这个片段是塑造越后洗月人物形象的核心片段。
月色照拂，“温柔”的第三层定义。
片段剧情简介：
伍子胥幽灵前来，贺越后计谋得逞，并提出了自己的独特看法，“重新定义”世人眼中之贤后。越后洗月回应，以自己的独特解释颠覆世人眼中的“阴谋论”并抒发了自己的美政理想。生前势不两立的二人在对话中发现了他们内在的一致性（也是共同的悲剧性），达成和解。伍的幽灵随风而逝，越后洗月对月沉思感伤。
原文如下：
··············
洗月（对着清幽的月光，道）：月色照拂，抚我儿梦；月色如洗，安我心房。
伍子胥（出现在舞台一角）：月色照拂，抚忠魂寂；月色如洗，鬼魅现矣！
伍子胥之亡灵在舞台上缓缓移动着，移动至距离洗月一丈之处，停住。
洗月（抚摸自己熟睡的孩子，道）：王儿，王儿，伍子胥被赐死了，你大仇得报了！（不觉掩泣）孩子，你安心地睡吧，这里有你母后陪着你，护着你，再也没有人可以伤害你了·····
伍子胥（上前，高声道）：越后大仇得报，喜事呀，喜事！老夫恭贺越后！
洗月（见是伍子胥，吃了一惊，不由站起来，惊惧道）：伍子胥？！是你！你不是已被赐死了么，怎能深夜来至我的宫中？！
伍子胥：虽生犹死，虽死却生。活着不得自由，死了方得凭虚御风、乘兴访故啊！今夜正值月圆之夜，越后，你我这“故交”且伴着这清幽的月光为伴一叙旧事，何如？
[伍大笑。笑声在寂静的宫殿中久久回荡，显得愈加阴森可怖。
洗月（始而惊怖，然旋即恢复镇静，从容道）蒙伍相国挂念，本宫不胜荣幸。敢问相国此番前为叙何事？
伍子胥：老夫此番前来所为有三。一为贺越后，二为赞越后，三嘛·······则是为越后而悲呀！
洗月：相国此言着实不同凡响，那么敢问相国，本宫有何可贺，何可赞，何可悲？
伍子胥：老夫一贺越后大仇得报、政敌剪除！越后，你置于我吴宫中的那柄“温柔剑”可真是锋利难挡那！老夫魂断姑苏，吴国痛失良臣；越后报子深仇，越国除一大障！家国深仇报，复兴路不远！老夫恭喜越后，贺喜越后！
洗月（微笑，面不改色，镇定自若，应道）相国大国之相，贺词甚重，本宫这小国贱后实在担当不起！
伍子胥（大笑道）：当得当得！你若不敢当，吴越两国之中也无人当得！
洗月（亦笑道）：过谦则伪，既然相国说本宫当得，那便是当得罢！敢问相国又赞本宫何事？
伍子胥：老夫二赞越后经纬筹划之高妙。越后不惟除老臣之功。越后为政，内安西施于吴宫中迷惑我君，外拢权臣于吴庙堂挑起事端，使我君主大兴土木，兴修宫馆；迷于征战，穷兵黩武；耗竭民力，空虚国库；怠防越患，开罪诸侯。我吴国库虚国疲，田园荒芜，民众怨声载道，而你越国却趁此难逢之机速壮实力，励生育奖耕织，划良谋扩军队，吴国大厦日益倾，越国旭业渐冉升！连环计，巧机关，越后越后，你真乃当世之大才也！
洗月（笑道）：本是我君王、谋士之谋，相国却谬赞于本宫，着实折杀本宫也！
伍子胥（死死盯住越后，道）这才是老夫最服越后之处啊！（捋须而笑，道）越后，你这世人心中之辅国贤后、举世楷模，在老夫眼中，亦别有一番模样呀！
洗月：本宫有何模样，还烦请相国点拨迷津。
伍子胥：你越后素以似桂如兰贤名著称，老夫却以为若当年我吴国战败君主夫妇被俘，若落他越王之手，许或因他自负喜功之病侥幸保住性命，若落入你越后之手·······（注视越后，道）则绝无生还之机！你必当机立断，当即将他二人斩草除根，绝吴东山再起之机！不知老夫所言真否？
[洗月微笑，不语。
伍子胥（又言）：越后可闻商之妲己乎？老夫闻商纣之妲己，喜观炮烙之刑。膏铜柱，下加炭，令人行之上，辄堕炭中，妲己大笑以为乐。老夫窃以为，炮烙之刑再炙，不过炙烤数人，残数人性命，而你越后之谋，使我君穷兵黩武，连年征战，财政空虚，入不敷出；田地荒芜，农产欠收；饿殍千里，白骨遍野！诸如此般置我吴国举国生灵于炭火之上摧残之举，老夫不知试问孰恶也？（又言）以此推之，贤后者，妲己也！妲己之辈行走世间，竟被万人称颂，奉为贤后，老夫实在叹服越后心中经纬、胸中韬略！
洗月（闻言，轻笑，道）：短暂分别数月，相国之见比之以往，愈发高妙不俗了！相国看待人、物不落凡俗，敢破常规，远胜于那人云亦云、随波逐流之辈，本宫颇为欣赏！
伍子胥（再言） ：大奸似忠，大伪似真，大恶似善。西施，君王目中之倾国妙丽，实为脂粉画皮掩盖下的摄魄骷髅，濯濯清流奔流不息，亦浣不干净她手上的忠魂良将之血；而汝，亦是虚有至贤之名，实则以正义复兴之名成己野心私欲，汝实为善作粉饰的欺世盗名、大恶似善之女！（手指越后，厉声道）尔与西施才是那当装入牛皮袋子沉入江水、让滔滔江水洗涤你们那罄竹难书之罪的、祸乱天下殃及万民的妺喜、褒姒、妲己之流！
[伍说罢，怒目圆睁，面露凶戾之气逼视越后。
洗月（敛起笑容，正色道） ：伍相国不愧为忠智兼备之良臣，身入阴曹地府仍不改汝之忠直正行！本宫钦佩相国之凛然正气！（又言）然，智者千虑，则必有一失；正气太盛，易蒙心蔽目。本宫以为相国之见细究之下却有甚多思虑疏漏。若都依相国所言，那上古之嫘祖、嫫母等兴黄败炎、泽被民众的善材贤女，岂不亦为欺世盗名之泥塑偶像耶？
伍子胥：这······
洗月：物本无性，用者定性。经纬谋略亦如是。其本无善恶之分，唯看何人使用、用作何处！相国一味将心中经纬、胸中韬略者打入魑魅魍魉一流，那垂钓之太公，伐纣之武王，克段兴郑之庄公将被置于何地？两虎相争，必有一伤。国别争霸、纵横捭阖，亦如是也。各为其主罢矣，何须遑论善恶？
[伍子胥哑口无言。
洗月（又言）：再者说，若本宫真为相国所言玩弄那等欺世盗名、貌善心黑权术之人，久而久之，必漏破绽，长久以往，反失民心，又何以团聚生力复仇兴越耶？向来得人心难，失人心易，想来相国不会不懂此理罢？
[伍子胥一时语塞。
洗月（再言）：依本宫看，相国之忠义，小善小义耳！相国之芳名，泥塑偶像耳！
伍子胥（气得面部肌肉搐动，以手指向洗月，不断颤抖，道）：你，你······你这等下国之贱后，竟敢如此轻贱于我，你，你，你放肆！
洗月：判政者之贵贱，并不在于国之上下。真心怀万民者，敝衣破履，露宿风餐，辗转世间，匡社济民，反之泥塑偶像者，则龟缩庙中，指手画脚，徒受香火，枉担虚名！
[伍子胥怒不可遏，大喝一声，拔出腰间佩剑指向洗月，声势骇人。
洗月（全然无惧，高声道）：忍字头上置一刀，相国眼中连一柄软玉温香之“温柔剑”都容不得，心头又岂能插得下真正的尖刀利刃！本宫连为奴三年风刀霜剑都能忍得，又哪里惧汝这三魂七魄之幽刀冥剑！
伍子胥（闻言一怔，手中之剑霎时落地。良久，道）：那依汝之见，吾之一生有何弊何病？
洗月：相国忠直正行，激浊扬清，至死不忘锄奸骂贼，自为相国之众所不及之处，然本宫却以为此亦是相国为人之短。
伍子胥（怒色未消，喝道）：忠直正行，君子之道，有何之短？
洗月：心中有善，未必成善，譬如宋楚泓之战，襄公徒求仁义，然三军尽坑。义气填胸，不免蒙心窍、迷心智。相国一生，佐吴王，进专诸，荐孙武，破他大楚，败我强越，到头来却只为抒一腔悲愤，争一时意气而为奸佞所陷、君王所忌，赐剑属镂，横死姑苏，葬身鱼腹，致使吴君失一股肱，庙堂少一忠贤！虽成己之百世芳名，然却弃汝君于何地，置汝民于何处？滔滔吴水濯忠骨，孤魂野鬼吞声哭，相国如此弃汝吴国万民于水火之地，才似置民于炭火、施民以炮烙！
[伍子胥默然。
洗月（又言）：置君于幽暗，置国于败地，置民于炭火，独断专行，任意妄为，全己名节，弃置苍生，是为不善；为人失察，逊于克制，身入幽冥，只顾抒愤，不省自身，不求诸己，是为不才。如此看来，本宫言相国为泥塑偶像之流，不算为过！
伍子胥（苦笑道）：辩才，辩才，真真好辩才也！黑白尚可颠倒，死者尚可说活，随物赋形，见机行事，你越人有如此机变之“水”才，何愁不浇我吴国刚猛之“火”势！
洗月：相国谬矣！随机应变，娴于辞令，不过为术，如同器物，无有厚德，何以载之？又怎可凭此小技图治国事、谋战之胜？
伍子胥：呵呵······依越后高见，这刚直不阿之人反成不才不善之辈，这心有沟壑之人反应尊为济世救民之圣喽！尔越人，都是这般混淆是非曲直的么？
洗月：相国谬矣，只为本宫心中之大善与相国心中之大善大不相同耳。向来仁者易不智，智者易不仁，然本宫倒以为，真大善者，必以善思明辨、远见卓识为基。宋楚泓之战，襄公徒求仁义，坑尽三军；舜之事父，小棰待过，大杖逃走，不使父陷于杀子之罪，而己亦不失蒸蒸之孝，可见“善”必起于“思”。
伍子胥：此番议论，倒有些新意。
洗月：故文死谏，武死征，拼死全节，并非忠义，无远见耳！不算大善。
伍子胥：越后如此看人，想必尔越国用人亦自有一套罢。
洗月：我越之用才，非但不以胸有经纬者为孽，反视之为至宝，发掘之，厚赏之，提拔之，重用之，礼贤下士，广纳贤言，宁薄宫禄，不短才资。“济济多士，文王以宁”，如今治国有文种，谋战有范蠡，财政有计然，群贤毕至，各展其能，均得益于此用人之观。
伍子胥：这倒是有些意思。
洗月：夫“大善”者，必以坚韧不拔、能屈能伸为性。我君王与我在吴为奴三年，养马洒扫，为人轻贱，如不忍一时之辱，哪得自吴返归、东山再起之生机，我越之万民又哪盼得如今云开见月、复兴有望之日？
伍子胥：隐忍伺机，缓兵之计，以图转机，东山再起，不过如此！
洗月：心怀使命，忍辱偷生，并非奸巧，反是大义。忍头一刀，相国心里连一庙堂卖笑之优伶、一软玉温香之女剑都容不下，为民忍一时之气伺转胜之机都做不得，又何须空谈忠君爱国、济民之德？
伍子胥：这·····
洗月：夫“大善”者，必目光长远，心怀大局。大善之人，纵蒙大难，不言放弃，自强不息，积极进取，不因曾为人踏而生向世寻仇之暗心；处于逆谷，不改志向，不移贫贱，不卑不亢，威武不屈，不以世人皆醉而随波逐流、饱食终日；登临高处，不骄不扬，不欺下流，心怀天下，怜惜众生，天下诀别，一人承受。享得荣华之贵，吃得草民之苦，与百姓同耕织，与万民共忧乐，识乾坤大，怜草木青，散尽金银，广结善缘，团聚民心，归心天下。
伍子胥（讽道）：散金银，结善缘，聚民心，呵呵····不过为尔越王室诡诈欺民、笼络人心之术耳！
洗月：人心焉可欺之？幽王烽火，褒姒一笑，都城沦陷，社稷葬送！诡诈欺民，久而久之，必漏破绽，为民所察，损信失心。凭此获利，长远看来，无异饮鸩止渴，却不若厚道修德，待民以诚，方得长久。
伍子胥：言之凿凿，做得好一篇“道德文章”，可惜老夫早已腻烦此类说辞！尔等统治阶层做得这等诡谲文章，好用作愚民瞒众、固尔政权！
洗月（不为所动，道）：“文章”好与不好，在于是否言之有理、言之有物，并非决于题材种类。谁言道德文章定无“好文章”？看何人书写罢矣！
伍子胥：呵呵···也罢，且听下去，看这道德文章究竟是何“写法”！
洗月：夫“大善”者，不止于心存厚德、悲悯众生，还必以实力强盛、移坤转日作底。弱者自尚难保，凭何言善？善者必能。能者多可轻易参破天地运行之规，人情运作之则，易于僭越而难于束缚，故能者向善，比之不能者向善更显贵珍。能而克制，能而利他，能而济人，是为至善。故真“大善”者，必先蓄力求能，慎独自律，苛求自身，苦修才德；必焚膏继晷，青灯黄卷，上下求索，知行合一；必坚持不懈，坚韧不拔，千锤百炼，百折不挠。相比勇者增才思，相较智者添勇毅，天赋异禀而育好生之德，朴讷拙实则养勤学之心。上扶社稷，下报黎民；外抗敌辱，内保民康；智勇兼备，外圣内王！
伍子胥：诸如此般贤才，好则好矣，却好似镜中之花、水中之月，可望不可即也！
洗月：路虽远，不行不至！心有信仰，逐日而行，虽不获日，亦可得月。（又言）我越国“十年生聚、十年教训”，鼓励生育，奖赏耕织，高架城墙，广积军粮，凡此种种，不过为外争国权、内护民安，以国力之盛雪家国役王丧权之耻辱，以国势之强救百姓出世代为奴之厄运耳·······
`````````
（未完待续）
曾子“三省吾身”，正考父“三命而俯”，有些品质，看似属“德”，亦是为“才”。
“风物长宜放眼量”。
————————————————————————————————————————————
透漏下越后之“悲”的端倪：
···················
洗月：三悲·····（作沉思状）三悲为何？
伍子胥：细究之下，其悲之一·····咳咳····竟在于老夫之过也！越后当年于吴马厩产子，苦受饥寒，大损身体，以至不能再行生育。如今因老夫之前孽致使世子终生不可言语，后失终身所靠，只怕········（叹道）如此高才，鞠躬尽瘁，终日操劳，仍不免鸟尽弓藏、秋扇见捐，岂不悲乎？此俱是老夫之过，老夫之过也！
洗月（面露悲戚之色，然旋即恢复其顽强镇定之色，道）：往事不谏，来者不追。本宫虽痛，然既已言国别争霸，各为其主，无须遑论善恶，便绝不问相国之前罪！一触即溃者，不配掌一国之政！
···················
这只是其悲的第一个（亦是较低）的层次，我以为有照拂苍生之力的“高悬之月”，不至于为这等事而久久不得解脱。她当然会悲，但能让她大悲，应当是更高层次的悲，那是一种清醒且坚强者的悲。
想逐渐写出西施与越后的“区分度”来：“花容月貌巧机关”与“深谋远虑沉应对”。
原本倾向打造女性之美是如水般的柔弱之美，然而写到这里，我却突然觉得，将那“一轮明月”塑造成一个临危不惧、沉着应对，具有大气象大格局的女性倒也不错。
一部戏总得有个主心骨。
“·········洗月（全然无惧，高声道）：忍字头上置一刀，相国眼中连一柄软玉温香之“温柔剑”都容不得，心头又岂能插得下真正的尖刀利刃！本宫连为奴三年风刀霜剑都能忍得，又哪里惧汝这三魂七魄之幽刀冥剑！”
“大女主”不过如此。
突然有点期望这个剧本能搬上银幕。继续努力吧。