少林和尚集体转型做网红？
几乎从短视频诞生那天起，土味和庸俗就是这种媒介甩不掉的标签，被自诩后浪的年轻朋友所不齿。
但在佛教的视野里，“俗”没有太多的贬义，它只是佛门之外芸芸众生的概念。
在这个连央视主播、罗永浩和董明珠都亲自视频带货的时代，短视频app们早已悄悄实现了他们“看见每一种生活”的承诺，这里不仅有岛市老八、假脸妹妹和亚逼天团——不刷抖音快手的你大概想象不到，它们的触手早已伸进庙宇，把佛门和俗世缠绕在一起。
短视频网站里的和尚主要分为“文”和“武”两个派系：
“文”就是记录日常生活：读经打坐、云游四方。偶尔配上几句飘逸的鸡汤；“武”更好理解，佛寺僧人的功夫一直存在与我们的文艺作品之中，被百姓熟知，武僧们在短视频里的一招一式，都能让人们找到看武侠小说和“西游”“少林”的无限乐趣。
“最帅和尚”释明心，就是文派的极致，别看他身材高挑、面色红润，但说话却总是轻轻的，你需要把手机声音捏到最大才能听清。
在这个年代，但凡攒了几百万粉丝，每个自媒体人都觉得自己是传道授业的大师，但这位来自温州的和尚估计分享不了什么诀窍。
账号开通两年时间，释明心发了三百多个作品，大部分都是他在佛寺的院子里照顾一院子植物（以多肉为主）的日常，根据天气变化浇水或者搬运、或是蹲在前面，细细观察每一株的颜色变化。
看云打坐、投喂锦鲤、喝茶撸狗，真正的“佛系”莫过于此。几千年来，中国人对于这样的出世隐居生活，有着不竭的向往。
但互联网带给释明心的不只是流量和关注，还有很多烦恼。有人慕名而来，揪坏了他的多肉；有人寄来一个饮料瓶，瓶里装着疑似农药的液体，他被迫报了警。
更让他头疼的是，有无数人用他的名字和视频公然开小号冒充，甚至以他的名义在网上集资骗钱......为此，法师发过好几次视频，呼吁大家不要上当受骗。
当然，要想在网上吸引粉丝，完全的超然世外肯定不具有普适性。相比于单纯的记录生活片段，给老铁们整个活才能更加贴近平台调性。
在老铁们热衷整活，讲求社交零距离的快手上，释圣心、释思然这样的和尚，就不是以佛家日常内容为主。打开他们的主业，你会发现作品同质化非常严重。
白天，他们会上传一个视频，坐在话筒前，给大家吟唱一首佛家歌曲，晚上，他们准时直播，带着网友们一起诵经打坐。
即使日日如此，他们的受众也并不会感觉到审美疲劳。
点开评论区，你不难从语言风格里感受到，他们的受众，应该是那些平日里会去寺庙俸香祈愿的中年女性。
反正我妈在朋友圈就是这么说话的
当然，即使是唱歌整活，佛门里也能给你安排上细分领域。
如果你对男和尚审美疲劳，还可以去关注女师傅。
上面这位女师傅叫做释觉空，以她为代表的尼姑团体一样在快手上做的有模有样，不仅粉丝粘性高，还能带货。
但要论整活，论放飞自我，内地的法师们还是太过于文静和含蓄了，我们不妨调转镜头，看看这位叫做扎巴的藏传佛教师傅。
他的抖音里有着关于年轻生活的一切，他喜欢说唱、会唱英文歌，玩汽车模型和漫威手办，爱拍卡点视频和慢放，也会挑战热门。
虽然身处佛门，但是他几乎没有拍过和佛家生活相关的内容，只有身上的这幅麻布僧袍时刻提醒观众，这不是一个普通的年轻酷小伙。
扎巴毫不掩饰自己对年轻生活的追求，他的抖音名称就叫做“酷酷的先僧”，而签名则是“我很年轻，也很喜欢玩”。
从古至今，佛家弟子的最高理想都是“得道”。但扎巴的追求不止于此，作为一个拥抱互联网的新时代僧人，他还想成为一名导演。
抬起他束满佛珠的手，每个人都会被那个小猪佩奇所吸引。
“小猪佩奇身上纹，掌声送给酷先僧”
提到武僧，少林永远是绕不开的话题——抖音快手也一样。
从网红孵化的角度来看，少林寺无疑是一个成功的MCN机构。
无论抖音还是快手。只要你在搜索框里输入“少林”，引入眼帘的都是一排网红大V，平均粉丝百万，在流量层面全面碾压“文系僧人”。
其中，既有高大帅气、身材一流的青年武僧，也有拳脚稚嫩、奶凶奶凶的萌娃小师傅，更有不远千里，来到少林拜师学艺的非洲友人。
粉丝最多的这位，叫做“少林释延高”，坐拥350w粉丝，是和尚界的顶流。
他既不是得道高僧、也不是十八铜人，而是一位身材高挑、长相帅气的“小哥哥”，
释延高的视频符合了很多人对少林生活的想象，吃斋念佛、挑水劈柴，最重要的还有少林功夫。
作为屡登春晚的表演项目，少林拳脚的观赏度毫无问题。看着释延高这幅好身材在屏幕里舞刀弄枪、上下翻腾，你刷上一小时也不会腻。
这份灵动带来的感官刺激，本就是短视频app里长盛不衰的流量法宝。
理论上，凭借这幅好身手，少林武僧们可以蹭上一切动作挑战的热点，事实上，他们的确是这么做的。
释延高播放量最高的一条视频，模仿自今年1月演员张晋的爆款视频“一飞冲天”
相较于日常的枯燥训练，这种精心配上了BGM和动作慢放的表演性质视频更多充斥于他们的账号之中。
只不过，他们有时像“一飞冲天”一样飘逸，有时却有些鲁莽。比如头开钢板、针穿玻璃这样的粗暴内容，甚至让我回忆起十几年前在在县城街头围观的和尚卖艺。
你看，仅仅是武术内容，就能精准涵盖两类人群，雅俗共赏，一起收割。
少林生活的主题本就自带流量，几十年来，大量的电影电视剧已经穷尽描绘。如今，看惯了同人作品的你可以来短视频网站看看原汁原味的少林生活。
在这个生活被工业消费品包围的时代，你依旧可以看到僧人自己打铁，制作武器；
而在短视频网站，你一样也能看到僧人们在街头施粥，原来电视里演的都是真的。
而当你刷到释延高少量的日常内容时，又会发现，剥离掉所有的僧人元素之后，他的形象完全可以做一个抖音男网红。
这时候，再仔细回想视频的剪辑和配乐，就不难理解他火的原因了。显然，少林寺里的确藏龙卧虎，不仅有来自海外的黑人弟子，连搞新媒体的高人也在。
不要低估他们的带货能力，因为，即使他们什么都不卖，依旧有人盯上他们脚上的球鞋。他们有所不知，早在短视频app诞生之前，少林寺就把飞跃指定为专用训练鞋了。
当然，他们不可能什么都不卖，佛门虽然强调清心寡欲，但是这几十口子人还是要恰饭的嘛。
不过看着惨淡的销量，他们带的这些货似乎并不能创造太多利润，这一点上我们建议少林寺效仿故宫，深耕文创，文体两开花。
早在移动互联网到来之前，和尚就已经成为网红了，年轻人学着延参法师的口音创造关于“绳命”的流行文化，中年人每天一集星云大师学习人生大智慧。
而移动互联网来临之后，也有一些文化公司早早地占领了网红生态位，虽然他们没有正牌和尚，但还是可以开发出相关IP，比如抖音上的“一禅小和尚”，主打卖萌和鸡汤，四千多万粉丝的顶流，真人和尚也难以企及。
一禅小和尚甚至火到，有很多自媒体来蹭他的热点，用一禅小和尚的语录起标题，争夺十万加。
有一说一，一禅小和尚的形象，总是让我忍不住想起当年红极一时的动画电影《大圣归来》里的主角“江流儿”。
不管这两者之间有没有实际上的借鉴关系，现代中国人对佛门的了解确实来源于影视剧。
三十多年以前，一部少林寺让整整一代人做上了功夫梦；再后来，一部《西游记》席卷中华大地，从此每一个少年都会拿着棍子大叫“吃俺老孙一棒”；再就是新世纪的头一个年头，周星驰又用一部《功夫足球》把流行文化中的佛教元素推向高潮，彻底让传统的变成流行的。
当然，有热度就有质疑，过去，它叫“改编不是乱编”；现在，它则变成了释延高评论区狗皮膏药式的反对标语“和尚不念经，天天拍抖音”。
显然，这种标签式的话语看似尖锐但毫无力量。网络所代表的信息加速，不正好适合僧人法师们弘扬佛法？
在庙堂里诵经，一次只能为几十上百人祈福，而在短视频里直播诵经，法师们面对的却是百万粉丝，何乐而不为？
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