第五节 六种般若
习圣人之学 过自在人生
无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。
六种般若
实相般若。观照般若。文字般若。境界般若。方便般若。眷属般若。
为什么般若这么重要?
佛法既般若。般若既佛法。
一心三藏既般若。
整个《法华经》《楞严经》《心经》《金刚经》讲的都是般若。
般若唯佛能说能证。
所有的邪魔外道遇到般若智慧都会冰消火灭。
具备般若智慧,外道的高论你都能一眼看穿。
不了悟般若,学了再多法门都是舍本逐末,都是在枝枝叶叶上做功夫,不能成就。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
诸佛出世只为一大事因缘开佛之见,开佛之见既是般若智慧。
一.实相般若
实相般若不是空相般若。
实相般若是一心三藏。
实相就是唯一真相。
般若智慧是圆满的智慧。
圆满的智慧就是一心三藏。
空如来藏。不空如来藏。空不空如来藏。
金刚经不是给你讲空的,是给你讲实相般若,空相,不空相,空不空相,这叫实相。
什么叫实相般若,第一无相,第二无不相,第三无相无不相。
如果你要懂《金刚经》,必须在一心三藏的基础之上,必须在究竟的地方,必须是了悟实相的。
实相般若就是告诉大家宇宙终极实相的存在,只有一个是真的,其他都是幻象。
《金刚经》不是讲空,讲的是圆顿大法,讲的是无住,无住不住什么?既不住空,也不住不空,既不住无相,也不住无不相。
实相般若既是宇宙的本源,就是所谓的道。
实相般若既是无善无恶心之体。
实相般若既是一心三藏。
证悟实相般若是很关键的。
具备般若智慧首先你得具备一心三藏的智慧。
修行最重要的就是一心三藏这一关,它极其重要,它是大厦的基石。
你不懂一心三藏,你就不具备般若智慧。
二.观照般若
什么是观照般若?
其实就是我们说的观。它是本体的妙用。
一心三藏最终怎么在生活中落地?就是一个字:观。
观自在菩萨照见五蕴皆空,这叫观照般若。
观实相般若,观一心三藏,这叫观照般若。
觉。看,只是看。不加分别。不加评判。
修行靠的就是一个字:观。(或观照)
观照就是我们的功课:格物致知,知行合一。
一旦观照般若,八识转四智。
观的是实相般若,时刻让自己住在一心三藏当中,时刻让自己观照一心三藏。
阿赖耶识转为大圆境智
末那识转为平等性智
第六识转为妙观察智
前五识转为成所做智
观照般若怎么观呢?就三点。
一.观一心三藏(观实相)
二.格物致知(观情绪)
三.知行合一(观照)
这就是无上甚深微妙法。
这就是成佛成圣的通天之路。
一观实相。
二观一切境遇引起的情绪反应。
善便知善,恶便知恶。
动气的时候观照动气,善便存恶便去,清净会更清净,动气会消失,一觉它它便消融,这便是格物的真功致知的实地。
善是清净,恶是动气。
你不会观照,你的般若智慧还是缺斤少两的。
知行合一也是观照。
知是行之始,行是知之成。
知是行的主意,行是知的功夫。
知是良知,良知光明你自然会按照良知的指引来做。
知善知恶是良知。
良知知道什么对你好。
良知知道你需要做什么。
想知道良知给你的指引你必须觉察,你必须观照,所以人生只剩下一个字了:觉。
修行的第一步是觉察,最后一步还是觉察。
觉什么?
觉实相般若——觉一心三藏。
格物致知,知行合一告诉你如何具体的觉。
观自在菩萨。
照见五蕴皆空。
你修的就是观和照。
观世音菩萨修的就是耳根圆通。
耳根圆通法门就是观照般若。
观照就是觉。
三.境界般若
境界般若,简单的说就是你修行在的地方不一样。
凡夫的境界:烦恼、愤怒、焦虑、抓取,充满了各种各样的情绪。
佛菩萨的境界:清净、如如不动。
佛是时时清净,你一天清净几个小时呢?
修行过程中也会出善境界,比如开天眼、出体、瞬移、隔空取物。没有一心三藏,没有实相般若有可能入魔。这个境界叫魔境界。
生活当中也是一样的,有的人各方面生活都很好,这也是一种境界。
疾病、匮乏生活中各种不美好的体验,这也是一种境界。
烦恼境界对应的不美满。
佛菩萨境界对应的圆满。
四.文字般若
文字般若包括语言、文章。
一种是书籍,一种是语言。
可能你不懂《金刚经》里说的是什么,但是你读起来好像有一种东西在加持你,好像有一种能量进入了你的身体。就好像弟子班有一位家人分享,她孩子一手摸着《金刚经》,一手摸着其他的书,说妈妈我感觉《金刚经》好像传递给我一股能量,但是另一本书就没这种感觉,这就是文字般若的力量。
同样是书,其他书就没有《心经》《金刚经》给你的加持和震撼要深,不是所有的文字都叫般若。
“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”这种文字是能给你加持的,这叫文字般若。
所以家人们多读一些文字般若吧,不要读那些邪魔外道的东西。
有些书传递的不是真相,传递的不是佛知佛见,这些就不要看了。
文字般若告诉大家的第二个就是,你如果能把它讲出来,一个是写一个是讲,比如像心想生现在能给你讲《自在人生》,包括解读《金刚经》,《自在人生》已经讲两三年了,有时候我自己也觉怎么能讲成这个样呢,这就说明我具备文字般若,我能把我悟到的实相般若智慧讲给你,如果没有文字般若的功底你是讲不出来的。有的人是会写,比如《与神对话》,比如艾克哈利写《当下的力量》。能讲能写都是文字般若。
不是所有的人来学,他最后都做老师的,这说明你的天赋才华不在这个地方。
解读《金刚经》也是文字般若,不是所有人都能讲。有的人也能证到,但讲不出来,因为不具备文字般若。
通过文字般若来知道实相般若。
由文字般若起观照,由观照般若而照见实相,五蕴皆空。
五.方便般若
归元性无二,方便有多门。
每个人悟道的路不一样。比如老子《道德经》他的路和佛陀就不一样。耶稣和佛陀悟道的路又不一样。孔子悟道的路和老子又不一样。这叫方便有多门。
般若也有很多门。禅宗六祖可能就是顿悟。但是他是究竟的他是圆满的。他和你表述的东西不一样。他把你领进的门不一样。而我们把你领进的门就是阳明心学。就是圣人之学圣人之道。就是格物致知。就是知行合一。这就是我们的方便般若。就是我们的方便之门。
但是这个门首先必须得是般若。
不是所有的法门都能带你去到一心三藏。
虽然阳明心学和老子的《道德经》和佛陀的方便之门不一样。但是不管是心学还是《道德经》还是佛陀的《楞严经》《法华经》。最后讲的都是实相般若。最后讲的都是《观照般若》。
最后讲的都是一个字:觉。
只要回到源头。千经万典无不吻合。
道家。佛家。儒家。归元性无二。方便有多门。
六.眷属般若
这个您一听就知道了。我们说家眷嘛。
眷属。家属。家眷。依附。
比如说王阳明的夫人是谁呢?孩子是谁呢?爸爸是谁呢?就以王阳明为主了。其他都是辅助。
眷属般若就是:布施。持戒。忍辱。禅定。精进。就是五波罗蜜。
如果你没有般若智慧。没有实相般若。那么你修五波罗蜜百千万劫都不及。
五波罗蜜只是家眷。只是依附。它们不是主人公。
就像她不是王阳明。她只是王阳明的夫人。只是王阳明的孩子。只是王阳明的家属。她不能同王阳明同等并列的。
眷属般若:布施。持戒。忍辱。禅定。精进。不能和般若并列。
六度波罗蜜前五度。不能和般若波罗蜜并列。
如果你懂了般若波罗蜜。你的福德比前五度大不止无量无边倍。百千万亿分之一都不及也。你离究竟圆满还差的很远。
般若只能证悟。没有人能强加给你。它本来就是你的。
你听《自在人生》。你听心想生解读《金刚经》。来进入观照般若。由观照般若来进入实相般若。经书还是要读。课程还是要听。进入观照般若。才能进入实相般若。
所有的般若其实都是一个般若。
金刚般若
金刚是很坚硬的。金刚的坚硬类似实相般若。
金刚之坚。实相般若。随缘不变。
金刚石钻石是这个世界上最坚硬的物质。它象征的就是实相般若。它是不变的。无论它遭遇什么。它都如如不动。无论它遭遇什么。它都本自清净。
金刚石还有一种特性。就是它能断一切。没有任何的烦恼不能被它消除。没有任何的苦厄不能被度。
觉。金刚之力。观照般若。无惑不断。
随他多少邪思妄念。这里一觉都自消融。真的是灵丹一粒点铁成金。
一灯能除千年暗。你是处于本自清静。如如不动。还是处于烦恼的境界呢?你是处于自在人生的境界。还是困顿的境界呢?
实相般若。功德无量。
金刚之坚,实相般若,随缘不变。
金刚之力,观照般若,无惑不断。
金刚之明,文字般若,能开智慧。
金刚之价,境界般若,功德无量。
愿以此功德。
庄严佛净土。
上报四重恩。
下济三途苦。
若有见闻者。
悉发菩提心。
尽此一报身。
同生极乐国。