《道德经》第七十二讲 民反倶是官逼：民不畏威则大威至

作业：西方人讲爱上帝，爱他人，我们中国人讲自爱自知不自贵，你认为区别在哪里，怎样用本讲的经义指导自己的生活和工作？

西方《圣经》里有一段名言：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

《圣经》里的这段话，与我们中国文化有相同的基因，都是指导人们“上善若水”、“豁达包容、海纳百川”、“低调谦和、功成弗居”、“舍利取义、断恶行善”。《道德经》里讲“无为无不为”、“不争而善胜”、“自爱不自贵”。佛说:“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”都是在倡导“爱满天下”。儒家思想强调“仁者爱人，知者利人”，王道天下。由此可见，中西方文化都有共同的主张：人要有“天”的格局与博爱。

我以为，在中西文化的足多不同中，如果把这些相同的“利而不害，为而不争”落到了实处，那么其他的一些不同就不足以危害到人类的生存与和平。

中国人所说的“天”是什么？它与西方人信奉的“上帝”相比，二者有什么异同？《道德经》学到今天，通过老师关于中西文化比较，我理解了中西文化内涵是“同出而异名”。这就是说，不论是奉行“天道”，还是信奉“上帝”，都是在强调，天之道，爱满人间。“天地不仁，以万物为刍狗。”可是如果违背“天道”，做出“逆天”的事呢？那么必将天怒人怨，老天哪里还会护佑你！？

可是近年来，人们真的是在“逆天”。由于人们对自然环境的破坏，让各种灾难频繁发生。人类很多疾病的产生，很大程度上，与自然灾害有着密不可分的关系。“雾霾、雾霾”，污染了空气，破坏了空气质量，给人们的健康造成了极大的危害。

相信我们身边受到癌症侵害的那些人，不乏一些德才兼备的有前途的人，也不乏一些富贵之人。可是由于他们没有好的生活习惯，饮食起居不以规律而行，或暴食暴饮，或酗酒无度，或昼夜颠倒，或透支生命。稀奇古怪的疾病，吞噬着他们的生命，给家庭给社会带来莫大的损失。这样天与地也显得“不仁”了，自己的幸福也就随之丢弃了。

一位来自美国的研究员。研究转基因农作物成果卓著。该教授说，现在癌症患者最大的敌人就是转基因食品。

在我们中国，近年来转基因农作物的大量引进。让人们饮食出了问题，瓜果蔬菜大剂量的使用农药，这样“毒从口入”、自然“病从口入”，由此带来的疾病种类越来越多，从而导致人们健康指数不断下降。尤其是癌症，威胁着人们的身心健康。

试想，一个人如果失去了健康，他就无幸福可言，更谈不上去爱别人。对于这一类人，纵有“修身、齐家、治国、平天下”的格局与情怀，也会因“天地不仁”而“灵魂不泯”。因此说来，不论东方、西方，失去健康，人类的精神大厦就会“塌方”。

那么我们作为中国人，还是应该爱惜自己，修身养性。充分彰显中国文化的“内圣外王”。

老师带着我们学习《道德经》，反复强调“一人好世界”，现在我懂了“修己才能安人”。这一观点来自于《论语.宪问》。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是，古代的人学习是为了提高自己，而现在的学习是为了向别人炫耀。我以为无论是提高自己，或是炫耀自己，都是为了自己而学习。按照老子的“致虚极，守敬笃。”让自己“虚极、笃定”，才是真正的爱自己，如果一个人做不到爱自己，那么他拿什么去爱别人？因此说，自爱才是根本。自爱，包括对身体的爱，也包括对灵魂的修炼。

有人说，如果用100分来计算人生的话，那么身体是“1”，其它的一切都是“0”。如此重要的这个“1”，如何才能拥有？其实不难理解，《道德经》里这个“1”讲得很清楚。“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。”由此而知，“一”是人的本源，将身体融入大千世界，融入万物之间，尽管“逝者如斯夫”，时光有限，可是一切以道而行，顺其自然，超越自我，那也必将为人类做出重大贡献。

如何实现“修己安人”，“修身养性”？阳明先生说，“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

首先按照孟子的观点，修好“四心”：恻隐之心；羞恶之心：辞让之心；是非之心。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句即是王阳明的心学之本。找到自己心居的地方：知行合一。孔子在《论语》里讲，“己所不欲，勿施于人”。《大学》中说：“民之所好，好之；民之所恶，恶之”。让“心”为民所想，利益为民所动。

关于执政者的上下级关系，孟子在《孟子·离娄下》说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这与老子对执政者强调：“以百姓心为心“不谋而合。此时，我想到了鬼谷子与人沟通的方法：与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事； 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利； 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。以鬼谷子这样的沟通理念，构建人与人之间的和谐，不再成为难题。

受洪涛老师点化，我深刻认识到“一人好世界”之妙处，那就是“我好了，世界就好了，你好了，世界就好了，大家好了，世界就好了”。若要改变这个世界，就要率先改变自己。

如何改变？孟子说：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”  孟子把“善、信、美、大、圣、神”给了我们以指点，人人改变自己，人人形成团队凝聚力，人人落实知行合一，这样，你才有资格去谈改变这个世界。

关于改变“世界”，中西方文化各有所处。曾经听过一则西方小偷的故事。有一天一个小偷因行窃被警察逮住，警察让他如实交代犯罪事实，可是小偷无论如何也不承认自己行窃。后来警察拿来一本圣经，把小偷的手摁在圣经上，圣经面前，看看小偷是否还抵赖。说来也很管用，刚把小偷的手放在圣经上，小偷就像中电了一样，立刻说：我有偷过别人的东西，只是生活所迫，我认罪。

这也许就是西方的诚信教育吧，这位小偷在人们信奉的圣经面前，就不敢撒谎。

由中西文化比较可知，“爱”是天下人共同的追求。“人之初，性本善”。只不过表现的方法不同而已。据说，犹太人对孩子的早期教育，是要先以《圣经》为引导。他们在圣经上涂抹蜜糖，让孩子在翻阅的时候，首先要尝到甜头，然后以《圣经》作为德育教化，去普度化万民。

中国经典《大学》、《中庸》里，都讲到了“慎独”。即一个人独处的时候也要守本分，也要“自律”。要让自律成为一种习惯。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

老师说中国文化阴中有阳，讲爱人，必自爱；讲敬人，必自敬。一定是为了更好的爱他人。爱他人的前提是自爱，是修行好自己。

在中国文化内圣外王的氛围里，也许会有人对你不服气，但是我想说，永远不要嫉恨嫉妒你的人，因为他承认他不如你。若是有人嫉妒你，说明你很优益。

“清白的良心，是最温柔的枕头”。由此想起阳明先生的几句诗：“信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚。”在人生的路上，把自己的心灵擦拭干净，革除物欲，修得“利他”之心，方能“自爱自知不自贵。“用天之道，分地之利，节用而爱人”；”穷者独善其身，达者兼济天下。”这则是中国人修行的根本。

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