初学《传习录》之浅见二

     一直以来,认为自己是一个笨小孩。所学东西非得下足十足的功夫才能有所收获。这次自然也不例外。因为国学知识的匮乏,凡书中所涉及的国学经典,逐一学起。

  精一,语出《尚书.大舜谟》,谟就是谋略。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。是中国传统文化中著名的十六字心传。简称中华心法,是中国密码。此所谓危者,即如佛法所称人欲无明的贪嗔痴等妄;所谓微者,即如佛法所称的微妙真心。我理解的这个危就是指欲望。惟精惟一,就是本身内在修养的功夫,心念不乱,万事精到。允执厥中,做起来实行中庸之道。

    博约,语出《论语.雍也》,子曰:君子博学于文,约之以礼。亦可以弗畔矣夫。子罕篇也有,博我以文,约我以礼。

尽心知性,出自《孟子.尽心上》,尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。意思是说,人们要是能扩充和尽量发挥自己的本心,就能认识自己的本性。

  在第七段里,先生讲了笃信,又要反求诸己的学习方法。追求精是达到一的功夫,广求学问是恪守礼法的功夫。

  身体的主宰就是本心,心有所动便是意念,意念的本体就是良知,意念的表现就是格物。没有本心之外的天理,没有本心之外的格物。

    良知是心的本体,心自然具备良知。对常人来说,不能完全摒弃私欲,所以必须用格物致知的功夫,摒除私欲,恢复天理。格物 ,就是消除本心中不正之念。

      博文是约礼的功夫。约礼,是要使本心成为纯粹的天理。侍奉亲人,侍奉君主都要存养天理。广泛学习存养天理,就是为了求得至精的境界。遵守礼仪,就是为了求得天理的纯粹。

    本心只有一个,没有掺杂私欲时,叫做道心;掺杂了私欲叫做人心。人心能够纯正就是道心,道心失其纯正就是人心。天理和私欲不能并存,这实际上是一颗心。

  今天的学习主要是先生对传统思想中精一、博约的详细讲解。

 

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