《资治通鉴》04｜诸侯非侯 五爵九命

关键词：资治通鉴　背景知识　诸侯

冕服

本来捋五等爵位呢，结果又出来“九命”了，额，原来都没听说过呢。你知道“九命”吗？

一、诸侯非侯

1、诸侯就是“一把手”

在史书中，“诸侯”是一个出现频率非常高的词。

《史记·五帝本纪·黄帝》：於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

这里的“诸侯”就是指一些地方势力的首领，代表自己的家族或者部落来表示臣服。

《史记·夏本纪》：夏后氏德衰，诸侯畔之。

这里的“诸侯”是指地方势力反叛夏后氏。

当然，《史记》是由西汉史学家司马迁撰写的，也可能沿用了西汉时期的称谓，周朝之前是不是就出现了“诸侯”这个词了呢？难说。

不管有没有出现这个词，咱们可以设想一下，诸侯指向的是什么？

从《史记》的记载来看，“诸侯”指向个人的时候，就是指某个地方势力的“一把手”。可以这样来理解：

对于几个村子来说，诸侯就是指各位村长；

对于几个部落来说，诸侯就是指各位部落首领；

对于几个帮派来说，诸侯就是指各位老大；

对于武林门派来说，诸侯就是指各位掌门人。

周朝之前的诸侯很多，有些诸侯属于土生土长，没有经过官方的认证，只要具备一定的实力，就可以称之为诸侯，这些诸侯代表了本土的原生力量。

周朝建立之后，为了加强对原生力量的控制，实行了分封制，所有诸侯都要经过官方认证，才有资格建立诸侯国。如果没有官方认证，即使实力再强、地盘再大，名义上也不能称为诸侯，所建立的诸侯国也是非法的。

“立为诸侯”就表示，得到了周王允许，可以建立诸侯国。相当于网络游戏中拥有“帮会令牌”，就可以建立帮会一样。

诸侯多数情况下是指诸侯国的国君，有时也指诸侯国或拥有建立诸侯国的资格。

2、诸侯和侯爵没有必然联系

侯爵是五等爵位中的一种，虽然也有相应的待遇，但是，如果没有“立为诸侯”，就没有立国的资格，就不能建立自己的封国。

周朝分封的诸侯国中，公爵、侯爵、伯爵、子爵均有封国。

公爵封国：陈、杞、宋、虞、虢；

侯爵封国：齐、鲁、晋、纪、管、蔡、卫、滕、杨、蓟；

伯爵封国：燕、曹、成、霍、秦；

子爵封国：楚、吴、莒（jǔ）、邾（zhū）。

显然，诸侯和侯爵没有必然联系，诸侯不等同于侯爵。

也就是说，周朝的阶级存在两个序列：等级（实职）序列、爵位序列。

实职序列：王—诸侯—卿大夫—士

可以参照：省（部）长—市（厅）长—区（县）长—局长

爵位序列：公—侯—伯—子—男

可以参照：省（部）级—市（厅）级—县（处）级—科级

诸侯代表了实际统治权，侯爵主要代表了一种级别。

二、五爵、九命：

1、五爵

周代有公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭。公爵最尊，侯、伯、子爵依次而降，男爵最卑。爵位不同，待遇也不同，主要体现在国家、宫室、车旗、衣服、礼仪等级别管理方面。

由于卿大夫和五爵不属于同一个序列，怎样来排列他们之间的次序呢？通过“命”来区别他们之间高低，确定先后的次序。

2、九命

周朝的官爵分为九等，称“九命”，对应的仪制分为“九仪”或“九仪之命”。这个可以参考九品官制，九命可以理解为九品，只不过，在九品官制中，最高为一品，而九命制中，最高为九命。

《周礼·春官宗伯·典命》：典命，掌诸侯之五仪、诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节。子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，亦如之。

凡诸侯之适子誓於天子，摄奇牸（zì），则下其君之礼一等。未誓，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛，眡（shì） 小国之君。其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各眡其命之数。侯伯之聊、大夫、士，亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各眡其命之数。

释文：

《典命》，掌管诸侯的五等礼仪，以及周王直属诸臣的五等礼仪。上公九命担任伯，其都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以九为节度；侯伯七命，其都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以七为节度；子男五命，其都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以五为节度。

周王属臣：三公为八命，卿为六命，大夫为四命。当他们离开王畿，回到自己的封国后，命加一等，其都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格也依命数为节度。

凡诸侯的嫡长子被天子命为太子，代理他的国君来朝见天子时，就比国君的礼仪降一等；如果未经天子任命，朝见天子时就拿着用皮裹饰的束帛排在子爵、男爵的后面行礼。

公爵的属臣：孤卿为四命，朝见天子时，手拿用皮裹饰的束帛而比照小国之君的礼仪；普通的卿为三命，大夫为二命，士为一命。侯爵和伯爵属臣（卿、大夫、士）的命数和公爵的属臣一样。他们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各依他们的命数为节度。

子爵、男爵的属臣：卿为二命，大夫为一命，士不入品，不命。他们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各依他们的命数为节度。

3、关于“上公九命为伯”。

依周制，三公本来是八命，离开王都，回到封国时，加一命成为九命，称为“上公”。

《大戴礼记·朝事》：“诸侯之得失治乱定，然后明九命之赏以劝之。” 孔广森补注：“九命之赏者，加九锡命作方伯。”

“上公九命为伯”中的“伯”，不是指的伯爵，而是指方伯，是统率东、西、南、北四个区域的大诸侯。例如，商纣时期的东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎，东西南北四个方伯，各自管理200来个诸侯，总共800多诸侯。

三、不同爵位的区别

1、封地的区别

《孟子·万章篇》：“天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。”

2、都城的区别

王城方九里，其城墙周长应在1200多丈，诸侯国国都的城墙则不得超过300丈，卿大夫食邑的围墙不得超过诸侯国都城墙的三分之一。

3、朝见天子时的区别

《大戴礼记·朝事》

上公之礼：执桓圭九寸，缫（sāo）借九寸，冕服九章，建常九旒（liú），樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位宾主之间九十步，饕礼九献，食礼九举。

诸侯之礼，执信圭七寸，缫借七寸，冕服七章，建常七旒，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，其朝位宾主之间七十步，飨礼七献，食礼七举。诸伯执躬圭，其它皆如诸侯之礼。

诸子执谷璧五寸，缫借五寸，冕服五章，建常五旒，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，其朝位宾主之间五十步，飨礼五献，食礼五举。

诸男执蒲璧，其它皆如诸子之礼。

凡大国之孤，执皮帛，以继小国之君。诸侯之卿、礼各下其君二等；以下及大夫、士皆如之。

4、军队的区别

天子六军（12500人为一军），大国三军（上、中、下军），次国二军，小国一军。

5、在典礼舞蹈时的区别

天子用八佾（yì）舞（八行，每行八人），诸侯用六佾舞（六行，每行六人），大夫用四佾舞（四行，每行四人），士用二佾舞。

6、妻妾方面的区别

天子娶十二女，三夫人九嫔；上公诸侯娶九女，一妻八妾；侯、伯诸侯只能娶七女，即一妻六妾；子、男诸侯只能娶五女，即一妻四妾。

宫室、车旗、衣服方面的区别待考，不过对理解《资治通鉴》影响不大。