实，也纠正了个别朱熹、张居正都解释得不准确的地方。但是刘宝楠这书之详实，详实到你读不下去！太繁富了，一般读者根本不可能读。我是仔仔细细把它缕了几遍，选出有价值的东西，写在我这本书里面。

刘宝楠不是只会读书做学问的腐儒，他也是做官的，道光年间高中进士，一直在京津冀地区做县令，文安县、元氏县、三河县、宝坻县，一路做县令，所以他对论语的思想，也是切己体察，知行合一，写得非常生动。

三位老师锚定了，还要感谢两位老师两本书，一是钱穆老师的《论语新解》，二是杨伯峻老师的《论语译注》，这两本，主要是参考白话文的翻译。两位老师书里也有一些解释和前面三位老师不一样的，我以前面三位老师的解释为准。

其他的补充呢，有的地方我也补上王阳明和曾国藩的心得体会，这两位是明清两代知行合一的大儒，他们的思想，也有着最高的价值。

最准确、最透彻、最详实，关键在于敬畏老师，不纠老师的错，不存胜心，不夹带自己私货。这是内容质量保障的基础。

接下来说说怎么写。

首先是找寻古代语境，再结合现代语境。读古人的书，要回到古人的语境中去。语言学家说，意思的传达，语境占70%，语言本身只占30%。孔子的话，都是微言大义，高语境沟通，他传达的意思，语境可能超过90%！你只有那几个字，没有语境，就说不清楚了，也给后人各种解释发挥留下巨大空间。所以要还原他的语境，本身要对当时的历史、人物、社会都有认识，这需要很多年的历史阅读积累。从朱熹、张居正到王阳明、刘宝楠、曾国藩，他们在学习解读中，都在不断破解孔子当时的语境，又代入自己时代的语境。我们也需要不断还原孔子和每一个注家的语境，也代入自己的现代语境，这才能把思想写出来，并且能学到自己身上。

二是尽量不要带“自己的观点”，要写自己的观点，写别的书去，不要放在写论语的书里。写论语，就写论语的观点。我之前写《华杉讲透孙子兵法》，很受欢迎，好多朋友说我的观点“自成一家”，颠覆了他们对孙子兵法的认识。我说那本书里面没有一个字是我“自己的观点”，全部是孙子的观点。依据的是宋本十家注孙子兵法，是在过去经过两千五百年时间考验还传下来的曹操、杜牧等十一个注家讲解基础上整理的。你们觉得我颠覆了你们过去的看法，是你们过去的看法已经被人颠覆过了，现在再颠回去。

这也是儒家思想，善为天下公，好的思想，不是孔子的，不是朱熹的，不是张居正的，也不是我的，真理是普世的，人类的，大家的，要从善如流，舍己从人，只要看见别人是对的，就能马上放弃自己的观点，跟从别人，不要有胜心。所以这本书完稿之后，我又仔细检查了一遍，把一些不小心塞进去的“自己的观点”，再摘出来，不要破坏了论语的语境。

三是切己体察，知行合一，写自己的体会。这样读者也能把自己代入进去，读每一句，都要思考我该怎么做，怎么落实。这样读书才有意义。这个不算“自己的观点”了，是学习心得，实践体会。

《华杉讲透论语》，是我中国智慧讲透系列的第二本，第一本是《华杉讲透孙子兵法》，已经出版。之后还有《华杉讲透大学中庸》，已经完成，安排在论语之后出版。《华杉讲透孟子》，正在写。《华杉讲透王阳明传习录》，写完孟子后再写，预计2018年全部完成。

如果您问我写这套书最大的特点是什么，四个字——

知行合一。

华杉

2016年6月24日于上海

华与华“创意大车间”办公室