2020年的开端，注定是不平凡的。
新的一年刚刚迎来，每个人的心都是揪动着的，从新冠肺炎到美国流感，从灭不了的澳洲大火再到东非的蝗灾，没有一件事不让人揪心，终其原因还是人类无休止的索取才引来了弥天大祸，当然，大自然的报复才刚刚开始。
一直以来人类始终没有停止对大自然的破坏，尽管最大限度的遏制，却难逃"漏网之鱼"。
对此，电影《可可西里》将它体现的淋漓尽致。
陆川执导的《可可西里》改编自社会真实事件。讲述了记者尕玉和以日泰为首的巡山队员们，为了保护可可西里的藏羚羊，与盗猎分子顽强抗争甚至不惜牺牲生命的故事。
《可可西里》是一部为数不多的关于保护野生动物和生态环境的电影。我们以往看到关于保护野生动物的电影，基本上是以纪录片的方式来传达给我们，关于电影却是少之又少，更何况是豆瓣评分达8.8分的《可可西里》。虽然电影《可可西里》也是借鉴了纪录片的某些元素，但它却与之截然不同。
《可可西里》不仅仅是给我们传达了保护自然、保护环境、保护野生动物的生态理念，更是对于人性、生死的深层思考。它借保护野生动物的这个主题大框架，又将深度思考的人文问题容纳其中，并使之糅合。这种情况是难得的，同时也是少有的，这也瞬间将《可可西里》这部电影提升了一个档次。
电影大致可分为三条主线：人性、生死、环保。他们相互交织，共同编织了这部拍案叫好的《可可西里》。
人性：世界上没有绝对的善与恶，只在你如何选择。
说起《可可西里》，我们先来聊一聊改编自他的电影原型故事。
1992年，青海省玉树藏族自治州治多县成立了首支武装反盗猎队伍——治多县西部工作委员会（俗称野牦牛队），索南达杰任工委书记。他12次深入可可西里无人区，多次抓获非法持枪盗猎集团。1994年1月18日，年仅40岁的索南达杰不幸遭歹徒枪杀死亡，遗体几天后被发现，英雄的是，他在牺牲时，依然保持换子弹的姿势。
在他牺牲后的第二年便成立了可可西里省级自然保护区，1997年升格为国家自然保护区。以索南达杰命名的纪念碑和自然保护站至今仍屹立在可可西里。
然而，事情并没有结束，1995年索南达杰的妹夫扎巴多杰，毅然接过了姐夫没有完成的任务，他拿起索南达杰曾经用过的枪，一头扎进了生命禁区。他带领野牦牛队在方圆4.5万平方公里的可可西里，共破获了62起盗猎案，抓获了240名盗猎分子，收缴藏羚羊皮3180张。
只可惜天妒英才，1998年11月8日，46岁的扎巴多杰不幸去世。据悉，可可西里中日泰的原型正是扎巴多杰生前的大部分经历。
如此英雄的人物，折射到电影中的日泰以及跟随他的队员们，用一个"善"字来分类是毫无疑问的。但是，他们真的没有沾染上一丁点的污秽吗？
"你知道可可西里是什么意思吗？可可西里在我们藏语中是美丽的青山，美丽的少女"，这是巡山队员对尕玉说的。可可西里是圣洁的、无瑕的、美丽的少女的化身。"你脚下的每一个脚印都有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印"，可可西里是多么的神圣，多么的干净啊！
可即便是如此干净的地方却也充斥着危险：到处吃人的流沙、毫无生机的荒漠、令人丧生的暴风雪……
当然，对于可可西里，用"善""恶"这两个字似乎不当，可用在日泰他们的身上可以说在"善"中透着无奈的"恶"。他们为解决生活问题无奈卖掉收缴来的藏羚羊皮；为问出盗猎头目的下落无奈对人犯拳脚相加；刘栋为了队友无奈向女友索要辛苦赚来的"血肉钱"……无奈，让他们不得不涉及到"恶"。
"我日泰可以进监狱，我知道卖皮子是犯法的，但我现在不会考虑你说的这些，我只考虑可可西里"，一句我只考虑可可西里是日泰人格上的升华。因为他们所做的一切都是为了可可西里，如果不是为了可可西里，那他们就不会组建巡山队伍来保护藏羚羊；就不会深入可可西里不计后果；更不会用死来维护他们保护可可西里的执念。
"你见过磕长头的人吗？他们的手和脸脏的很，可他们的心特别干净"，是啊，日泰他们的心灵特别干净，就如同可可西里那美丽的少女，而那一点点无奈的"恶"又算得了什么呢？
反过来说那些盗猎者们，如果说他们是"恶"我并不反对，可如果说他们是罪恶滔天却是言过其实。难道，他们是真的想做那些违法的事吗？他们也畏惧法律的天网恢恢，可是他们为了生存迫于无奈，不得已走上了这条不归之路。
当尕玉问马占林剥一张皮子多少钱的时候，马占林伸出来颤颤巍巍的手道"给我五块钱"。
从影片中可以看出，他们并不是穷凶极恶的：在巡山队队员突发肺水肿是马占林的儿子救了他一命，盗猎者们在打死日泰之后放过了无关系的尕玉，马占林同样告诉尕玉"跟着我们的脚印走，再走五里就上路面了"，可见，他们也是存在着善的一面。
世界上没有绝对的善与恶，恶人会在某些情况下选择"善"，而善人也会在某些情况下无奈的选择"恶"，人性的善与恶，只是在我们的选择罢了。
生死：生与死是终究无法破解的奥秘，往往就在一念之间。
我们不难发现，电影《可可西里》的开篇是以死亡为开端的，同样也是以死亡来结束的。
影片中，信奉佛教的藏族人民对生死尤为看重，也尤为敬仰。
在电影中，出现了一分钟的"天葬"仪式。天葬，是藏族的一种传统丧葬方式，指人死后，把尸体剁碎（不同地方方法不同，但都大同小异）喂给天物。听起来也许十分残忍，但其本质上是一种社会文化现象，一种信仰，一种表达对死者的哀悼，其核心是灵魂不灭和轮回往复，这也契合了电影中关于生死的理解。
死亡只是不灭的灵魂与陈旧的身躯分离，是异次空间的不同转化，而用"皮囊"来喂食秃鹫等天物，是最珍贵的布施，体现了大乘佛法波若密的最高境界——舍身布施，当初佛祖释迦牟尼割肉喂鹰，想必也是这个道理。
据导演陆川介绍，虽然天葬这个情节仅有一分钟，但其拍摄起来却极其复杂。
首先要找好扮作尸体的演员，这是一般藏族人不愿意做的事，而藏族演员强巴敢于突破禁忌扮演死尸，确实难得可贵；其次，还要找到专业的天葬师来进行表演，天葬仪式必须要到天葬台举行，当天葬师念出世代相传的咒语，点燃几米高的白烟，不一会儿，鹰鹫等天物一批一批的往下落，着实令人不可思议。
据说一直念下去，印度的鹰都会飞过来，这一场面绝对是首次出现在国产电影中的，给电影《可可西里》增添了不少的神秘色彩。
生死本来就是神秘而深不可测的，你永远不知道下一秒会发生什么，换句话说，你永远也不知道你什么时候会生，什么时候会死，电影中的这一点做的非常到位。
电影没有将生死置于格里菲斯所创作的"最后一分钟营救"中，一切都是那么的突然，而又那么的顺理成章，仿佛如同罗伯托·贝贝尼执导并同时饰演的《美丽人生》中的圭多，在最后为拯救儿子而死的无声无息。
例如，电影中的巡山队队员刘栋，在把队友送往医院后返回途中时，他万万也没有想到它会永远的留在这一片荒芜之中。前一秒刚刚死里逃生，后一秒却被流沙吞噬，他终究是逃不过死神的魔掌，镜头转向那空荡荡的荒漠好像这一切并没有发生过，一切都静得可怕。
而另一边的剥皮人马占林，为了离开这片生命禁区，他不得不拖着年迈、瘦小的身躯吃力的迈出步子。
"马占林，你走的出去，到阿尔金山的话就是200多公里，到昆仑山口就是100多公里，能走的出去，确实走不出去，就是你的命，保重！"日泰道。
看着马占林那几乎绝望的眼神，只有默默的重复着"我走不出去，我走不出去"，可一句我走不出去似乎起不到任何作用。100多公里，200多公里！一个正常的青壮尚且无力回天，更何况一个干瘦同时又饥饿难耐的小老头，这是不可能的。
然而命运的天平似乎是偏向了他这一边，马占林，就是这个小老头居然硬生生的给走了出去，会同了他所谓的"老板"，可以说是这是一个奇迹，也证实了生死让你"摸不着头脑"，是不会给你留下任何的蛛丝可寻。
其实，死并没有那么可怕，只要心存信念又何惧生死呢？日泰日日夜夜想念着可可西里，可可西里胜过于他的一切，甚至生命。面对盗猎者的枪口，他也并没有丝毫的畏惧之色，只是一句"把枪交上，人跟我走"之后就再没有了声音，就犹如其原型索南达杰在牺牲时依然保持换子弹的姿势，是那样的令人可钦可敬。
为了心中那永恒的信仰，死又何妨呢？用死来渲染这片神圣而古老的大地，他是值得的！
环保：保护自然是人类永恒的主题，只为守护你我的家园。
可可西里，国家级自然保护区，位于青藏高原，平均拔约在6400米以上，是我国面积最大，海拔最高，野生动物资源最为丰富的保护区之一，也是中国的最后一块"处女地"。可可西里在藏语中意为"美丽的青山，美丽的少女"，她是美丽的，同时也是脆弱的。
早在上世纪80年代，藏羚羊绒就畅销海外市场，尤其是欧美地区，被称为"纤维之王"的藏羚羊绒给这群生灵带来了灭顶之灾。一条由藏羚羊绒制成的仅100克的沙图什披肩，售价居然高达5万美元，如此的高额利润刺激着人们的欲望，不惜拿起枪支对准了高原上那群毫无反抗之力的精灵，如此的无望之灾让藏羚羊从原来的一百多万只锐减至数万只，这怎能不令人痛心疾首呢？
电影《可可西里》很显然是以保护自然、保护野生动物为大框架的，虽然内里包含着更加深层次的探讨，但其初衷却是向人们传达环保的理念，影片更是用纪实的元素给我们带来了无限真实的震撼。
说到这部电影最能够打动人心的，便是藏羚羊被屠杀的场面，再者就是日泰及其巡山队员们为保护藏羚羊而牺牲的情节，正是紧紧扣住了环保这一主题，才让人心中久久不能平静。
环保，顾名思义就是环境保护，其包含也是很广泛很综合的，涉及到自然环境、地球生物、人类环境、生态环境等一系列方面，能够让接触这部电影的人产生不一样的联想。
这就要说到我们刚刚发生的新冠肺炎疫情，造成这一疫情的根本原因就是某些人贩卖野生动物，造成人们滥食而感染病毒致病。野味虽能让人有一时的口腹之快，却是不计后果，往往会付出惨痛的代价。
据调查，当年SARS病毒也是通过这种途径传播的，即使是有了前车之鉴，可是揭了伤疤依旧是忘了痛的人类，并没有就此收手，为了利益，为了贪图欲望，还是将"野味"这一行业干得风生水起，这件事必须是要反思的。
而《可可西里》这部电影恰好是将这一问题反映了出来，虽然看似盗猎动物与这次病毒疫情很少搭边，但其内涵及其本质却是如出一辙：盗猎者便是贩卖野味的商贩，他们都是为的金钱；而贪图口舌之欲的人们也和那些买沙图什披肩的人们一样，同样是为了满足自己的欲望。
《可可西里》虽然时隔了15年之久，但其中对于环保的倡导却是历久弥新的，这也便是《可可西里》的成功之处。
就好像公益广告中说的那样"没有买卖，就没有杀害"，没有了利益，没有了欲望，也就没有了买卖，杀害也就荡然无存了，更不会让无辜的人为此丧生和牺牲。一部好的电影不需要它讲求多么的深奥难懂，能够直击人的内心，这就是《可可西里》的独到之处！
电影《可可西里》从人文思考和与自然和谐相处的角度出发，用一个故事向我们阐述了人性、生死和环保的三大主题，加上震撼人心的纪实元素抨击观众的心灵，让人们发自内心的反思。不得不说这是一部难得的电影经典，值得大家去重温！
（编辑/番叔）