观音菩萨耳根圆通法门体悟分享

观音菩萨耳根圆通法门体悟分享——

我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。——元音老人

观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。”

这是一个从外到内，逆向而观，不断深入，逐步体证的过程。

这个方法，也叫反闻闻自性。

即，通过对声音、耳根、能闻之性、能觉之性、觉性之性的观照和体悟，最终体证无生自性，见到自性本元真心。

初于闻中：开始下手进行修行实践训练的时候，所选择的方便法门，是以［听闻声音］作为修行的切入点的。闻中，即深入到听闻的深处，而不是流于听闻的表面。

入流亡所：小乘四果第一个果位就被称为［入流］，也被称为［须陀洹］，意为［入流］或［预流］，即进入了佛法修行之路，开启了追寻生命智慧觉醒的全新生命旅程。

入流，入声音之流，入耳根之流、入闻性之流、入觉性之流、入空性之流，入无生之流。

亡所，亡声音之所，亡动静之所，亡耳根之所，亡能闻所闻，亡能觉所觉，亡能空所空，亡生灭相。

所入既寂，所，即境，入，即能。寂，无攀缘，无执着，无妄想，无分别。

动静二相：有声为动，无声为静；有闻为动，无闻为静，有觉为动，无觉为静，有分别为动，无分别为静，有执为动，无执为静。

了然不生：不生，不生动静分别之心，不生能所分别之心，不生细微执着之心，最后达到本自不生——即无生。

如是渐增：如是修习，不断深入，不断强化，不断稳固，不断接近无生本心。

闻所闻尽：对于能闻与所闻，通过深入观照和体悟后，皆清清楚楚地体悟到了其体性为空性的本质，其闻性正是觉性的功能作用。

尽闻不住；穿透闻性，不住于闻性，继续深入到觉性的层面。

觉所觉空；对于能觉与所觉，通过深入观照和体悟后，清清楚楚地体悟到了其体性为空性的本质，觉性就是空性，空性就是觉性。能觉和所觉皆归于空性。

空觉极圆；对［空而能觉，觉而本空］的实修和体证达到了究竟圆满的境界，这不是对理论的理解，而是用自己的全部身心实修实证到这个境界。

空所空灭：对于［空而能觉，觉而本空］的最究竟圆满的境界，也需要放下对这一境界的执着，有执着即非究竟。

生灭既灭：所有的实修都圆满了，对这种圆满也没有任何执着，一切分别心、生灭心皆已经息灭。

寂灭现前。就达到了最究竟的觉悟，也叫寂静涅槃。寂灭，同时意味着妄想的寂灭、烦恼的寂灭、痛苦的寂灭、无明的寂灭，现前，则是指真心的现前，觉悟的现前，智慧的现前，光明的现前，自由的现前，圆满的现前……

体悟小结：

入一层境界，观一层境界，悟一层境界，出一层境界，直到最后达到，无入、无观、无悟、无出——无生。

悟：无常、无我、空性

舍：凡所有相，皆是虚妄；即使是对悟到的空性也没有任何执着。

圆悟：空性、明性、觉性，体相用本自一体，本自自在，本自圆融，本自圆满……

感恩西莲师兄以及所有的师兄

感恩佛法僧三宝

感恩所有的一切