以梦为史之君子之交

家乡汉江边有处名胜，就是高山流水遇知音的琴台。琴台的现在规模不小了，这种托古的臆造建筑倒更使人迷惘，搞不清楚当初钟子期和喻伯牙是否有那么一场知音之交。

君子之交据说是平淡如水的，水至柔至顺又至刚至强。水能载舟亦能覆舟，所以水极平常又近乎大道。中国的历史几乎还是本男权史，百分之九十九都是以男人为轴心展开一幕幕历史话剧，男人有祖宗世系。有天地君亲师，有妻妾子女，有领导者，也有仆婢，有相互倾轧的同事，也有爱恨难名的朋友。。。。。所以男人天生就好复杂，就象中国龙的图腾形象一样是种组合和变异。中国人一直是以血缘关系及其衍生的婚姻关系为第一关系，而友情的可贵在于它是可以在精神上可以同这种关系处于同一层面的一种。另外一种，我认为就是所谓的师生之谊了，所以中国人中的君子喜欢彼此能亦师亦友，事因难能所以可贵，可能是全球“温室效应”，利益这咱寄生物越来越多的附着在人的本体上，现代人精神疾病多了，真正的君子之交似乎多在梦中或在故纸堆里！

史记《管晏列传》中齐国国相管仲曾谈到自己同鲍叔的交情时讲“我当初因顿之时，每次我同鲍叔做生意我都给自己分多些财物，鲍叔不认为我贪婪，他知道我贫穷了一点。我为鲍叔谋划事情总搞得不好，鲍叔对我说那是天时有利有不利。我曾经三次当公务员三次被下岗，鲍叔不认为我没本事，他认为我那是没遇到合适的时机。我曾经在外随军打仗多次逃跑，鲍叔不认为我胆小，他知道我家老母。等到我辅佐的公子纠在夺王位的过程中失败，我也成了阶下囚，饱受污辱却依然生存，鲍叔认为不是我不知羞耻而是知道我想做份大事业，父母只生下了我，鲍叔却是唯一了解我的人啊”。我每次读到这里的时候，总是心情相当复杂，十分容易激动，因为原文中的那种浸润相知人情味的语言让人惊讶，惊讶之余就是羡慕，套鲁迅的一句诗而就是“人生得一知已足矣，斯世当以同怀共之”.！管鲍之交真谓是君子之交，没有被利益和私欲等众多因素或表象污染，就如同莲花一样圣洁。管仲在春秋时代能够辅助齐王成就事业千古流芳，他的知己鲍叔牙可谓功不可没！

中国早就有“人性善”和“人性恶”的两种争论，这两种争论按现在观点来讲都失之偏颇，我也认为人性无所谓本善还是本恶，后天的因素和客观的条件常常使人性善恶倒置。

读高中时我读过廉颇老将军和机智果敢的蔺相如丞相的故事，在史记《廉颇蔺相如列传》中，老将廉颇最后肉袒负荆向那个被他弄得掉头就跑的蔺相如道歉，两人成了“刎颈之交”。廉蔺两人都是君子，只有君子才惺惺相惜。懂得相互的宽容和忍让来成就一个大局。中国人大多数也需要朋友。至少需要朋友打麻将。而打麻将就是相互拆台为多。这方面我们应该改改了，远的可以学学古人，近的学一下老外的打桥牌，至少我在竞争中看到了一些协作精神。

历史有太多的朋友相互扶持成事的，苏秦和张仪，萧和和韩信等等。当然也有韩非和李斯，庞涓和孙膑等等。我就始终为庞涓临死马陵道时讲的那句“遂成竖子之名”大不以为然。庞涓在魏国也算大将，仅这一点对朋友的气度就让人鄙视了。西楚霸王项羽在乌江被围临死前还将自己的头颅想送给昔日的旧相识吕马童立功，庞涓对投奔自己的朋友痛下狠手后受到报应又有何不可？

人在这个社会上，一个人独往独行注定是要失败的，人是社会的人就要融入这个社会，这样君子与君子同道以为朋。小人和小人同利以为朋，大家都认为协作比分裂好。狼群比孤鸿好，而人性其实相当脆弱，它一方面渴望温情一方面又长着吞噬的牙齿，好的朋友，如孔夫子讲的益者三友，友直友谅友多闻，不好的朋友便辟善柔便佞  ，说到底还是个志向和信义的问题！中国的朋友关系好得不得了时便象桃园三结义那样结为异姓兄弟，潜意识中便是祝福与共生死相随的手足了，这时候，连吹枕头风的太太就变成“衣服”了，真正的有趣！个人的打拼整合资源无疑相当重要，可能善始善终者历代也不算多，就算那个呼叫“苟富贵，勿相忘“的陈胜，后来也不是变了！友情如同美酒需要时间窖藏，友情如同鲜花需要真诚浇灌，友情如同清茶需用心去体味。古人都知道“一贵一贱，其交立现”，今人却大多浮躁得将朋友当作工具，恨不得招之即来，挥之即去。这正是《庄子》中所言“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

思绪又仿佛回到了当年俞伯牙出使楚国夜雨弹琴的那晚，江汉樵夫钟子期头载斗笠身披蓑衣却能听出琴中之音，那是人生多么难得的际遇啊，俞伯牙在钟子期死后毁琴明志终身不再弹琴，那种知音难觅的心境，功利的现代人几人又能够明白。