你向林丹扔石头了吗？

林丹出轨的事一夜之间比美国大选还吸引人的眼球，作为同样是名人的妻子谢杏芳，不愧是见过大场面的人，24小时后就立马做出回应：“我们一家人会支持这个敢于担当、知错就改的男人，感谢朋友和球迷的关心，我们一家人风雨同舟。”

谢杏芳的回应就像一个优雅的谢幕鞠躬，言下之意就是说：我已经原谅了这个男人，这是我们家的事情，请大家退去吧！底下一片哗然，有人大赞谢杏芳的得体和大度；有人愤愤不平，说：“这么轻易饶了这个男人，你就是助纣为虐啊”；有人说，你不懂，名人要的是彼此保全脸面，毕竟他们还要靠着这点个人品牌捞金呢！

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道德的谴责为我们这个“和平”的年代贡献了不少的谈资，也为我们心头的各种愤怒找到发泄的出口。 可是没有信仰的道德，缺乏内生的土壤，也没有清晰的标准，完全运行在外部的舆论谴责、大众口碑和为人处世的礼仪规定之上，所以道德常常就沦落为表演的工具，人的虚伪被放大，人本来的面目却被遮掩。

日本和德国都在人类历史上犯下滔天罪行，两个都遭到了世界军事法庭的审判，一个却至今没有为他们的罪行公然道歉，少数真正觉罪的日本人都被一股强大的民族主义力量边缘化；而另一个民族，却经历了一代人的忏悔。

在以儒家文化为根基的中国，我们的道德全系乎于圣人和统治者订制的标准，这样的道德就像是无根的浮萍，总是随波逐流，谁霸占话语权，谁就占据道德至高点。为了迎合道德的表像的需要，人伪装的本能，常把自己扮成各种中规中矩的样子，至于内心的奸诈、肮脏和不义都从不过问，更别说来自内心的责备。这就是中国人真实的道德状况，与其说道德，不如说“脸面”，只要不丢脸，不被人看见，诟病，都不失为道德。

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被骂的人，不会因为谴责而真正认错悔改，乃是迫于形势的压力，摆出一副认错的姿态。私下里，他对揭短的人早就恨得牙痒痒，摩拳擦掌等着报复的机会来临。与此同时，也陷在深深的“自责”中，不过这样的自责不是对灵魂的检视，而是----“真是蠢啊，怎们就落在这种人手里！xxx，咋就比我幸运呢，从来不会露半点马脚。“

骂的人通常都被一股“凛然正气”所充满，没出轨的凭空为自己找到了无限的自豪感，只差为自己是“好人“树个牌坊，“好人”的光辉似乎就能遮蔽罪人的本相 。出轨的人借此也找到为错开拓的理由，”男人吗，谁不贪图个下半生的爽呢？“

那些和受害者遭受过一样处境的人，在别人的故事里留着自己的眼泪，好不容易找到了一起伤心的天涯沦落人，指望着名人能扯起“反小三“的大旗，打响婚姻的保卫战。可是，当她们看到谢杏芳的回应的时候，心里立马极度失落。她们不知道自己的冤屈向谁诉？ 难道大家就该在这潭浑水里苟且地活着？

受害的人心里已经遍体鳞伤，但是出于各种利弊的考虑，广而告之“我宽恕了”。同是人，这一句宽恕说得有些容易，把旁观者的“阴谋论”一下子点燃起来，大肆编派各种版本的“后面故事”。

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真正的道德应该是内化的力量，它是信仰开出来的花。人类因着对上帝的敬畏，以及被上帝的恩典感化，而产生的一种内生的动力，这种动力就是道德的自律，这才是康德所说的：“世界上唯有两件震撼人心的是：头上的灿烂的星空和我们心中崇高的道德标准。”

道德更多的是指向每个人与上帝的关系，而不是人和人的关系。道德如果穿过人与神的关系，就是僭越，就变成了人的打手、武器和借口，因为审判的权利只配在神的手里，而不在人的手里。这世界没有一个义人，一个都没有。没出轨的人，不见得没有一颗出轨的心；围观谩骂、起哄的人，未必都是心地澄明。

耶稣基督道成肉身来到人间，有一天，一群自己为正义的犹太人要用石头砸死一名行奸淫的女人，他们把她带到了耶稣的面前，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以用石头打她”。众人听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人和那女人相对。然后，耶稣对女人说：“我不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（来自约翰福音8：1-12）

保罗说：“你这人哪，你论断行这事的人，自己所行的却和这人一样，你以为你能逃脱神的审判。”（罗2：3）这里的“论断”并非我们所言的判断，它的英文是judge，含有审判之意。保罗在此明确的将审判的权利郑重的收回到神的手里，这也是基督教信仰最华彩的部分---作为人，我们都需要时刻站在上帝的面前，被引导，被点亮、被光照，并接受上帝的审判，但是你没有审判别人的权利。

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愿林丹真正的归回，因着上帝！

愿上帝的爱临到谢杏芳，有真正的饶恕流出！

愿那些在婚姻背叛中受伤的人被上帝的爱找回！