不只是淮阴侯的韩信: 寒门国士, 天下无双

淮阴侯列传。这是韩信在司马迁的《史记》里最终的定位，这也是他的结局。从忍受胯下之辱的少年，到扫平天下的神将，韩信的前半生，是一部彻底的逆袭之曲。

寒门国士，天下无双。

大秦荡涤六国，始皇帝封禅泰山，把天下不服的人诛杀殆尽，把天下可用的兵器，集铸为铜人，谁敢不服？何人敢反？大泽乡，大楚兴，陈胜王。“王侯将相宁有种乎！”

于是项羽的时代开始了。从没落的楚国世家到一路诸侯，从凿舟渡江到巨鹿大战，霸王入咸阳，诸侯皆跪服。楚虽三户，亡秦必楚。

韩信投奔项羽，而抑郁不能施展。这才有了后来萧何月下追韩信的故事。韩信啊，他真的以为汉王刘邦是这样一个人，韩信以国士的能力和态度为他效劳，他也会给韩信以尊重和平等，以信任和支持。但他错了。

韩信用兵，化腐朽为神奇，纵横天下无敌。驱使市人为战，可置之死地而后生；明修栈道暗度陈仓，出师川蜀而席卷天下，千古未有；声东击西、半渡而击、十面埋伏、四面楚歌！所谓百战百胜，如有神助者，也不过如此了，仰观其用兵之才，虽孙膑吴起不能过也，霸王之姿也只能垓下饮恨。

楚汉大战结束后刘邦如约封韩信为齐王。

最后被贬为淮阴侯。最后被囚杀于长安。

韩信之功，无二于天下；韩信之能，超世于群雄。

韩信的死，是一个春秋国士在中央集权的时代下的死亡，更是以良禽择木而栖，良臣择主而事的春秋战国一以贯之的国士理想的死亡。这种精神，是怎么样的内容？

大概就是在之后两千年的时代中逐渐消逝，直到近代才重新上升的平等自由的精神。

国士

​在汉代以前，国君和臣子都能在大殿里坐着，后来就只有君主能坐着，其他人站着，再后来其他人只能跪着。后世的臣子，绝无战国以前纵横各国之间名士的风采，此国不能施展我之抱负，那便另赴他国，展我之志。这种人才的高速流动，使得春秋战国时代的人在国君面前更有尊严，膝盖更硬。

清朝的规定是臣子只能自称“奴才”。两千年前站着的人，最后一个个跪了下去。

所以古往今来，我们怀念这样的人，但怀念的不只是韩信的才干，而是这种平等和尊严，严格意义上讲，春秋战国的君王和大臣，不像是封建皇权下的君父和臣子，而更像是现代的雇佣关系。​

奴才

“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，君以国士待我，我以国士报之，是很多古人的理想。

但韩信已死，春秋战国也已经结束。皇帝只需要无条件跪着的人。

所以后世推崇诸葛亮和刘备。这两个人，可能是后来的时代里少有的古典国士-君王的关系。

壮哉韩信。韩信可以被皇帝杀死，但这不妨碍他的军神之名，也不妨碍刘邦的无赖形象，悠悠千古，谁真实，谁虚伪，谁崇高，谁卑微，你我都清楚。

我们要从身体上精神上各方面站起来，堂堂正正地活着。

这就是我今天想说的。