從哲學角度看問題

一

最高的哲學也是最簡單的，異曲同工，以及與大衛·艾克的思想和學說。

對于做久了奴隸的人，突然知道了怎樣做人，就會感覺極不適應。

那些傳言是什麽，以及自古以來所腹議的陰謀論，讓人突感不適，理論頗多，無人愿意傾其所有。

現代的中國式哲學總是緊跟在西方哲學的背後亦步亦趨，常拿一些可笑的、抽象的理論、概念，為自己的虛偽、愚蠢作註腳。

自古以來，真理總是說著同樣的話，從來不改其心，只有謊言才是善變的。

而那些西方式哲學，好似一群嘰喳的亂烏，讓我們聽任其中一個，炫耀它的羽毛。

于是詩人，總是對此種哲學一語中的，他們看到其中之本質，也在漩渦中抖動著搖擺的身軀。

于是呐喊，彷徨，自古以來，高處難以低就，無知仍然無知。

怎樣的語境是容易讓人陷進沉思、效仿、膜拜、愚昧、盲從之中的？那就是無知的建築越來越宏大，在漩渦中的任何改變，甚至于覺悟，都是戴著鐐銬蹈舞。

涵義是什麽？在其中亦不出其外，在其外亦在其中。

于是，所觀所現的乃是如今一切的源頭。

二

空氣里隔著看不見的玻璃，再怎麼追也無濟於事，于是，坦然地坐下來，等著它們消失。

走在路上，要麼聽到聲音，要麼聽不到聲音，突然聽不到了，又很懊惱。

原本要試所有的一試，除非走進廟堂、走進神聖的幾何視野，被琳琅滿目的魔法和儀式，獻祭得空虛。

所有鬼和神的視界，要麼來，要麼不來，聽其任之，俗人之累。

對生活的經驗很少，于是挑剔得好像失去了很多，然後，就必須失去更多。

時間讓蠢人在身後追趕，而我，借以抖動羽毛，我們推倒，重新來過。

人生之多米諾，究竟還要重複多少，生死也不在話下。

果真，坐在玻璃內，同坐在玻璃外，世界是不一樣的，景緻也過于多。

發瘋，似掉進洞穴的焦慮症，雖然看到的不一樣多，除非信任就好。

任由火燒，或者水淹，所有的故事都講著同樣的場景，于是，連回憶都一致了。

任由夢境推動，或者慢慢潛入現實，明朝癲癇時刻，便是今日沉默。

我們，為他人作嫁衣裳。

三

至少有很多廢話是仍然要說的，不管現在還是將來，無意義的東西總是充斥著整個生活。

原本簡單的問題逐漸變得複雜、抽象，那些在高處的，將要突然降下來。

用一個字就可以說清的事實，卻需要建築起龐大複雜的謊言之墳場，直到整個光都開始消逝。

生命之遠景像一粒粒塵埃，我們見到的每個人都將忘卻，那美好的化作和平。

在命運中學會了疏離，一間廣闊的門，將要出現在它未來之地，有些，依舊躲在陰影里窺望。

在概念的墓碑之上，魂兮、夢兮，耗盡了全部的骨血，今日又復昨日。

美妙的傳說，傳言哺育著神話，我們是否每時每刻仰望天穹，回答眾神的疑問。

未來將要近了，凡是無所等待的將要等待，結束的將要重新開始。

藍色之神兮，收目光于廣袤之雲朵，跪生，不如戰死。

天空之上的天空，神中之神，將慈悲磨出匕首，如眼前之觸手無數。

海葵，一切近似于青空的無限。

四

有一種理論認為，知識來源于內在，而這種內在當然也包括心，而心，才是意識的源泉。

一切知識來源于自身，而從外部所得的，必然是南轅北轍。

似乎只要反視內在，就可以獲得無窮無盡的知識，而對于“知識”的定義，當然是全能的。

似乎是，全部的找尋，卻最終來自那些在你身邊最先消逝的。

格物之道，豈非僅是內心寧靜的一種方法，或是找回原本知識的一種渠道。

知識，它們認為，最早的知識，是簡單和自然的，也即天人合一。

而對于現代社會，失去了產生種種奇蹟和祥獸的機緣、源場，即使面對面也依舊錯過。

找回原本的回憶，就像一個流浪者，找尋最初出發的那個點。

而越來越多的事實證明，無數條曾經分割的溪流，正逐漸匯入大海，有人稱其為“全能意識”。

這些描述不論其帶著怎樣的原因和目的，反倒像久出不歸的鳥群，看到巢穴一樣。

恢復某種原本就擁有的知識，直到恢復為最真實的狀態，真人。

在每個人的潛意識中，都隱藏著一條回家之路。