1706年5月17日，仓央嘉措在蒙古军的押解下，离开布达拉宫，离开拉萨。
当听闻仓央嘉措被押解上京，拉萨百姓莫不震惊，在他们心中，活佛永远是活佛，是真神的转生，不会因为喜好游乐就丧失了神性。他们从拉萨的大街小巷涌来，哀哭着挽留佛爷。
面对这种景象，拉藏汗很是害怕，怕出什么意外。他要求加快行进速度。
当押解队伍行至哲蚌寺，意外还是发生了。
历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，五世达赖建立的噶丹颇章政权在迁入布达拉宫前，哲蚌寺的噶丹颇章是拉萨地区的中枢。可以说，这里是格鲁派的根基。
哲蚌寺的喇嘛们听闻敬爱的佛爷被蒙古士兵带走，置生死于度外，冲入蒙古士兵的队伍抢走了仓央嘉措。
拉藏汗陷入了双重的窘迫中：留仓央嘉措在哲蚌寺必定是祸患，而且丢了“人犯”，他如何向康熙帝交代？
拉藏汗下令不惜一切代价围攻哲蚌寺带回仓央嘉措。蒙古士兵潮水一样涌向哲蚌寺，哲蚌寺的喇嘛们用生命捍卫信仰，他们的血染红了根培乌孜山。
仓央嘉措自己走出了哲蚌寺，在喇嘛们哀痛的挽留声中，头也不回地走入了蒙古士兵的营地。
仓央嘉措没能到北京，走入紫禁城。
行至青海湖时，拉藏汗收到了康熙帝的信，康熙帝提出了一个问题：你把仓央嘉措送到紫禁城，让我怎么供养他呢？拉藏汗慌了，皇帝也不想接下这个烫手的山芋。
他无法处置仓央嘉措。
杀，必在藏族地区掀起轩然大波，康熙也不会放过他；放，他拉藏汗一手导演了这场闹剧，这是怎么样一个荒诞的收场？
无奈之下，他暗示看守放掉仓央嘉措，对外宣称，仓央嘉措病逝。
大家都满意的收场。
仓央嘉措又获得了自由，天地之大，他却不知自己该何去何从。
他离开蒙古士兵的营地，沿着青海湖信步而行。
月下的青海湖，广阔如海，寂静如海，它，本就是藏族人的海啊，藏语称其为“错温波”，青色的海。这片青色的海，映照着头顶上璀璨的星空，让人萌生出错觉，会不会这些灿烂的星星是从清亮的水中濯洗才升上天空，所以如此清新亮眼？
一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，生命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
爱、恨、情、仇，都已在尘嚣中远去。他感到疲惫。
为什么一定要找下一步要走的路，给自己一个结局，也许更好。
走入银光灿灿的青海湖，便是走入了星星的故乡吧，这样慢慢地走入青色的海的深处，走到海中的星群之中，是否会随着那些明亮的星星飞升天宇？他为自己最后诗意的想象微笑。
在漫天花雨中来到人世、双脚沾染了俗世泥土二十四年的活佛，要远离尘嚣，他的生命是否会如前世般再次轮回为圣域的王者，他，已不在乎。此刻，他只想远离，让灵魂自由地在藏地广阔的天空永恒飞翔。
被冰冷的湖水浸透的衣物裹在腿上，走一步都困难。他缓缓地走着，对这人生最后的一小段路他很有耐心。
水没过腰际，他听到身后有嘈杂的击水声，声音在靠近，最终有什么拉住了他的衣袖。
月色朗朗，波光粼粼，他看得清晰——是朗嘎，荒原上的小黄狼，布达拉宫里他最爱的老黄犬。
噶当基干杂活的小喇嘛经常会用上好的酥油拌了糌粑喂给它吃：“多吃些，多吃些，你可是布达拉宫的护法，吃饱了长得壮壮的保护佛爷。”这条老黄狼已经十六岁了，这个年岁，对于人来说生命之花开得正艳，对于一头狼来说，却已是耄耋之年。
它太老了，它早已不是在错那的草场上绕着牛羊撒欢儿蹦跳、喜爱与马儿赛跑的精力充沛的小狼崽，它精神疲惫，皮肉松弛，曾在夜色中闪烁的双眼中明亮的生命之火随时会熄灭。它趴在噶当基属于它的兽皮褥子上，眯缝着双眼等待最后时刻的来临。
每天，只有当仓央嘉措出现的时候它才会挣扎着站起来，费力摇一摇尾巴。做了一辈子的狗，摇尾巴这件事，它依旧不在行。
当动物敏锐的知觉让他发现亲爱的主人已经离开了寂静、空荡的宫殿，他无声地从兽皮褥子上爬起来，踏上寻找主人的路途。
混乱中，没人发现这头垂暮的老狼是怎样离开了布达拉宫，又是怎样一路艰辛跟到了这遥远的青海湖。
它必须守护他。
当他还是个幼小的孩子，与天上的流云一般缓慢地将温暖的手掌伸向它的头顶，它就已经决定，守护他，用生命守护他。即使生命还有豆大的光亮，也要为他照亮寸许的行程。
“回去，朗嘎，回去。”
它依旧叨着他的衣袖。
“朗嘎，回去。”
它不松口，就这样看着他，眼神疲惫，却目光坚定。
它已经不行了，长途的跋涉加上青海湖夜晚沁凉的湖水，使它衰老疲惫的身躯到了极限。
仓央嘉措笑了，笑容温暖悲伤，他摸了摸朗嘎湿漉漉的头：“那么，我们一起走吧。”
我们一起走吧，走向这片青色的海。
