黑客帝国并非虚构，世界就是程序代码，人类末日近在咫尺（连载）
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第一部分 创世游戏
妈妈，
我觉得生命就象一场游戏，
人死了，
你的游戏就结束了。
一天，在小区里听到旁边一个看起来8、9岁的男孩，跟他妈妈说了以上这番话。这么小的孩子，对于世界就有如此深刻的理解，让人汗颜啊！
小时候夏日的夜晚，在屋前晒谷坪坐着乘凉，看那繁星点缀着夜空，银河象缥缈的轻纱浮在苍穹之上，脑海里也曾朦胧地产生过这样的疑问：天上有什么？
在同样的夜色下，仰望星空，古往今来不知曾有多少诗人哲人，感叹着天地的广袤与生命的卑微，感伤着人生的短暂与时间的绵长，心中思索着那个亘古的疑问：
世界是什么？
第一节 免费的午餐
我们生活着的这个世界，它是个什么东西？
相信很多人会对这样的问法感到吃惊：世界就是世界，它还能是什么呢？这种命题一看就是哲学问题，只有哲学家才会去研究，跟我们普通人能有什么关系呢？
如果这样想那就错了。世界是一个不可分割的整体，要想弄清各种自然和社会现象的成因，就必须从源头开始，先搞清楚一个问题，世界是什么？
一直以来人们对于世界的认识争议不断，第一个大的分歧是：世界是虚幻的，还是实在的？
佛教中有个故事。两个和尚看见一阵风吹动了高高挂起的幡，于是争论起来，一个和尚说：“是风在动！”另一个和尚说：“不是风在动，是幡在动！”六祖慧能听到了，走上前去说：“既不是风在动，也不是幡在动，是你的心在动！”这个故事表达了一种观点：眼前的一切并不真实，世界只是你心中的影像而已。
《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。佛经中的“色”指的不是女色，而相当于是物质的意思。古印度人认为，“地、水、火、风”是组成世界的四大基本元素，所以佛教中有“四大皆空”的说法，意思说世界是虚幻的。
17世纪西方的哲学家笛卡儿也认为，世界不是真实的存在，它只是我们心中的幻影。但他又认为，“我思故我在”，对每个人来说，自己的存在是确定无疑的，因为如果连你都不存在的话，那么你怎么还会懂得去怀疑呢？
对没有钻研过哲学或者佛学的人来说，要理解上述说法的意思，恐怕有点费劲，更别说赞同了。多数人会想，眼前的世界看得见，摸得着，怎么能说它是虚幻的呢？在诸多认为世界是实在的观点中，比较典型的是“唯物论”。这种理论认为，世界是由物质构成的真实存在。
唯物论的思想由来已久。中国古代的“五行学说”认为，世界是由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成的，古希腊的哲学家赫拉克利特认为“火”是万物之源，世界就是一团永恒的活火。
唯物论曾一度是最流行的世界观。1620年，英国的哲学家弗兰西斯?培根提出了“质量”的概念，用它来衡量物体中所含物质的多少。18世纪法国化学家拉瓦锡在实验中证明，参与化学反应的物质，虽然在形态上发生了变化，但反应后各种物质的总质量不变。从此“质量守恒定律”开始流行，它认为世间万物的总质量是恒定的，既不能增加，也不会减少。
由此人们想，既然物质的总量是恒定的，永远不会少掉，那么它就应该永远都存在，所以“质量守恒定律”又被称为“物质不灭定律”。有了这一定律的支持，唯物论被越来越多人接受，直到19世纪在学术界占据了统治地位。
然而进入20世纪之后，唯物论遭遇到了严重的挑战，它的重要基石“质量守恒定律”被推翻了。人们发现，这个定律虽然适用于化学反应，但并不是世界的普遍规律。爱因斯坦的相对论表明，物体的质量不是恒定的，高速运动的物体质量会明显增加。在粒子加速器中，电子和质子在速度提高到十分接近光速时，其质量甚至会增加几十倍。
这还不算什么，速度增加时质量跟着增加，不过是现有的物质增加了质量而已，并没有变出新的东西来。更让人吃惊的是，事实证明我们真的可以变出东西来，在实验室让2个质子以极快的速度相互碰撞，得到的不是一堆碎片，而是3个质子、1个反中子和若干个π介子，这些粒子的总质量会大于碰撞前质子的质量。就象魔术师把2个苹果放进空空的箱子里，用力摇晃了一阵之后打开箱盖，从里面拿出3个苹果、1个香蕉，还有一堆樱桃——东西确实变多了。
爱因斯坦的质能方程对此可以作出解释，它表明在一定的条件下，物质和能量之间可以相互转化。原来看得见的物质，和看不见的能量竟然是同一种东西的不同形态。简单地说，能量是无形的物质，而物质是浓缩的能量。就像冰是固态的水，而水蒸汽是气态的水，它们形态迥异，但本质上完全一样，都是水。
后来人们又发现了一个问题，有些粒子只有能量，没有质量，比如说“光子”。这从质量的定义来看是不可思议的。质量是物质多少的量度，从逻辑上看，没有质量就意味着没有物质。世间怎么可能会存在没有质量的粒子呢？
在此之前，人们很清楚物质指的是什么——它是实在之物，可以用质量的大小来衡量它的多少。但现在对于什么是物质，变得难以确定了。在科学上，物质的定义成了一本糊涂帐，除了原先的实体性物质，又多了能量性的场物质，有人还把意识产生的东西，也纳入物质的范畴，叫做“抽象物质”。近年来暗物质、暗能量的发现更是雪上加霜，把局面搅得更加混乱。在哲学上，物质概念被定义成“不依赖于意识的客观存在”。按照这种说法，时间、空间、自然规律、意识、人类社会、历史事件，都是客观存在的，就都成了物质。物质已经失去了自己的内涵，变成了“存在”的代名词，实在难以想象，这样的概念还有什么意义？
连物质是什么都搞不清楚了，我们还凭什么认定世界是唯物的？
直观感受让我们相信世界是实在的，唯物论曾使我们更加坚定了这一信念。但现在唯物论出大问题了，世界到底是虚幻还是实在的，还真说不定呢！
第二个大的分歧是：世界是永恒的，还是暂时的？
佛教的世界观认为，有很多的世界，它们有生有灭，只是暂时的存在。它们都要经历“成、住、坏、空”四个阶段，也叫做四个中劫，四个阶段合起来是一个大劫，就是每个世界一生一灭的过程。
唯物论者倾向于相信世界是无限的、永恒的。唯物论认为物质是世界的本原，但它没办法合理地解释，作为世界本原的物质它自己是怎么来的。所以唯物论者希望看到的结果，是我们生活在一个无边无际、无始无终的宇宙中，这样就不需要回答物质如何起源的问题了。
这是两种截然相反的观点，哪个更符合事实呢？现在看来，诞生于公元前6世纪的佛教，其世界观相比流行于19世纪的唯物论来说，似乎要更高明一些，宇宙大爆炸理论证实了这一点。
1666年，牛顿发现白光在通过三角形棱镜时，能分解成彩虹一样的多种颜色，这叫“光谱”。后来人们将望远镜聚焦在一个单独的恒星或星系上，观察从那里射来的光线的光谱。根据多普勒效应，通过分析这些光谱，可以确定这些星体相对于我们是静止的还是运动的，是在朝着我们而来，还是在离我们而去。假如它们在离去，那么我们接收到的光，波长将较长，光谱会向红端移动，这叫“红移”；反之则会向蓝端移动，叫“蓝移”。
20世纪20年代，当人们在观察那些遥远星系时，原本预料会发现同样多的红移和蓝移光谱，因为那时以为星系是随机运动的。然而事实出人意料，星系几乎都表现出红移来，它们都在离我们而去，而且离得越远的星系，离开我们的速度越快。
在观测结果的基础上，人们想到了这样一种可能——宇宙不仅是有限的，而且正处在不断的膨胀之中。这一想法颠覆了之前对于宇宙的认识，人们以前或者认为宇宙是无限的，或者虽然认为宇宙是有限的，但却从来没有想到过它会膨胀。
对这一现象进行更加深入的研究时，人们产生了一个更不可思议的想法：如果宇宙一直都处在膨胀之中，那么把这个过程倒过来看，岂不是说宇宙在最初的时候，是从一个无限小的点开始的吗？宇宙大爆炸理论就这样诞生了。
大爆炸理论认为，很久以前我们的宇宙诞生于一次大爆炸，之后始终保持着膨胀的趋势，就象一个从那时一直被吹到现在的气球。这一理论令人匪夷所思，当时没什么人相信，包括爱因斯坦。然而有证据表明它是正确的。大爆炸理论预言，宇宙诞生时大爆炸的余波，至今仍应在宇宙中回荡。结果1964年美国天文学家彭齐亚斯和威尔逊，在偶然中发现了宇宙背景微波幅射，证实了这一说法。这个发现为大爆炸理论提供了强有力的支持。
后来越来越多的证据支持了大爆炸理论，宇宙学家们不得不面对现实，逐渐接受了这个奇怪的观点。这一理论表明，宇宙大约诞生于137亿年前，世界有起始，极可能也有终结，并不是永恒的存在。不可思议的是，佛陀似乎早已清楚了这一点。
第三个大的分歧是：世界的生成需要原材料吗？还是完全在虚无中诞生？
唯物论认为，物质是世界的本原。“本原”的意思是“最初的来源”，可以简单地把它理解为“最基础的原材料”。在我们的生活经验中，不管制造什么东西，都需要有原材料。生产面包要有面粉做原材料，生产水泥要有石灰石做原材料，没有原材料就不可能造出东西来。这种观念在我们脑子里根深蒂固，以至于在神话小说《西游记》中，连孙悟空要变出一群猴子，也要先拨根毫毛来作原材料。唯物论认为世界的生成也不例外，物质就是构成世界的基础材料。
老子在《道德经》中发表的观点全然不同。他认为世界的诞生是一个无中生有的过程，不需要任何原材料。书中这样写道：“无，名天地之始；有，名万物之母”、“天下万物生于有，有生于无”。
最初的宇宙大爆炸理论，认为大爆炸始于“奇点”，这是一个体积无限小、密度无限大的点。这样的想法实际上是认为，在奇点处是有物质的，只不过被无限压缩了，它并没有脱出唯物论“物质本原说”的范畴。
后来美国物理学家艾伦?古斯提出了“暴涨理论”，并得到了广泛认可。这一理论认为，包括时间、空间、物质在内的整个世界，都是从大爆炸开始的。在大爆炸之前，什么东西都不存在。这意味着，世界完全是在虚无中诞生的，“宇宙就是一份免费的午餐”。这是一个无中生有的过程，不需要物质作原材料，也不可能用物质来作原材料，因为在世界生成之前，物质根本就不存在。
唯物论看来又一次输给了两千多年前的古老哲学。
时至今日，大爆炸理论已经成为了多数宇宙学家们的共识，但人们对于世界成因的疑惑却丝毫没有减少。大爆炸理论本身存在一系列难以回答的问题：宇宙为什么能从虚无中诞生？宇宙是有限的，在它之外有什么东西？宇宙是137亿年前诞生的，在这之前发生了什么？
大爆炸理论自己不可能解决这些问题。要做出令人满意的回答，需要从哲学中汲取智慧，从科学中寻找证据，拿到一把关键的钥匙，打开一扇神秘之门，发现隐藏在世界背后的真相。
那把神奇的钥匙，就在这张帖子里等着你去发现呢！
第二节 宗教与科学（上）
以上三个分歧更多属于哲学范畴，感兴趣的人并不多。第四个大的分歧是：世界是被创造的，还是自然生成的？
这个问题非常重要，它关系到每个人的人生和命运，关系到每个人的信仰和精神寄托，因而受到广泛关注。
对这个问题的不同回答，成为宗教和科学这两大思想体系的分水岭。两大体系内部虽然有不同的声音，但总体上来说，宗教认为有神存在，世界是神创造的，由神在控制着；而科学认为没有神，世界是自然生成的，控制世界的是自然法则。
两种观点谁更正确？目前在思想界占据上风的是科学，美国的宪法禁止学校向学生教授“神创论”，中国虽然法律没有明文规定，但实际采用的教材中也在弘扬科学，批判宗教思想。在这样的背景下，多数现代人还是支持无神论，相信世界是自然生成的。
宗教起源于人类对未知世界的好奇和恐惧。自从人类懂得思考以来，就不再满足于被动地对感官刺激作出反应，而试图主动去理解这个世界。原始人在天灾和疾病面前毫无抗拒之力，因而对自然心存敬畏。在无法更好地解释自然现象的情况下，只能把一切都归结于超自然的神灵，认为好日子是神灵的恩赐，而灾难是惹火了神灵降下的惩罚。
后来人们进一步放飞思绪，开始探究世界的成因，创世神话在各民族流传起来。在古希腊神话中，世界开始于凯奥斯，这是一种混沌状态，虚空中产生了大地之神盖娅、黑暗之神厄勒布等原始神，在一大群神灵诞生的同时，世界创生了。《圣经》中的创世神是耶和华，他用七天的时间创造了世界和人类。
在人类文明发展的绝大部分时间里，神灵信仰主宰了人们对于世界的理解，到了欧洲的中世纪，教会不仅控制了人们的思想，还一度掌握了国家，神权由此达到了顶峰，但随后开始走下坡路。
宗教有一个致命的弱点，它往往声称自己的教义是神谕，因而是绝对正确的，容不得丝毫的怀疑和更改。这很要命，人们对于世界的认识是一个循序渐进的过程，早期传教者基于见识水平所限，对于世界的描述很难经得起时间的检验。随着时间的流逝，一些原先的教义跟不上时代的发展，在后来看就显得十分可笑。历时越久，人们对于世界的认识越深入，对于宗教的怀疑就越深。
早在公元前6世纪，希腊的色诺芬尼就开始质疑神灵的真实性。他指出神完全是人们按照自己的形象塑造出来的，所以埃塞俄比亚的神是扁鼻子的黑人，而色雷斯的神却红头发蓝眼睛。奥古斯丁、托马斯?阿奎那等一大批的神学家，曾尝试完善基督教的教义，希望让它能在理性方面站得住脚，但他们的努力在科学新发现面前付之东流。哥白尼的日心说让人们对教会的理论体系产生了怀疑，而达尔文的进化论表明人类是由古猿进化而来的，打破了基督教“上帝造人”的说法，这对于信仰上帝的人们来说无疑是个致命的打击。
从那以后，神灵的光环日渐衰退，科学成为了人们认识世界的主要工具，专家代替主教掌握了世界的解释权。科学相信，是自然法则而不是神灵在主宰着这个世界，而科学家们的工作，就是分门别类地通过观察和实验，发现世界运行的规律性。
科学技术在应用方面取得的巨大成功，进一步摧毁了人们的宗教信念，宗教势力的思想阵地日渐萎缩，只能困守一隅，没有反击之力。但科学虽然占尽优势，却始终无法取得彻底的胜利，完全终结人们的宗教信仰。这反映出科学自身也存在问题，并非完美无瑕，能够完全让人信服。
第二节 宗教与科学（下）
话题从生命科学的领域开始说起吧。科学界有一个很有趣的现象，生物学家们似乎站在了与宗教战斗的第一线，他们比其它任何学科的学者更加坚持唯物论。与此相对应的，是在对美国科学院院士的调查中，不信神的生物学家比重高达94.5%，居于各学科之首。而让人意外的是，物理学正走在与生物学背道而驰的路上，19世纪时物理学家们曾普遍倾向于相信唯物论，20世纪以后却越来越肯定精神在物理事件中的作用。心理学家哈罗德?莫洛维茨对此有一个精彩的点评：“双方就像两列逆向飞驰火车上的乘客，彼此都没有注意到对面车上正在发生什么”。
生物学家们的态度与进化论的巨大影响力有关，当年正是它向教会掷出了致命的一枪。达尔文原本只想做个虔诚的牧师，但在环球考察时的所见所思，让他“逐渐不再相信基督是神的化身，以致最后完全不信神了”。他旗帜鲜明地抨击神的权威，在《物种起源》绪论的首页就断言：“物种不是被上帝分别创造出来的，而是跟变种一样，由其他物种演化而来”。
进化论的观点是：生物普遍具有变异性，许多变异是可以遗传的；生物的种群内部和种群之间存在生存竞争，竞争能够保存有利的变异，淘汰有害的变异，这是“适者生存，不适者淘汰”的自然选择过程；自然选择的结果导致了生物的进化，地球上的现有生物，都是按照这一机制由共同的祖先逐渐进化而来的。
进化论作为科学理论的几大支柱之一，影响深远。科学界坚持世界是自然生成的，其实并无确凿的证据，完全沿用的是进化论的逻辑。
自从在初中生物课堂上听老师教授进化论以来，许多年我没有怀疑过。然而随着生活经历的增加，尤其是近几年《自然之谜》之类的电视节目看多了，心中的疑虑却越来越深。很难相信，如此纷繁复杂而又秩序井然的生态系统，如此精致巧妙而又浑然一体的生物结构，竟然只是一系列偶然叠加的结果？
进化论完全违背了最基本的生活常识。在日常生活中稍稍留意你就会发现，纯粹自然生成的东西，一定是随机的、无序的、不规则的，而在意识主导之下产生的人造物，才会表现出固定、有序和规则的特点。你不妨拿无意中涂写的纸张，和有意写下的字迹进行对比，就可以印证这个说法了。
例子还有很多，这里再举一个。玉石鉴定师们在辨别翡翠真假时，有一个最简单的方法，就是对着光线照，看里面有没有棉絮状的东西。天然的翡翠总会有或多或少的杂质，不可能完全纯粹，所以在自然界你根本找不到两块完全相同的玉石。而人工制造的假玉，却可以做得整齐划一，都是一样的晶莹剔透，让你分辨不出两块之间有什么区别。
从常识上看，有序而又复杂的生命和生态系统，看起来更像是意识的产物，而不像是无意中自然生成的。
热力学第二定律表明，除非存在外力干涉，否则一个孤立系统总是会朝着无序的方向发展。在日常生活中我们也可以看到，只要不进行规范，事物总是倾向于增加它的无序度。霍金举例说，假如你不去收拾房间，它必定会越来越乱。然而进化论的观点恰恰相反，认为在缺乏意识主导的情况下，生物界不但能够保持井然有序的状态，而且这种秩序还会自动朝着越来越复杂的方向发展，这难道不可疑吗？
达尔文在发表进化论时，已经意识到了自己的理论并非无懈可击，但他的疑问集中在技术层面，而不是在逻辑上。书中他提出了这样的问题：既然物种是逐渐演变的，那么为什么看不到中间过渡类型的化石？他试图用地质记录不完全来进行解释，但这种说法难以让人信服。
下面用一个虚构的例子来说明问题。假如一只鸭子会进化成鸡的话，那么按照达尔文“变异+自然选择”的逻辑，其过程应该是这样的：这次的变异让鸭子头上长出了鸡冠，下次鸭子扁扁的嘴巴变成了尖尖的鸡嘴，再下次长着蹼的鸭脚变成了鸡瓜……鸭子和鸡之间要消除差异，需要经过许多次的变异才能实现，这是一个持续不断的渐变过程，不可能鸭头、鸭嘴、鸭脚等所有部位同时发生变化，一步到位。
这样一来，在漫长的进化过程中，必定会出现无数介于鸡和鸭之间的过渡物种，而且中间过渡物种的数量和种类，应该比鸡和鸭还要多得多。或者简单地说，半成品的种类和数量，应该要远远多于成品。
然而令人吃惊的是，在目前我们所掌握的化石证据中，竟然没有找到真正意义上的半成品，中间过渡物种的化石近乎空白，这实在是太奇怪了。从逻辑上说，半成品的化石不可能没有，而应该是随处可见才对。这样一个巨大的漏洞，实在难以想象生物学家们为什么会视而不见，竟然轻易就相信了“地质资料不全”这样牵强的解释。
达尔文认为，是生存斗争背后的自然选择导致了生物进化。这对于动物而言说服力比较强，但是对于植物来说，生存斗争不那么明显，自然选择是否也能成为我们眼前多姿多彩的植物界生成的理由？恐怕很勉强。也正是由于这个原因，植物学家中支持进化论的人数比例，要远远低于动物学家。
不管是从常识出发，还是深究其中的细节，认为生物多样性完全是自然形成的观点，都疑点重重。需要提醒大家注意的是，在物种演变的过程中，没有看到意识的主导作用，并不能证明它没有发挥作用。
生活中我们有时会遇到这样的潜规则，一些事情领导不方便出面时，只要向亲信的下属作出一点暗示，他就能心领神会，把事情妥善处理。在整个办理过程中，你都看不到领导的影子，但如果因此认定这件事与他无关，那你就幼稚了，因为事实上从头到尾都是在贯彻着领导意图。
也许生物的形成过程中并非没有意识的作用，只是至今尚未发现而已。仔细审视进化论的逻辑链条，人们似乎都疏忽了它的出发点——遗传和变异，这是达尔文没有研究过的领域。生物为什么会出现遗传和变异？达尔文并没有把它当作一个问题，通常人们也会认为这是自然规律，没什么好奇怪的。
你有没有想过，自然规律是否真象它的字面意思那样，完全是自然形成的？
第三节 沙丘上的危房
庄子说：“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也”。这段话的意思是，时空局限对于井里的青蛙、夏天的昆虫产生了巨大的制约作用，使它们的认识水平被限制在极为可怜的范围内。
人们常用“夏虫不可语冰”来讽刺一个人的见识浅薄。然而站在整个宇宙历史长河的跨度来看，人类讥笑井蛙夏虫其实毫无道理，和它们相比我们的处境好不到哪里去。
从地域上来看，人类被困在直径只有1.28万公里的一个小小星球上。宇宙的浩瀚出乎想象，即使以30万公里/秒的光速，要到达目前所知的离我们最远的天体，也要走120亿年。
从时间上来看，人类的存在堪称短暂。假如把宇宙的整个演化过程看作是1年，那么人类的文明史，要从新年钟声敲响前不到半分钟开始算起。所以人类在井蛙夏虫面前表现出来的骄傲，其实只不过是五十步笑一百步而已。
井蛙一辈子呆在井里，所以认为世界就是一洼井水加上井口大小的一片天空；夏天的鸣蝉看到的都是流动的水，所以认为它永远如此，根本不会想到冬季冰封千里的模样，这些都是在有限的时空中形成的狭隘印象。
时空局限对于井蛙夏虫认识水平的影响如此巨大，对于人类来说，是否也会产生同样的作用呢？
情况差不了多少。在人们正常的视野中，看到的都是平坦的大地，日月星辰围着地球转动，所以很自然地就认为大地是一个平面，地球是宇宙的中心。在人类文明史上绝大部分的时间里，这种观念都在主导着人们的认识。
在人们以为大地是一个平面的时候，因为有上下之分，所以树上的苹果往下掉看起来似乎是天经地义的。但现在知道，地球实际上是一个球体，在你以为的下方，球面另一端站着美国人，他们照样站得稳稳的，并没有往下掉。此时你还会坚持认为，东西理所当然就应该往下掉吗？
许多在狭窄的视野、有限的经历中，凭着直觉形成的印象，我们以为很正常，其实并不正常。从这个意义上说，人类对于世界的任何认识，都受到了时空局限的制约，随时都有可能因为视野的开阔而发生变化。
也许目前人类所有的知识，都在不同程度上存在想当然的成分，至少人们对于自然规律的理解是如此。
在很久以前人们就已经意识到，世界背后有一只无形的手，安排着万物的运行秩序。昼夜更替，草木枯荣，抛石落地，水往低流，一切都有章可循。更为奇怪的是自然界不同事件之间有着因果关系，可以找到其中的规律性，乌云密布往往意味着下雨，蚂蚁搬家也能预示同样的结果。爱因斯坦曾对此表示吃惊：“这个世界最让人难以理解之处，就是它竟然可以被理解”。
我们通常把世界背后这种有秩序的表现称为自然规律，而在国外翻译过来的科普读物中，更多的表述为自然定律或者科学定律。
人们对自然规律第一个想当然的认识，是把自然规律和自然法则（严格点说是自然规则，但为了凸显出它的森严，人们通常称之为自然法则）混为一谈。其实自然规律和自然法则是完全不同的概念，下面举个例子来说明。
一所学校放学时，你站在校门口观察，发现走出来的都是女生，每次都这样。这样你就发现了一条规律：从这所学校出来的学生，只有可能是女生。运用这一规律，你可以预测未来：下一个走出来的，必定还是女生。这就是规律，它是对某种共同现象的归纳总结。
为什么会出现这样的规律？男生都到哪里去了呢？你很想探究这一规律出现的缘由。在作进一步了解之后，得知这是一座女子学校，你就恍然大悟了。女校的招生规则规定，这所学校只招收女生，正是这样的规则，造成了你只看到女生走出校园的规律的出现。
规则才是真正的实体，而规律只是规则起作用后表现出来的现象。有了规则的存在，在事物的发展过程中才会呈现出某种规律来，这是一个简单的逻辑问题。规则决定着规律，女校的招生规则决定了你看到的学生都是女生的规律。规律却不能反过来决定规则，你看到的学生都是女生，并不能说明这里一定就是女校，一定只招收女生，也有可能是因为你的观察存在局限——该校的男女生宿舍是分开的，而这个校门刚好开在了女生宿舍前面。
规律作为一种现象，是有可能发生变化的。几个邻校的男生来女校串门，就会打破你眼中只看到女生的规律，但这并不代表它的招生规则发生了变化。
许多人想当然地把自然规律看作是一种铁律，其实并非如此。人们眼中的自然规律是经常发生变化的，不变的是存在于它背后的自然法则。遗憾的是我们可以发现和总结自然规律，却永远无法见到自然法则本身，正如爱因斯坦说的那样：“你偷看不了上帝手中的牌”。
有人迷信科学，一讲到谁发现了哪个定律，谁又发现了什么理论，崇拜得不得了。事实上他们完全不必如此，因为目前人类掌握的所有科学定律，都只是一种规律而已，并不是自然法则，所以无需把它看得太神圣。
历史证明科学定律被打破是常有的事。19世纪末，由牛顿的经典力学、麦克斯韦的电磁理论、热力学三大定律等构建的经典物理大厦，取得了如此巨大的成功，以至于当时许多人甚至认为物理学已接近终点，再不会有任何激动人心的发现了，但却很快就在相对论和量子论面前土崩瓦解了。
可以预想随着人类视野的进一步开拓，科学定律将被一次又一次地打破，相对论和量子论也逃不出这样的命运，这种进程也许永远没有尽头。从这个意义上说，取得了辉煌成就的科学大厦，其实不过是建立在移动沙丘上的一幢危房，随时都有倒塌的可能。假如你曾经对科学抱有不切实际的幻想，完全把人类的前途和命运寄托在它身上，那么现在该醒醒了。
第三节 沙丘上的危房（下）
人们对于自然规律还有一个想当然的认识，是以为这种规律性会毫无缘由，天然地存在。
有这种想法其实也很正常，就像日出日落，看起来似乎天然如此，毫无缘由。谁会想到其中另有玄机，隐藏在这一现象背后的，是地球一边在自转，一边在绕着太阳转动？
在人类历史上相当长的时间内，人们都对蕴含于世界背后的这种秩序习以为常，没有给予特别的关注。不难想象，在这种习惯成自然的情况下，有谁会去思考这样的规律性来自于何处呢？
后来开始有人对此提出疑问，十三世纪的神学家托马斯?阿奎那这样写道：“人们在一切物体中都观察到趋向某个目的的行为秩序，一切物体都遵从自然规律，即使当它们没有意识时也是如此”。阿奎那意识到了世界的运行在遵循着自然规律，并指出在幕后制定规则的就是上帝。
人们慢慢有意识地开始去发现自然规律，尤其是在最近几百年，科学的发展让人们对自然规律的认识日益深入，曾经隐藏在世界背后的运行机制，日渐清晰地显现出它的身影。牛顿首次让人们清楚地意识到，自然事件因果关系之间的规律性可以用公式来量化。之后在各学科领域越来越多的科学定律被发现，人们眼中模糊的世界逐渐变得清晰起来，各种各样的公式把它描述得一清二楚。
这些规律性从何而来呢？早期的科学家，例如开普勒、伽利略、笛卡儿和牛顿，与阿奎那的意见大致相同，普遍相信决定着世界运行轨迹的自然法则，是上帝的杰作。这里头有一个疑问需要解决，那就是上帝既然能够制定自然法则，那么就应该也能修改它，假如上帝是人格化的上帝，那么他就有可能会对世界运行过程中不满意的地方进行调整。但人们发现自然规律除非被推翻，否则事物的发展全都在按照规律运行，我们从来没有观察到自然规律存在例外，从未看到过神迹的出现，似乎上帝不曾出手干预过世界的运行。笛卡儿对此的解释是：上帝一旦让世界启动之后，就再也没有兴趣管它了。
到了现在，人们很少再听到自然法则出自于上帝之手的论调了。为什么会有这样的变化？原因还在于进化论。达尔文的进化论否定了上帝造人的说法，进而让人们不再相信世界是上帝创造的，这样同时也就否定了上帝制定自然法则的说法。
进化论得出了这样的结论：地球生物界复杂的秩序和生物的多样性，是在自然选择的作用下形成的，不是神有意识的创造。从这个逻辑出发人们开始想，既然复杂的自然生态秩序可以由普通的自然作用产生，不需要由谁来制定，那么复杂的自然法则，它是不是也可以在自然的作用下自动生成呢？
随着进化论越来越深入人心，它的逻辑也开始在各个学科领域被广泛运用，认为自然法则可以自动生成的科学家越来越多，逐渐占据了主流。就这样，人们对于自然规律又变得司空见惯、习以为常了。科学家们不再把自然法则为什么会存在当作问题，对于是某种意识制定了这一法则的说法，更是大加排斥，完全不予考虑。
从进化论引申出自然法则能够自动生成的结论，这种推理在逻辑上能站得住脚吗？下面来推敲一下。
达尔文作出“生物多样性是自然形成”的结论，是建立在不考虑遗传和变异的因素，把它视为是理所当然的基础之上的。或者说，这个结论成立的逻辑前提是，把遗传和变异视为是一种自然规律，而自然规律是自然存在的。
人们又以进化论为依据，来论证自然法则可以自然形成，自然规律是自然的存在，这里就陷入了一个循环论证的怪圈。就像有人问你：“小王是好人吗？”你回答说：“是，因为他很善良”，别人继续问：“你怎么知道小王很善良？”，你回答说：“因为他是个好人”。
由此可知，在世界是自然生成还是被创造的问题上，迄今为止科学对于自己坚持的说法，其实是拿不出有力证据来的。
然而本身作为科学理论的一种，宇宙大爆炸理论却让科学难堪了。这一理论表明宇宙诞生于有限的时间之前，那么它是怎么来的？这让人很容易联想起“神创论”。所以大爆炸理论受到了天主教会的欢迎，认为它是对上帝创世说的有力支持。
这些问题科学也许永远都无法回答，它们实际上已经超出了科学的范畴。但假如不要死抱住科学一定需要实证的那一套的话，从现有的诸多科学新发现出发，还是可以猜到结果的。往下看，你会知道一个清晰的答案。
第四节 智慧设计（上）
北京奥运会开幕式上有一个场面令人印象深刻。一大群绿衣人在场地上走来走去，时而组出一只和平鸽的图案，时而搭出一个绿色的鸟巢，整个过程看起来如行云流水一般，十分自然流畅。
这一复杂的过程是如何形成的呢？为什么场上看不到人指挥，绿衣人却走得如此井然有序呢？我们来看看，假如用达尔文进化论的逻辑来解释的话，会是怎样的。
如果沿用这一思路来理解开幕式上的情景，应该是这样的：绿衣人在场上随机地走来走去，这会产生无限多种可能性，其中必然会有那么一种情况，刚好和我们看到的画面一样。电视台的导播发挥了自然选择机制的作用，把走得乱七八糟的部分全都剪了，最后留下的就是我们看到的那个精彩场面。
目前对于自然规律是如何形成的诸多解释中，最主流的一种理论，沿用的就是达尔文的思维。这种理论认为，存在着无数多的宇宙，它们的物理定律各不相同。其中绝大多数的宇宙，因为物理定律不符合生命存在的要求，因而成了死宇宙、废宇宙，但其中必然会有一个宇宙，其物理定律适合我们这样的生命存在，那就是眼前的这个宇宙。
这些人为什么能够走得如此秩序井然呢？其实原因很简单，他们已经排练过很多次了，每一步该怎么走，事先都经过了精心的设计。
这不是毫无根据的说法，可以举出相当多的例证：
我们以地球生命形成过程的一些片断为例，来看看这种复杂性达到了何等的地步。
如果蛋白质是偶然生成的，那么按照概率法则，要制造胶原蛋白，需要从20种氨基酸分子中挑选出合适的种类，以绝对正确的顺序进行1055次排列。我们现在玩的一种15选5的福利彩票，只需要在15个号码中选对5个即可获特等奖。但假如参考胶原蛋白的生成过程来制定彩票中奖规则，那么就需要在20个号码中连续选择1055次，每次都正确才能拿到奖金。这种令人绝望的玩法一定会让彩票站全部倒闭。
仅仅是简单的胶原蛋白分子，能够自然生成的概率就相当于零。有人形容，发生这种事情的可能，无异于你厨房里的各种原料不知怎么凑到一起，自己把自己烤成了蛋糕。
接下来是由蛋白质和比蛋白质更复杂的DNA，以及其它的生命要素，组成了细胞，这是一种复杂程度更高的结构。即便是制造一个基本的酵母细胞，所需要的零部件就和一架波音777喷气式飞机那样多，而且你还必须在直径仅有5微米的球体内将它们组装起来。
假如你对地球生态系统的严密与复杂缺少直观感受的话，可以去看CCTV9的纪录片。万物休戚与共，生命周而复始，每种生物都只是整个系统上的一个小小节点，但却又是其中不可或缺的一个有机组成部分。在那些经过精美制作的纪录片中，你会感受到这个系统的复杂与巧妙，大自然的神奇必定会让你叹为观止。
理由之二，宇宙的物理定律太精确了，无论怎么看都不像是偶然形成的，更像是一种精密的设计。
生命的存在也要求有很精确的数据支持。如果强核力的强度改变0.5%，或者电磁力改变4%，就会在每个恒星中要么几乎毁灭全部碳，要么毁灭全部氧，从而使我们所知生命的出现变得毫无可能。
霍金说：“自然定律形成了一个极端微妙的系统，在不毁灭我们所知道的生命发展的可能性下，物理定律能被改变的可能性是非常小的。若非在物理定律的精确细节上的一系列令人吃惊的巧合，人类和类似的生命形式似乎永远不可能形成”。
很难相信，这样一个十分精确的系统会是偶然形成的，而不是一种巧妙的设计。
天文观测发现，我们无论朝哪个方向看，宇宙似乎都一样，有同样类型的星系，几乎按照一样的模式分布。这就像是在纽约、曼谷、开罗等世界上的许多地方，都有一群绿衣人在随意地走来走去，但奇怪的是，它们都走出了和北京的绿衣人相似的图案。
没有办法通信，它们之间就不可能开个会来讨论一下，在演变的方向上如何保持一致的问题。如果它们是自然生成的，那么两个星系之间怎么可能如此的相似？它们之间的差异是通过什么办法来消除的呢？就像世界各地的绿衣人，如果没有事先设计好走动的步骤，在没有办法相互商量的情况下，他们怎么可能随便走一走，大家都走出几乎相同的图案来呢？
宇宙在不同的尺度上，有着许多难以解释的重复性结构。卢瑟福的原子模型一出世就被称为“行星模型”，这种说法很形象地表现了，原子这个极小的体系和太阳系这个极大的体系之间，存在着惊人的相似之处。比如它们两者都有一个核心，这个核心在整个体系中只占据着微不足道的体积，却集中了99%以上的质量。
为什么宇宙在差距如此悬殊的结构上，会表现出如此惊人的相似之处呢？假如认为世界是自然生成的，那么这种现象很难解释。但如果相信世界是经过设计的，那么就很好理解了。装修过房子的人都知道，设计师往往会有自己的风格，在“地中海”风格的设计中，拱门这样的圆形元素就会一再地出现。所以宇宙不同尺度之间的重复性结构，也许不过是体现了设计师独特的设计风格而已。
牛顿也相信世界是经过设计的，他认为世界并非“仅由自然定律从混浊中产生”，宇宙的秩序“最初是由上帝创造的，并由他将同样的状态和条件保存至今”。
在前面四点理由的基础上，有哲学家、物理学家们的观点为佐证，我完全相信世界是一个伟大的设计。对于那位设计师，我喜欢称之为“造物主”，以避免使用“上帝”这个名词，因为多数人认为它指的就是基督教的神。而实际上我们这个世界的设计师，极有可能并不是神。
第五节 登山阶（上）
自古以来，认为世界是一种精心设计的人不计其数。但就目前的情况来看，这种观点并没有得到多数人的支持，相信它的人不是很多。
世界是经过了设计的，那么作为设计师的造物主是怎么回事？他是如何创造这个世界的？
我们这本书也是如此吗？不，我会让你知道答案的。但仅从前面已经提到过的信息中，并不足以推导出那个最终的解释来，所以我们还需要更多的线索。
描述粒子世界的物理学理论是“量子论”，这对于普通读者来说，是一个十分陌生的领域，也许会有相当大的阅读难度。我会尽可能用最简单的语言把问题讲清楚，假如你仍然觉得不好理解，可以参考曹天元的《上帝掷骰子吗？——量子物理学史话》。
公元前3世纪希腊的芝诺有一个很出名的诡辩，说神话中善跑的阿喀琉斯碰到了一只乌龟。乌龟说：“你虽然跑得比我快，但假如我在前面跑的话，你在后面就不可能追上我”。阿喀琉斯大惑不解，乌龟接着解释说：“假设我在你前面100米处，你的速度是我的10倍，现在你来追我。当你跑到我现在的位置时，我向前跑了10米，当你再追过来时，我又向前跑了1米，你再追1米，我又跑了1/10米……这样一直下去，你可以无限地接近我，却永远也不可能追上我，我们之间总是还保留着一点点的距离”。
现在我们可以用数学工具来解决这个问题了。无限次相加的结果，并不像人们曾经以为的那样，一定是一个无限大的数值，而可以是有限的数值。所以乌龟描绘的过程，乍一看似乎时间是无限长的，可以称之为“永远”，其实却只是限制在一个固定的时间之内。这只能表明在某个时点之前，阿喀琉斯只能逐渐接近乌龟，却追不上乌龟。但时间不会停止流动，一旦突破了这个临界时点，乌龟就被甩在后面了。所以芝诺“阿喀琉斯永远追不上乌龟”的说法，是站不住脚的。
在历史上很长的一段时间里，人们确实认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。就像在数学上，介于0和1之间，可以有无限多个数值，你可以把它们的差值1进行对半分割，第一次对半分割得数是0.5，第二次是0.25，第三次是0.125……这个过程可以无限地进行下去。基于这样的认识，人们想当然地认为，任何东西都可以无限地分割下去。
我们现在知道这种观点颇有见地，但在相当长的时期内它并未引起人们的关注，因为在人们的感觉中，世界是光滑的，不是由小颗粒组成的。就像你看一面镜子，看到的是一个平滑的表面，没有任何的间隙。
以前我们曾经以为，温度在从0℃上升到1℃时，经历的是一个持续不断的过程，可以在数学上分成无限多个状态。但在现实上却并非如此，它的数值只能在有限多个状态上停留，因为每次传递的能量不能小于某个最基本的数值。
每个石阶高12公分，这就是一个基本单位。现在我站在海拔300米处，只要跨到下一个台阶上，位置就变成了300.12米。我不能在300米与300.12米之间的任何位置上停留，因为那里没有台阶。
这就是芝诺诡辩的问题所在，假如空间有基本单位，不是平滑连续的，那么乌龟就不可能停留在无限多个位置上，芝诺的说法就不成立了。
第五节 登山阶（下）
普朗克把那个最基本的单位称作“量子”。这一发现导致了“量子论”的诞生，它把人们引入了神秘莫测的量子世界，就像巫师念动咒语，原本平淡无奇的石壁上突然打开了一扇大门，门后出现了一个人们从未见过的新天地。
这里的规则和我们熟悉的世界完全不同。许多我们在日常生活中积累的经验，在此地毫无用处，下面用一个例子来说明。
20世纪初人们已经知道，当光照射到金属上时，会从它的表面打出电子来，这种现象叫做“光电效应”。但让人们大惑不解的是，对于某种特定的金属，光能否打出电子只和它的频率有关，跟它的强度一点关系都没有。频率高的光线，如紫外线，即便是强度再弱，也能打出电子；频率低的光线，如红光、黄光，即便是强度再大，也打不出电子来。
光是一种波。在正常情况下，波的强度代表了它能量的大小，波的频率代表了它振动的频繁程度。为了让你了解光电效应的奇怪，我们可以用容易理解的事例来类比。假设日常生活中也会发生这样的怪事，那就相当于说，在你用锤子敲别人的脑袋时，对方会不会痛得叫出声来，跟你用了多大的力气无关，只跟你敲的频率有关。假如你敲得比较频繁，那么即使只用了轻如羽毛的力气，对方也会放声惨叫；假如你敲得不那么频繁，那么即便使出千斤之力敲下去，对方也毫无感觉。
后来爱因斯坦从量子的角度解释了这一现象。原来我们看到的光线，它并不是一条连续的线，而是由许许多多的“光量子”（现在通常称为“光子”）拼凑而成的。量子世界的规则有点特别，单个光子能量的大小，是由它的频率决定的，跟光线的强度无关。一束光线能不能在金属表面打出电子来，全看单个光子与电子撞击时够不够力气，因而完全取决于它的频率而不是强度。
这一发现的意义是如此重大，以至于连相对论都没有给爱因斯坦带来诺贝尔奖，解释光电效应的这篇论文却让他获奖了。
量子世界是一个全新的领域，物理定律在此变得与平常大不相同，这一现象背后反映出的物理意义是，我们所处的世界看起来让人感觉是平滑连续的，但一旦把它放大到粒子水平，情况就完全变了。它变得不再连续光滑，而像是搭积木一样由某种基本单位拼接而成。
量子论颠覆了经典物理学原先的认识。无论是牛顿的经典力学，还是麦克斯韦的电磁理论，都建立在认为世界是连续的基础之上。在牛顿看来，当你用5千克的力推动一个物体时，这个力是一个整体，在连续地发挥作用，而不是像量子论认为的那样，是由许多基本单位的力一段一段地拼凑而成。
我们现在说的原子，和德谟克利特的原子性质上有所不同。它还不是最小的粒子，而是由原子核和电子组成的，原子核又由质子和中子组成，质子和中子由夸克组成。我们不能肯定夸克已经是物质的最小单位了，但可以肯定，世界一定是有最小单位的。把世界放大到粒子的层面，平滑连续的概念就再也没有市场了，在这里世界表现出了明显的量子属性，不仅物质如此，连时间和空间也是如此。
在接触量子论之初，有一点我就很想不通：宇宙大爆炸理论说世界起源于奇点，奇点之前什么也没有。那么有最小单位的世界，是怎么被整体压缩成空无的呢？按理说，再小也不能小于基本单位啊？也许有人会说，按照爱因斯坦的质能方程，物质可以转化为能量，有可能在奇点处物质全部转化为无形的能量了。但这种说法应该是错的，因为在奇点处什么也没有，不仅没有物质，也没有能量。
后来我又想：大爆炸后世界诞生时，为什么生成的不是连续平滑的世界？为什么世界会出现量子属性？登山的时候，斜坡也可以攀爬，为什么一定非要台阶？我们知道，自然界的山坡并没有台阶，台阶的出现是人为的！
翻开量子论方面的科普读物，到处可以看到关于人们如何发现世界具有量子属性的介绍，却从没看见有人质疑过为什么会这样。人们对待这个问题就和看待自然规律一样，司空见惯，习以为常，想当然地以为它天生如此——当然也可能有人提出过疑问，是我的阅读面太窄，没有发现。
在纪录片中欣赏了大自然的壮丽与严谨之后，我相信造物主是追求完美的。现在的问题是，平滑连续的画面比起断断续续的图像，显然会感觉更完美一些，但造物主在设计世界时却采用了搭积木的模式，这到底是为什么呢？
量子论中蕴含着许多世界的终极秘密。正是在想通了世界为什么会显现出量子属性这个问题之后，我才完全明白了世界生成的缘由。原来，要解开世界的起源之谜，任何微小的细节都不应该遗漏，那些看似不起眼的地方，就隐藏着通往答案的路径。
最简单的回答是：世界在显示模式上的不连续和不完美，不是因为造物主不想追求完美，而是受到了技术上的限制。造物主并不像人们想象的那样，是无所不能的。我们看到粒子世界存在的量子属性，并非出于他的故意，而只是一种无奈。
在后文中公布一个系统的解释时，我将对此作出更清楚的说明。现在还是让我们来看看量子论中更多的不解之谜吧！
第六节 骰子与蝴蝶（上）
古往今来，再没有一样东西更能牵动人们的心了，那就是命运。
世间有命运的存在吗？是否冥冥之中自有天意，每个人不管怎么努力，最终都必须服从命运的安排，任由它摆布，毫无抗拒之力呢？
“宿命论”认为是这样的。生死有命，富贵在天，所有事情上天都已经事先安排好了。你能活多少岁，赚多少钱，一切皆有定数。所以万事由天定，半点不由人，谋事在人，成事在天。
这种观点通常被认为是一种迷信。许多人相信，有了科学技术的支持，人类能够掌握自己的命运。但他们不知道的是，在相当长的时间里，科学界占据主流的认识是“决定论”。这种理论和宿命论一样，都认为世界上所有的事情，事先就已经确定。
决定论的思潮是伴随着牛顿经典力学的建立流行起来的，我们来看看这种想法从何而来。
中学物理有这样的题目：告诉你一颗炮弹的质量是多少，它的初始位置在什么地方，离开炮膛时的加速度是多少，角度是多少，在不考虑空气阻力的情况下，让你计算接下来的某个时点，炮弹会出现在哪里，最后的落点在什么位置。
这个题目反映了经典力学对于世界的认识。它认为任何事件都是有前因后果的，这种因果关系可以用科学定律来描述。所以只要知道了初始条件，根据科学定律和方程，我们就能预测事情的经过和结果。同样的道理，只要确定了事物在目前的状况，根据定律我们就可以倒推出它以前的情况。
这一观点似乎在现实中得到了证明。我们能够预测炮弹的运行轨迹和它的落点，能够预先知道日食将在什么时候发生，能够将人造卫星送入预定的轨道，依据的都是对于这种因果关系的了解。我们能够知道人类诞生以前发生的事情，能够测定地球的年龄，能够通过宇宙膨胀的现象倒推出大爆炸理论，凭借的也是这种因果律。
在此基础上人们想，从宇宙诞生的那一刻起，万事万物的初始条件就已经确定了，而自然法则是固定不变的，事物的发展都是在按照它规定的因果关系演变着。这样一来，假如我们能够了解所有的初始状态，又能够掌握所有的自然法则，还具有足够强大的计算能力的话，岂不是可以预知整个宇宙的演化历程，直到时间的尽头？
换一个角度来理解这个问题是，从宇宙诞生的那一刻起，它将会怎样发展演变，就已经被决定好了，只是目前人类的认识能力不够，计算不出来而已。
这种观点就是“决定论”。
牛顿是决定论者，他认为宇宙就像是一个巨大的钟表，钟表的弦严格按照预定的方式放松，丝毫不爽。万事都已由物理定律所规定，连一个细节都不能更改，即便是每一个原子的行踪，也都是在宇宙开始时就确定下来了的。过去和未来都像是已经写好的剧本，宇宙的发展只能严格按照这个剧本进行。
曾担任过拿破仑老师的法国天文学家拉普拉斯也认为，假如他能够知道某一时刻宇宙中每一个粒子的位置和运动情况，他便掌握了所有的细节，可以计算出整个宇宙的过去和将来。
决定论听起来是不是让人很难接受？但我要告诉你，它在科学史上的影响力，绝对超乎你的想象，连爱因斯坦都始终是坚定的决定论者。
然而世界是否真如决定论说的那样，只是一部规模宏大的电影，情节尚未开始，结局早已注定？
从感情上来说，一般人不应该喜欢冷冰冰的决定论，相信所有事情都已决定，因为那意味着我们的一切努力都将是徒劳。还好现在决定论已经被打垮了，首先站出来给了它当头一棒的是量子论，下面我们来看看事情发生的经过。
粒子世界对于我们普通人来说，绝对是一个难以想象的领域，因为即便是用效率最高的“扫描隧道显微镜”，我们也只能看到原子层面的东西，而无法看到更小的粒子。所以在这个极端微观的世界，我们的认识往往都是通过间接得来的。
当人们发现原子的时候，本以为找到了希腊人所说的不可分割的最小粒子，但后来英国物理学家J?J?汤姆逊在研究阴极射线时，发现了原子中电子的存在，这表明原子也有自己的内部结构。汤姆逊在缺乏实验证据的情况下，把原子想象成了一个带正电荷的球，带负电荷的电子一粒粒镶嵌在这个圆球上，人们把它称为“葡萄干布丁”模型。这种想象很符合人们的直觉，组成实物的微小颗粒，我们下意识地认为它当然是实心的。
然而他的学生，同样是物理学家的卢瑟福通过实验发现，原子中有一个核心，这个核心带正电，它的大小还不到原子半径的万分之一。在卢瑟福发表的原子模型中，原子核就像是太阳，占据了绝大部分的质量，位于原子的中心，带负电的电子就象是行星，沿着特定的轨道绕着太阳运行。这个发现完全颠覆了我们的直觉，微小的原子竟然不是实心的，它就象我们的太阳系一样，里面绝大部分地方是空荡荡的！
卢瑟福的原子体系并不稳定，根据经典电磁理论，它会释放出幅射能量而导致崩溃，假如现实中真有这样的原子，那么它撑不了1秒钟就会解体。怎么解决这个问题呢？丹麦物理学家玻尔想到，也许在原子这样小的层次上，经典理论不再成立，需要引入量子的概念来解释。
玻尔发现，原子内部电子不同的轨道有着不同的能级，电子只能吸收相当于两个轨道之间能级差的能量，从较低能级的轨道跃迁到较高能级的轨道，或者释放出相同的能量，从较高能级跌回较低能级，而不能像经典理论假设的那样，能够连续不断地吸收或者释放能量。这就是上一节中提到过的“量子”思想。
第六节 骰子与蝴蝶（下）
玻尔的原子体系也只兴盛了大约13年。他试图引进量子的概念，来掀开原子内部神秘的面纱，但却没能揭示它真正的内涵。直到1925年德国物理学家海森堡的矩阵力学，1926年奥地利物理学家薛定谔的波动方程发表之后，人们才明白了原子内部电子的运动究竟是怎样的。他们的发现是如此的怪异，不仅在20世纪的物理学界掀起了轩然大波，其哲学意义甚至足以颠覆我们原有的世界观。
在经典力学的眼中，世界是确定的。我们眼前的实在之物，比如运动中的篮球，在每一时刻，它的位置是确定的，速度也有确定的数值，两者都可以进行精准的测量。
我们说过，量子世界是一个规则完全不同的领域。世界的确定性这个看似浅显的问题，在量子力学中就变得复杂起来了。海森堡通过他的矩阵力学推导出了这样一个骇人听闻的结论：对于电子来说，它的位置和速度（通常说动量），我们只能确定其中之一，两者永远不可能同时为我们所知。这就是大名鼎鼎的“不确定性原理”，它表明对于电子来说，我们无法像篮球那样，同时知道它初始状态下位置和速度两者的信息。
对于这个原理，人们最初在认识上有些偏差，有人把它叫做“测不准原理”。言下之意是说，我们无法同时确定电子位置和速度两者的信息，并不是它们本身不确定，只是因为电子实在是太小了，没办法在不扰动它的情况下进行测量。但后来人们逐渐意识到事情要比想象的更复杂：我们无法给出电子的初始状态信息，不仅是因为测量的原因，而是它本身就不确定！
薛定谔发表的波动方程中，也包含了同样不可理喻的内容。在方程中他构造了一个波函数ψ，却不知道这个函数背后的物理意义是什么。他自己曾以为这代表了电子电荷的空间分布，但德国物理学家波恩在随后指出，事情要比他所想的离奇得多。波恩认为，ψ代表了一种随机性，一种概率，ψ的平方对应了电子在某个地点出现的概率。原来电子的运动不像经典力学规定的那样，有确定的轨迹，它将会在哪里出现只是一种概率现象。
我们可以通过一个例子来理解。按照经典力学定律来运动的炮弹，它的轨迹是确定的，所以在它发射的一刹那，我们就已经能确定它的落点了。这很重要，因为我们需要把落点设在想要打击的目标上，而不能让它一不小心掉到了自己头上。但假如炮弹是像电子那样运动的话，那你的麻烦就大了，因为它的落点不是一个确定的点，而会有很多种可能性。它究竟会在哪一点落下，这完全是个随机的过程，其概率就像一个波，严格按照ψ的分布展开——炮弹能不能落到敌人头上，要寄希望于你的人品能否爆发。
波恩形象地把波函数ψ称为“骰子”。他的意思是，你想知道电子将会在哪里出现吗？计算是没有用的，因为你能算出的只有概率，所以还不如去掷骰子来得直接！
海森堡说，我们不可能知道电子的初始状态，因为电子根本就没有确定的初始状态。波恩又说，别说不知道初始状态，就是知道，你也没办法预测电子接下来的行为，你所能确定的只有概率。在亚原子世界里，建立在经典力学基础上的决定论，犹如头上重重地挨了一记闷棍。
电子最终会出现在哪里，这完全是随机的，与它的初始状态和过程都没有严格的因果关系，这样的结论让许多人无论如何也不能接受，其中就包括爱坦斯坦。在1926年写给波恩的信中，爱因斯坦这样说：“量子力学令人印象深刻，但是一种内在的声音告诉我它不是真的……我毫无保留地相信，上帝是不掷骰子的”。
在随后的岁月中，出于对因果律的痴痴信仰，爱因斯坦始终站在了与随机性战斗的第一线，至死不渝。然而越来越多的事实证明他的抗争只是徒劳，上帝确实在掷骰子。搞错了方向让他其后的工作几乎一事无成，以至于著名的爱因斯坦传记作家，荷兰的亚伯拉罕?派斯调侃说，就算1925年之后爱因斯坦改行以钓鱼度过余生，对于科学来说也没有什么损失。
决定论在遭受到了量子论的严重挑战之后，混沌学理论给它画上了一个圆满的句号。美国的气象学家洛伦兹在研究天气预报的过程中意识到，最终结果对于初始条件的依赖性，比我们所能想象的要敏感得多。任何细小的干扰都能够对整个系统的发展造成极大的影响，差之毫厘，失之千里。最能形象说明这一点的是洛伦兹的蝴蝶效应：一只蝴蝶在亚马逊河的热带雨林中扇动翅膀，有可能会在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。
那些细小的干扰从本质上来说是不可预测的，所以事物演变的结果不可预料。正如洛伦兹所说，任何具有非周期行为的物理系统，都是难以预计的，长期天气预报注定要失败。把这个结论运用在整个宇宙的演变过程同样成立，这意味着决定论彻底跨台了。
1986年，著名的流体力学权威詹姆士?莱特希尔，在英国皇家学会纪念牛顿《原理》发表300周年的集会上，作出了轰动一时的道歉：“我们以前曾误导了公众，向他们宣传说满足牛顿运动定律的系统是决定论的，但是这在1960年后已被证明不是真的。我们愿意在此向公众表示道歉”。
如果把整个宇宙看作是一个完整的系统，那么量子论告诉我们，这个系统的输入是随机的，因为初始状态根本就不确定。混沌学又告诉我们，这个系统的输出结果是不可预料的，因为它对初始条件极为敏感，既然初始条件不确定，结果也就不可能固定。由此我们完全可以确定，世界并不像决定论所说的那样，只是一部按照固定剧本拍摄的电影，结局早已注定。
我们回过头来再说说命运的问题。既然系统的输入是随机的，那么就说明我们来到这个世界，只是偶然现象。系统的输出结果是不确定的，这意味着人生的结局也不固定，有着很大的偶然性。所以对于人生有没有确定的命运这个问题，你应该有答案了吧？
下面我要提出的问题是：造物主为什么要设计一个充满着偶然性和随机性的系统呢？他的目的何在？用爱因斯坦的话来说就是，上帝为什么要掷骰子？
这个问题留待后面一起回答，现在我们还是来继续关注量子论中其它的诡异现象。接下来要说的，也许会更加出乎你的想象。
第七节 水中花（上）
量子世界蕴含的秘密，足以彻底改变人们的世界观。即便是最富于革命精神的科学大师，曾经以相对论颠覆了绝对时空观的爱因斯坦，也难以忍受转变原有固定观念带来的失重感，完全无法接受这一全新的理念。
量子论展示的世界的随机性，已经让信奉因果律的爱因斯坦抓狂了。接下来我们要说的这件事，将更为不可思议，让爱因斯坦更加忍无可忍，直到生命的最后都始终难以释怀。
历史上认为世界只是我们心中虚幻影像的人很多，比如前面曾经提到过的慧能，还有明朝的心学大师王阳明等。但这一观念从未在思想领域占据过主导地位，因为眼前的一切无可争议地证明了世界的真实性，从来没有人能够拿出确切的证据证明它的虚幻，但量子论改变了这一局面。
作为20世纪物理学两大发现之一的量子论，比史上任何一种理论都引发了更多的技术革命，核能、计算机技术、新材料、能源技术、信息技术，这些领域的进步都跟量子论密切相关。在量子论的帮助下，我们才有了激光、电子显微镜、半导体，我们能够用上电脑，看上电视，建核电站，这些都和量子论的贡献分不开。
然而直到现在，物理学界对于量子论的内在机制和原理，还处于认识混乱之中。量子论在技术运用方面的巨大成功，是在原理不明的情况下取得的，就像古代的人不知道地球磁场的存在，但这并没有妨碍他们发明指南针。
我们不缺少对于量子论原理的解释，问题是解释版本太多了，人们反而不知道该信哪个。有些版本实在是太离谱了，而最具有可能性的那个解释，其背后的哲学意义却又令人难以置信：它表明，是意识决定了世界的存在。这样的说法实在难以让人接受，但其它的解释又不能让人满意，所以真是很难作出选择。
1997年在马里兰大学巴尔的摩郡分校一次量子力学研讨会上，有人做了一次问卷调查，结果相信哥本哈根解释的有13人，多宇宙的8人，隐变量的4人，退相干历史的4人，自发定域理论的1人，还有多达18人说自己不知道该选哪个。
这是怎么回事呢？下面用一个实验来说明。
1807年托马斯?杨发表了一个非常著名的实验：光的双缝干涉。他把一支蜡烛放在一张开了一个小孔的纸前面，形成一个点光源，然后在这张纸后面再放一张纸，纸上开两道平行的狭缝，后面再放一个投影屏。结果发现，小孔中射出的光穿过两道狭缝投到屏幕上，形成了一系列明暗交替的条纹。
很显然这是干涉条纹，干涉是波的特性，实验证明光是一种波，从两条狭缝中穿过的两列波，形成了干涉现象，波峰与波峰相遇的地方会相互增强，所以在屏幕上对应的位置出现了明的条纹；波峰与波谷相遇的地方会相互抵消，所以出现了暗的条纹。
后来人们改用电子代替点光源来做这个实验，结果令人意外，屏幕上竟然同样出现了干涉条纹。这相当挑战人们的神经，因为按照通常的认识，电子是原子的内部结构，它显然是一种粒子，双缝实验难道能够证明电子不是粒子，而是一种波？
还有更夸张的事情，我们知道两列波之间才会出现干涉现象，如果只有一列波，干涉就不可能产生。人们稍微修改了一下实验，试着控制电子的数量，每次只发射一个电子，这样每次就只能在背后的感光屏上激发出一个小亮点。奇怪的是，当人们把电子一个一个通过双缝打在感光屏上时，随着亮点慢慢增多，逐渐地又能看出干涉条纹来了，亮点越来越多，条纹就变得越来越清晰。
这些奇怪的现象应如何解释？电子到底是一个粒子，还是一种波？假如它是粒子，为什么在穿过双缝时会象波一样产生干涉现象？假如它是一种波，那么为什么碰到屏幕时，却会打出一个亮点来，表现出粒子的特征？当它一个一个地通过双缝时，为什么还会存在干涉现象？难道它是自己和自己产生干涉的？或者说后面的电子与前面的电子形成了干涉？
怪事还不止这些。在人们一个一个发射电子的过程中，只要关闭掉双缝中的任意一条，后面的那些电子马上就能感应到这种变化，打在屏幕上时不会再出现干涉条纹。甚至在不关闭狭缝的情况下，只要在双缝的后面安装一个探测器，测量电子是从哪条缝出来的，电子就能马上作出反应，干涉条纹立即消失。
电子是如何感应到双缝变成了单缝的呢？为什么有探测器看着它，电子马上就改变了行为方式呢？
因为如何解释以上现象的问题，物理学界闹得不可开交，爱因斯坦和玻尔每次见面都争得面红耳赤，谁也说服不了谁。到了现在，我们手上有一大堆的解释版本，却没有哪一种能够统一大家的意见，每一种版本都是那么的不可思议。我在这里重点介绍一下影响最大的版本——“哥本哈根解释”，这个解释虽然让人感觉相当离谱，但其它的解释还要更离谱得多。
第七节 水中花（下）
哥本哈根解释的内容主要包括3个部分，除了前面提过的海森堡的不确定性原理和波恩的概率解释之外，还有玻尔的“互补原理”。前面两种理论已经够夸张的了，它们认为世界是不确定的，充满了偶然性和随机性。但互补原理还要更可怕得多，因为它居然认为世界是由意识决定的。
互补原理是这样说的：电子既是一种粒子，也是一种波，它具有波—粒二重性。但在每一个特定的时刻，电子不可能既是粒子又是波，而只能是其中的一种。它到底会是粒子还是波，这取决于是否有人观察它，当没人观察它时，它就是波，而一旦有人观察它，它就变成了粒子。
按照它的解释，在前面的实验中，电子最初是一种波，它以某种方式同时穿过了两条狭缝，自身与自身发生干涉。在撞上感光屏的那一瞬间，这时候就相当于有人观测它了，所以它就变成了粒子，按照ψ的概率随机打在屏幕的某个位置上。假如在双缝后面装上探测器，那么同样的道理，被观测的电子马上变成了粒子，粒子不会产生干涉现象，所以干涉条纹消失了。
看到这里，估计许多人还没有意会到其中的恐怖之处，下面我用更通俗的话来说一遍。这种解释意味着什么呢？它意味着，当我们没有看电子的时候，电子就不是实在的东西，它像个幽灵向四周散发开来，以波的形态飘浮在空间中。你一睁开眼睛，所有的幻影就立马消失，电子的波函数在瞬间坍缩，变成一个实实在在的粒子，随机出现在某个位置上，让你能看到它。
我的妈呀！这多象是《倩女幽魂》中的场景，当你定睛看时，王祖贤扮演的小倩就站在面前，还笑吟吟地看着你。你一转过身去，她却立刻就消失得无影无踪。这是科学理论吗？它简直就是一个鬼故事！
更糟糕的是，人们用光子、介子等其它的亚原子粒子来做同样的实验，得到的竟是和电子完全一样的结果，甚至用原子来做也是如此。它表明这种属性不是某种粒子特有的，而是量子世界的共有现象。这难道意味着，正如贝克莱主教所说的那样，“存在就是被感知”，世界是因为观测者的存在才变得真实的？当时有一句广为流传的话，很好地描述了这一解释：“当我们不观察时，月亮是不存在的”。
此时你是否已经联想起，书中一开头就提到过的慧能的话？不是风动，不是幡动，是和尚的心动，难道世界真的只存在于我们的意识中？
这太可怕了。长期以来我们都认为，世界是客观的，它不依赖于人的意识而存在。你想，宇宙已经演变了137亿年，而人类出现的历史不过是短短的几百万年，在之前没有观测者的情况下，世界难道就不存在了？这不管怎么看都是件荒谬的事情。
看来要接受“意识让世界变得真实”的想法，需要相当大的勇气，也许你想了解一下其它版本的解释是怎样的，看看有没有别的路可走，但我要先警告你，其它版本的解释比这还要疯狂得多。
排在第二位的“多宇宙解释”，在宇宙学家中很有些市场。它认为电子在双缝前面临选择时，我们的宇宙分裂成了两个互不相干的宇宙，叫“平行宇宙”，每一种可能性就对应着一个宇宙，以此来解释电子的怪诞行为。这意味着，宇宙演变的每一种可能性，都对应着一个平行宇宙，在一些宇宙中梁山伯与祝英台终成眷属，而另一些宇宙中荆轲干掉了秦王。
明眼人应该能看出来，这种解释采用的是和进化论同样的逻辑。进化论认为，变异存在无限多种可能性，其中必然有一种情况跟现有物种的状态是一样的。而多宇宙解释认为，存在无限多个平行宇宙，它们囊括了宇宙演变所有的可能性，其中必然有一个和我们的世界完全相同。不一样的是，进化论说我们看不见其它的变异，是因为它们被自然选择机制淘汰了；而多宇宙解释则说，我们看不见其它的可能性，是因为它们和我们不在同一个宇宙中，它们被分裂到平行宇宙去了！
你愿意接受“意识让世界变得真实”的哥本哈根解释，还是愿意相信“一个电子的选择就能造成宇宙分裂”的多宇宙解释呢？我宁愿接受哥本哈根解释，因为我喜欢简单，而且后来我也想通了应该如何理解这一理论。
哥本哈根解释的说法过于惊世骇俗，所以近80年来，没有一天它不受到来自各方的指责、质疑和攻击。然而令人大跌眼镜的是，它经受住了一次又一次的考验，所有试图用来发掘它错误的实验，却都更加证明了它的正确。
爱因斯坦对此极为反感，毕生都在为推翻这一解释而努力，薛定谔也持同样立场。然而在事实面前，再负有盛名也无济于事，那些不喜欢这一理论的物理学家们，最终只能无可奈何地说：“我做实验的唯一目的，就是给别人看看，量子论究竟有多奇怪”。许多人现在已经只顾埋头享受量子论带来的实惠，再不去管它背后那令人毛骨悚然的哲学意义了。
水中倒映的花朵，虽然美丽却只是幻影。我们眼前的世界，显得是那样的纷繁复杂，多姿多彩，大自然的美妙奇幻，令我们沉醉其中，流连忘返。你怎么可能想象，它会如同《水中花》唱的那样，“欢爱宛如烟云，似水年华流走，不留影踪”。当我们一转过身来，它就化作了一缕轻烟随风而去，消散得无影无踪？
世界是虚幻的，量子论似乎首次为这一说法提供了比较有说服力的证据。然而为什么在我们不观察的时候，世界是虚幻的，当我们定睛一看，世界却又变得真实起来了呢？其中到底有着怎样的玄机？
请耐心等待，我们将很快公布答案。接下来还要再说一个量子论中的疑案，因为我想提供尽可能多的线索，让即将得出的结论更有可信度。
第八节 雨伞后的猎枪（上）
量子论是一种极富破坏性的理论，它破坏了世界的确定性，推翻了决定论；它破坏了世界的真实性，让人们对实在论产生了怀疑，这些都让爱因斯坦极其厌恶，怒不可遏。接下来，它还将破坏什么呢？
在我们接着要说的实验中，量子论将破坏的是世界的定域性，质疑的是爱因斯坦的成名之作——相对论。
定域性是指，在某个时间段，所有因果关系都必须维持在一个特定的区域内，不存在超越时空的瞬间作用和传播。这是相对论的基础，任何信息的传输，都不可能超过光速这个上限，宇宙中不可能有无视时间和距离的超距作用。
事情似乎是显而易见的。在我们的经验中，任何长距离的信息传送都是需要时间的。在古代信息不发达的时代，靠人力传送的书信，从京城抵达边关往往需要几个月的时间，所以才有家书抵万金的说法。即便后来有了电报、电话、互联网，信息的传送依然是需要时间的，至少不可能快过光速，谁真正见过类似于心灵感应那样可以即时联动的信息交流？
然而这一看似无可争议的问题，现在受到了量子论的挑战。量子论中有一个奇怪的实验，叫“EPR佯谬”，就涉及到了粒子间的超距作用，有点类似于双胞胎之间莫名其妙的心灵感应，让物理学家们感到困惑不解。事情的经过，起源于爱因斯坦对哥本哈根解释怎么看都不爽，处心积虑想给它找碴，因此在1935年与两位同事发表了一个旨在推翻哥本哈根解释的思维实验，实验是这样的：
假设有一个大粒子，自旋为0，它不稳定，衰变成A、B两个小粒子，向相反的远方飞去。小粒子有2种自旋方式，叫“上旋”和“下旋”。按照公认的某种守恒定律，如果粒子A为上旋，那么粒子B就一定会是下旋。
按照哥本哈根解释，两个小粒子的初始状态不确定，当我们观察粒子A时，它会马上随机地选择一种确定的状态，比如说上旋，那么按照守恒定律，粒子B就必然会在同时确定为下旋。但如果此时两个小粒子已经离得很远，比如说相隔几十亿光年，那么它们之间是怎么沟通信息，使得粒子A的状态一确定，粒子B马上就作出反应的呢？
出现这种情况只能有两种解释：第一种是两个小粒子之间存在类似于心灵感应的超距作用，某种超越光速的信息传输；第二种是两个小粒子并不象哥本哈根解释说的那样，状态不确定，而是从分离的那一刻开始，就早已确定了它们的自旋状态。
爱因斯坦认为，相对论规定了任何信息的传输都不可能超过光速，宇宙中不存在超距作用的因果关系，所以第一种可能性实际上并不存在，只有另一种可能——粒子的状态早已确定，这足以表明哥本哈根解释有问题。
据说爱因斯坦的这次发难，让玻尔郁闷了好一阵子。但后来他想通了，解释说两个粒子之间其实并没有传递什么超光速的信号，只是在没有被观测之前，两个粒子之间不管相隔多远，都仍然是一个虚无的整体，因而只要对其中的一个进行观察，另一个必然会作出反应，这很正常。
检验爱因斯坦与玻尔之间谁对谁错，关键在于确定两个远离的小粒子之间是否存在关联，是否有超距作用的“心灵感应”。如果玻尔是对的，那么小粒子在没有被观察之前是一个整体，粒子A与粒子B的行为必然会具有某种协同性；而如果爱因斯坦是对的，那么两个小粒子从分开的那一刻开始，相互间就再也没有什么干系了。
这个思维实验，以当时的技术条件，无法在实验室中进行检验，因而玻尔和爱因斯坦，至死也不知道到底谁对谁错。后来北爱尔兰人约翰●斯图尔特●贝尔，作为爱因斯坦的忠实追随者，在1964年发表了“贝尔不等式”，为检验EPR实验扫清了障碍。贝尔深信，实验结果将告诉人们，粒子间心灵感应式的合作是纯粹的胡说八道。
1982年，法国物理学家阿莱恩●阿斯派克特，带领一个小组做了这个实验。它的结果意义是如此的重大，以至于被物理学界称为“上帝的裁决”。实验结果是爱因斯坦输了，事实证明分开的粒子之间确实保持着一种微妙而神奇的联系，类似于超越时空的“心灵感应”，这种联系有一个拗口的专业名词叫“量子纠缠”。
实验报告发表之后，科学界最初的反应不是一片哗然，而是出奇的沉默。科学家们都知道这个结果意味着什么，但却鸦雀无声，也许是一时不知该说什么才好。后来人们不断引入新的手段，提高实验的可靠性，多次重复了这一实验，但结果全都一样。
现在我们面临着这样的选择：要么相信玻尔的说法，两个粒子在没有被观察之前，不管相隔多远，即便是上百亿光年，它们也还是一个整体。这意味着需要放弃世界的实在性，承认粒子只有在被观测后才能成为现实的东西。但除此之外，我们只能接受这样的事实——粒子间确实存在快于光速的超距作用，如果事实果真如此，那么相对论就要失效了。
阿斯派克特实验结果出来之后，有人邀请了8位量子论专家作访谈，征求他们的看法，其中就包括阿斯派克特和贝尔本人。专家们的意见五花八门，阿斯派克特不相信超光速的说法，宁愿放弃世界的实在性；贝尔则沉默良久，最后宁愿牺牲定域性，相信超越光速的超距作用，也不愿意接受世界是虚拟的。
假如在天有灵，也许我们会听到这样一段对话：
爱因斯坦：玻尔，我相信上帝是不掷骰子的！
玻尔：老爱，请别对上帝指手划脚！
但现在爱因斯坦的上帝死了。
第八节 雨伞后的猎枪（下）
曾经发表了波动方程，对量子论作出过巨大贡献的薛定谔，却是爱因斯坦反对量子论的坚定同盟。在EPR实验发表之后，薛定谔颇为振奋，认为点中了哥本哈根解释的死穴。受此启发，他自己也发表了一个著名的思维实验——猫实验。实验是这样的：
假设把一个放射性原子装进一个不透明的箱子里，箱子里有一种结构巧妙的精密装置，只要那个放射性原子衰变后放出一个中子，它就能激发这个装置的一串连锁反应，最终会打破箱子里的一个毒气瓶，毒死箱子里的一只猫。
薛定谔说，既然哥本哈根解释认为，在没有观测之前粒子的状态不确定，处于各种可能的混合状态之中。那么就可以断定，只要没有进行观察，放射性原子就处在模糊的状态之中，是否衰变并不确定。
现在问题出来了，在我们打开箱子观察之前，原子是否衰变并不确定，那么里面猫的死活是否也不确定呢？难道猫在此前处于又死又活的状态之中？
薛定谔的这次发难，把哥本哈根派整得够呛。根据他们的理论，在我们没有观察之前，那只猫确实是不死不活，又死又活的。前面说在我们没有观察之前，电子不是真实的，这对我们来说似乎是很遥远的事情，触动还不那么深。但现在说的是一个活生生的东西，一个鲜活的生命，难道我们能够不管它的死活？
我们进行观察之后，猫的死活才能确定下来，这是否意味着我们的意识决定了猫的生死？假如我们一直不去观察，猫就永远都不会死吗？而且需要指出的是，这里说的不确定，不是因为我们不了解情况造成的。如果是那样的话，猫在某个时候的死活是确定的，只是我们不知道而已。这个不确定是真的不确定，用极端的话来说，假如猫能意识到自己状态的话，那就连它也搞不清楚自己的死活。
这样的结论你能接受吗？相信很难，这太违背常识了。但如果不接受，我们又该如何解释呢？
EPR实验和猫实验确实很难解释，但好在我已经想通了，下面就和你分享一下，为了便于理解，我将用一个例子来说明。
有个80岁的老头生了儿子，在家里大摆筵席。下面两位宾客窃窃私语：
“你相信这么老的人还能生孩子吗？”
“我讲个故事给你听吧。有一次我到非洲旅行，在草原上遇到了一头狮子，向我猛扑过来。慌乱之中我举起手中的雨伞，对准狮子‘呯’的一声，狮子应声倒地了。”
“那不可能！“
“是的，不可能。我转过头来，看到身后站着一个人，手中端着猎枪，枪口上还冒着轻烟呢！”
世间的事情往往就是这样，当我们对眼前的现象百思不得其解时，往往只要看看它背后有些什么，就能找到问题的答案。
以上两个实验也是如此。举起雨伞打死了狮子的现象让人难以理解，但如果能够找到背后的那把猎枪，事情就毫无悬念了。但问题是猎枪在哪呢？为了回答这个问题，我们再来说说另一件事。
在电视上的普法节目中，我们经常会听到这样一句话：“要学会用法律的武器来保护自己”。这种说法有跟国际接轨的倾向，据说西方人很喜欢打官司，什么事情都法庭上见。在现实中也确实有很多人，通过法律手段维护了自己的合法权益，由此一些人真的把法律当成了武器，认为它具有强大的力量，其实这不过是一种错觉。
法律作为一种行为规则，其实它本身并没有力量，只不过是那把雨伞而已。真正有力量的是颁布法律的国家机器，这才是它背后的猎枪。法律之所以令人敬畏，是因为有国家机器的背书，是国家强制力在监督着法律的执行，对违反法律的人实施惩罚。所以对于一个国家来说，仅有立法机构还不够，法律不是制定出来就会自动生效的，还需要有执法部门来保障它的执行，监督公众遵守法律。没有国家机器支持的法律毫无意义，秦朝的律法很严苛，但现在谁也不会把它当盘菜，因为秦朝早已灭亡，国家机器报废了，它也就成了一纸空文。
有人搞不清雨伞和猎枪的区别，把雨伞当作猎枪来使用，后果很严重。在人治社会，惹到了你不该惹的人时，天真地“拿起法律的武器”只会是一种徒劳。此时你将发现，手中的雨伞真的成了雨伞，毫无威力，它背后的猎枪哑火了。没有了国家机器的支持，法律就变得软弱无力了，你拿着把雨伞和狮子搏斗，除了夸你一句勇气可嘉之外，我实在想不出其它更好的词了。
把雨伞和猎枪搞混似乎是很幼稚的举动，但有意思的是，这在科学领域是普遍现象。人们掌握了科学定律之后，将它运用于提高科技水平，以此来改造世界，取得了巨大的成功。由此许多人想当然地认为：自然法则主宰着世界，科学定律中体现了自然法则，所以掌握了科学定律，就掌握了强大的武器，用一句广为流传的话来说，“知识就是力量”！但你有没有想过，自然法则和法律一样，作为一种规则，它本身是没有力量的。法律需要国家机器来监督实施，自然法则难道就不需要吗？
是什么样的力量，在一丝不苟地监督着世界严格遵照自然法则来运转的呢？恕我孤陋寡闻，这个问题从未看见有人提起过。许多人天真地以为，自然法则本身就能起作用，这真是一种奇怪的想法，无异于相信法律只要一制定出来，它就能自动生效，无需执法部门来执行。
自然法则背后的力量就是雨伞后的猎枪，是我们这个世界真正的主宰。这种力量是什么？它从何而来？这个后面会详细地说。现在我们可以肯定的是，世界背后是有监控系统的，正是它在支持着自然法则发生作用。
从这点出发，前面的两个实验就容易解释了。两个小粒子之间的神秘关联，假如是因为世界背后的监控系统在起作用的话，那就一点都不奇怪了，系统完全可以把两个分开的小粒子当成一个整体来看。相对论只对属于我们这个世界的事物有效，对于世界背后的监控系统来说，根本就没有约束力，它可以轻松地制造我们眼中的超距作用。
薛定谔的猫的死活也很好办。哥本哈根解释中关于不确定性的认定是有问题的，不确定性其实只存在于系统的初始状态，而不会存在于运行过程之中。原子衰变是系统运行过程中的一个事件，在监控系统中肯定是有记录的，所以猫是死是活，系统心中自然有数，这是确定无疑的。
在哥本哈根解释和多宇宙解释之外的另一种解释版本，美国科学家玻姆的隐变量理论，在某种程度上反映出了监控系统的作用。这一理论认为，电子的行为不可预测，是因为主宰它们的是一些隐变量，这些变量是隐藏着的，你无法直接探测到它们。这种认识其实是很有道理的，监控系统所发挥的作用，难道不是无法直接探测的吗？
未完待续。明天极有可能无法更新，因为接下来要说到相对论了，而我对广义相对论的理解还有所欠缺，所以可能会写得慢些。
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第九节 烂柯山（上）
前面我们先考察了进化论，这是在正常的尺度上看世界；接着又考察了量子论，这是在极小的尺度上看世界。就像看一座山，先是在山林里欣赏风景，然后用显微镜观察山上土壤、岩石、植物的细节。从细微处看的东西，与正常视野中见到的不一样，所以量子论在我们眼中显得很怪异。
除此之外，还能从什么样的角度观察呢？可以站在空中往下看，这样你就能够看清整座大山的容貌，而呆在山里或者对着显微镜肯定看不到山脉的全景图。现在我们要从极大的尺度看世界，看看还能发现什么。在这个尺度上描述世界物理特性的理论，是爱因斯坦的相对论。
还是先从故事讲起吧。在围棋界有个传说：晋朝的时候，一个叫王质的樵夫到石室山砍柴，看到两个童子在下围棋，就坐在一旁观看。一盘棋还没有下完，童子就对他说，你已经离家太久，该回去了。不信你看，斧头柄都烂了。王樵回到村里才知道，时间已经过去了几十年，他的妻子都已经去世了。后来人们把石室山称为烂柯山，烂柯也成为了围棋的别称。
这个充满神话色彩的传说，其中包含了一些古怪的物理特征：一是在两个不同的地域，时间流逝的快慢不一样。那两个童子显然是神仙，王质应该是误入仙界了，仙界一盘棋的工夫，在人间就是几十年。二是两地不仅时间流逝的速度不同，而且人们对于时间的感觉也不同。王质在仙界一盘棋的时间，相当于人间几十年，但他眼中的时间流速很正常，并没有经历了漫长岁月的感觉。假如他在仙界能看到妻子的一举一动，那么他会觉得妻子的动作快得像闪电一般，而王质的妻子如果能看到他在仙界的动作，那么她会觉得他比蜗牛还慢。
不知道大家注意到没有，这个神话传说中有一个BUG，那就是王质感觉只过了一盘棋的工夫，斧头柄应该也一样，王质没有垂垂老去，斧头柄却烂了，这毫无道理。
神话传说中描写的现象，在现实世界中存在吗？人们曾以为那不过是幻想，但后来才发现，这竟然是真的。
在牛顿经典力学占据主导地位的年代，人们以为自己处在一个绝对时空之中。绝对时空是什么意思？你可以简单地理解为，在宇宙的任何地方，时间流逝的速度是恒定的，空间的距离是固定的。通俗点说，就是你在地球上的1小时，坐在飞机上的1小时，宇宙飞船上的1小时，火星上的1小时，甚至和秦始皇时代的1小时，都是一样长的；你在地面上量的1米，坐在飞机上量的1米，宇宙飞船上量的1米，在火星上量的1米，甚至和秦始皇时代的1米，也都是一样长的。
这看起来应该是理所当然的事情，人们一直以来也都是这么认为的。但后来一些事情的出现引起了怀疑，最终导致爱因斯坦发表了狭义相对论，打破了绝对时空的观念，我们来看看是怎么回事。
在经典力学的绝对时空中，物体的运动状态却是相对的。因为根据经典力学的理论，判断任何物体的运动状态，都需要选定一个参照物。对于同样的运动物体，假如选取的参照物不同，得到的结果就不一样。
例如一列在铁轨上以每小时50公里由西向东行驶的火车“和平号”，这句话中其实就隐含了一个假设，以大地为参照物，通常情况下我们都是这样做的；假如把以同样速度迎面而来的另一列火车上的乘客作为参照物，那么情况就会有所不同，在那些乘客看来，“和平号”是在以100公里的时速向东运动；而假如以另一列朝着相同方向以同样速度行驶的火车作为参照物，那么就更有意思了，在这种情况下“和平号”是静止的。
牛顿的这一逻辑表明，只要参照物不同，物体的运动速度就有可能不一样，包括光。比如一束光向你照过来，光速为C，当你以速度V向着光源的方向运动时，那么以你为参照物，光的速度就变成了C-V。而当你背着光源的方向运动时，你眼中的光速就应该是C+V。
这一判断对于经典力学来说显然是正确的。但因为光速太快，而其它运动物体的速度与之相比慢得太多，所以很难对这个推断进行检验。直到1886年，麦克尔逊和莫雷进行了物理学史上赫赫有名的“MM实验”，才有了一个惊人的发现：在地球朝着不同方向运动时，测量到的光速竟然丝毫没有变化。这意味着，不管以任何物体作参照物，不管这个参照物在如何运动，光速都是恒定的。
物理学界对此一片哗然。不管采用怎样的参照物，光在真空中的传播速度都是一个恒定的数值，这无法用经典力学来解释。一时间各种各样的说法都有，但最终还是爱因斯坦脱颖而出，合理地解释了这一现象。
爱因斯坦说，平时我们生活在一个低速的世界里，以正常的视野来观察这个世界，看到的就是一个绝对时空。但从大尺度的宇宙来看，到处都有高速运动存在，光速就高达每秒30万公里。在高速的世界里，你将看到一个完全不同的场景。
在经典力学中，速度可以简单地进行加减，那是因为在低速的情况下，不同物体的时间流速很接近，可以忽略这个因素的存在。但对于高速运动的物体来说，时间流速的差异将大到难以想象。
根据爱因斯坦的狭义相对论，高速运动的物体，其时间的流速会变慢，自身的长度会缩小，绝对时空并不存在。假如你坐在一艘速度达到了光速的0.99999倍的宇宙飞船中，那么你的1小时，将不再等同于地球上的1小时，而会相当于地球上的250小时。同时，你的1米也将和地球上的1米不一样长，假如你量出飞船的长度是500米，那么地球上的人量出来的结果却只有2米！这时候在地球上看，飞船上的人做事变得慢悠悠的，而且人变得扁扁的。
正是因为时间和空间都有弹性，才导致了不管你在哪里见到的光，在真空中的传播速度都是每秒30万公里，丝毫不差。
第九章 烂柯山（下）
狭义相对论发表之后，爱因斯坦很快就不满意了，他的不满意来自于“狭义”两个字。
狭义相对论在德文和英文中的本义是“特殊相对论”。它特殊在哪里呢？原来这一理论只在惯性系统中适用，也就是说它只能应用在静止或者做匀速直线运动的东西上。
问题是世界上有多少东西是静止或者做匀速直线运动的呢？以时速50公里向前直线行驶的火车，它的轨迹真的是直线吗？不，地球表面实际上是一个曲面。它真的能一直保持50公里的时速吗？不，它经常需要加速和减速。静静地伫立在那里的大山，它真是静止的吗？不，它在随着地球绕太阳做圆周运动。
原来搞了半天，爱因斯坦发现的是一个只在极其特殊的情况下才能用得上的理论，难怪他高兴不起来。造物主是不会考虑到狭义相对论的特殊性，专门给你制造一个理想状态的世界的。然而要怎样才能把特殊相对论前面的特殊二字去掉，找到一个在现实世界中能够普遍适用的理论呢？
爱因斯坦想呀想，最后被他想通了。想通的原因在于他发现了等效原理，这一原理表明，加速度和引力其实是等效的。在作匀速直线运动的东西是罕见的，绝大多数的东西都始终处在加速度的作用之下，根据加速度与引力等效的原理，可以把它当作引力来处理。所以只要在狭义相对论中加上一个引力的因素，就能把它转化为普遍适用的理论了，这就是广义相对论。
广义相对论的方程比狭义相对论要复杂得多，因为在物体的运动过程中，受到的引力是一个随时变化的量，所以广义相对论的公式都是微分方程。爱因斯坦当年为了弄出引力场方程来，还特意去大学里恶补了一年微积分。
比狭义相对论复杂得多的广义相对论，从中推导出的结论也要诡异得多。爱因斯坦根据这一理论，得出了引力会使时空弯曲的结论。他说引力越强的地方，时空就被弯曲得越厉害。怎样才能更好地理解时空弯曲现象呢？别问我，坦白地说，到目前为止我自己都还没有弄明白。
时空弯曲的结果首先是时间变慢了。引力越强，时间变得越慢，平地上的地球引力比高山上的地球引力要大，所以按照广义相对论的原理，平地上的时钟比高山上的会走得慢一些。但地球是在自转的，离地面越高，自转的线速度就会越大，按照狭义相对论的原理，速度快时间就会变慢，所以这样看来高山上的钟又要比平地上的走得慢。
狭义相对论和广义相对论的结论会自相矛盾吗？不，事实上是两种效应同时在发挥作用。按照计算，广义相对论的效应要更显著一些，所以综合考虑两种因素，最终还是平地上的时钟走得要慢一些，这一点后来被实验证明了。
时空弯曲的另一个意思，是大质量的天体周围空间不再是平坦的，而是弯曲着的。你可以想像把一个重重的大铁球放在一张拉伸的网上，铁球压着的位置会出现一个大的凹陷。宇宙空间就像是一张大网，天体就像是铁球，天体周围的空间会出现凹陷，这就是空间弯曲。
爱因斯坦由此认为引力并不是真正的力，而是一种空间凹陷现象。就像玻璃弹珠滚到凹陷位置时，会一圈一圈地绕着铁球滚动，看起来就像是有一种力在牵引着它似的。
如果天体的质量很小，比如像地球这样，那么就只能把空间压出一个小小的印子来。但假如天体的质量非常大，体积又非常小，那么它压出的就不再是一个凹陷的坑，而会是一个深深的洞。任何东西只要和这个洞靠得足够近，就会掉进洞里出不来，即便是光线也没办法从洞中逃离，这就是“黑洞”。黑洞有点像貔貅，只进不出，谁碰到谁倒霉。
空间在这里形成了一个洞，这还容易理解一些。但时空弯曲是一个整体现象，就是说，时间在这里也形成了一个洞，这意味着什么？关于这一点我还没想明白，有知道的可以教教我。
还有更神奇的事情。爱因斯坦发现，从理论上说，假如两个黑洞刚好屁股对屁股连在了一起，那么就形成了一个贯通宇宙不同地域的通道。这有点像一只虫子在苹果中蛀出了一个洞，把苹果的上下两个面连在了一起，于是人们形象地把这种理论上可以连接宇宙不同地域的快速通道，叫做“虫洞”。
广义相对论的方程，是在大尺度上描绘宇宙的有力工具。爱因斯坦甚至利用这一方程推导出了这样的结论：宇宙要吗在膨胀，要吗在收缩，总之它不可能是稳定的。但他自己无法接受这一点，于是大笔一挥，在方程中加上了一个常数，人为地把宇宙“稳定”了下来。直到后来哈勃发现了宇宙膨胀的事实之后，爱因斯坦才对自己的不自信感到后悔莫及。
相对论还引起了人们对于时间旅行的大讨论。从理论上说，根据狭义相对论，速度越快，时间流速就变得越慢，在达到光速之后，时间就停止流动了。由此许多人想，要是超越了光速呢？那岂不是可以时间倒流了吗？
还是爱因斯坦粉碎了人们这样的梦想。他说，速度越快，虽然时间的流速会变得越慢，但物体的质量却会变得越大。物体的速度越接近光速，它的质量就会越接近无限大。你不可能找到无限多的能量，来为质量无限大的物体加速，所以只要是有质量的东西，它就永远不可能跑得象光一样快。而光之所以能以光速传播，那是因为它没有质量。
但在广义相对论中，时光旅行在理论上却是有可能的。时空是可以弯曲的，这种弯曲程度如果足够地大，就有可能弯回到以前去了。足够大到底是多大？根据计算，应该是像黑洞里面那样的大，所以黑洞极有可能就是人们进行时光旅行的唯一通道。
爱因斯坦还有一个惊人的观点。他说，假如不把我们所处的世界，单纯地看成是三维空间，而是看成四维时空的话，那么所有东西的速度都是光速C。
这句话要怎样理解呢？你的脑子里可以想像这样一个直角坐标系，X轴代表物体的运动速度，Y轴代表时间的流速。所有物体的运动，都是以轴心为原点，处在X轴和Y轴之间扇形区域内同等长度的线段，线段的长度都等于C。
光正好处在X轴上，因为它的运动速度为C，但时间的流速为零，所以光永远不会变老，我们现在看到的远方星系传来的光，和它一百多亿年前从古老的星体身上发出来时是一模一样的。假如有某个东西是绝对静止的，那么它会处在Y轴上，时间的流速最大，它的生命消耗得最快，但运动速度为零。其它物体的线段，越靠近X轴的，就运动速度越快，时间流速越慢；越靠近Y轴的，就运动速度越慢，时间流速越快。
从这个角度出发，相对论揭示出来的世界，跟经典力学刚好相反。经典力学认为时空是绝对的，运动是相对的；而相对论则证明了时空是相对的，但运动是绝对的。生命在于运动看来是一个真理，连宇宙的生命也是如此。
想到这种时空一体的复杂性，我再一次感到，世界应该是一个伟大的设计，不可能是自然形成的。现在我的问题是：造物主为什么要设计一个有弹性的时空？这样难度会加大，工作量会增加，他为什么还要这么做？
（未完待续）
第十节 创世程序（上）
十几年前电影《黑客帝国》中出现的一幕，相信至今仍印在许多人的脑海里。莫菲斯摊开的双手中，有一红一蓝两粒小药丸，选择吃下蓝色那粒，就相当于什么事都没有发生，明天太阳照常升起；选择吃下红色那粒，你将明白所有的一切，直面残酷的现实。
当尼奥犹豫片刻之后拿起那粒红色小药丸时，屏幕下的你作何感想呢？不知你想过没有，假如你是尼奥，你又会如何选择？
现在你的面前，就有同样的两种选择。你可以选择退出本帖，忘记前面的所有疑问，继续过平静的生活。如果你选择了继续往下看，那么也许会明白所有的真相，但必须有足够的准备，来迎接那思想上即将来临的巨大冲击。
我也觉得奇怪，自己并不是什么先知，但却能发现世界的奥秘，解答许多科学家们回答不了的问题。这和智商无关，我知道自己这方面不比他们高，因为我根本看不懂那些复杂的数学公式，而只能勉强看懂科普书中对于那些科学理论的解释。
我认为原因在于现在各个学科之间界限分明，又往往喜欢与邻为壑，很少有人把各类信息联系在一起考虑问题。
假如把世界看成一幢大厦，那么各学科研究的内容分别对应如下：数学是通用的建筑材料，物理学是地基，往上的楼层是化学、生物学等学科，社会学位于顶层，哲学则是对整座大厦的总体描述。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。你不可能跳出世界去看世界，而只能在大楼里面转悠，所以要搞清它的整体外观，就很有一些难度。现代各学科的分类越来越细，之间的沟壑越来越深，在这样狭窄的视野中，你不仅难以看清世界的全貌，连要搞清楚本学科的机制原理都有困难，就像量子论那样。因为世界是一个有机整体，但科学却采取了把它割裂成一小块一小块的方法去研究，这是很有问题的，直接导致了世界在整体上的模糊不清。
哲学是从整体上描述世界的学科，但现在却又误入歧途了。前些日子《非诚勿扰》电视节目中来了个哲学男，女嘉宾问他有什么可以和女朋友分享的，他竟然这样回答：“我会因为你的自在而自在”。从这个例子中可以看出一个问题，近代以来的哲学已经变成了专业名词的串串烧、绕口令，就像医生的字迹普遍让人难以辨认一样，哲学家们满嘴都是常人听不懂的语言，一副高深莫测的样子，实际情况却是，自己也还糊涂着呢！
霍金说，哲学已死，所以别指望它了。许多物理学家试图以物理学替代哲学，来解答世界之谜，但事实证明这只是一种徒劳。不管怎么样，关于世界全貌的答案，最终只能由哲学而不是物理学给出，研究地基的人不可能比在各个楼层晃荡的人更了解整幢大楼。我能够找到问题的答案而物理学家们不能，原因就在于此。
我的灵感就来自于古老的哲学。也许这会让你感觉意外，因为我在标题中提到了《黑客帝国》。但事实上这部影响巨大的电影，如果不是为了写这张帖子，我也许至今都还没有去看呢！
事情的经过是这样的。两年前，我来到了起点《凡人修仙传》书评区，这是一本修仙小说，它的故事情节太曲折离奇了，以至于让我像蜜蜂闻到花香一样，一头扎了进去。书中的世界观和价值观很奇怪，与现实世界中的主流观念大相径庭，因为这一点它受到了很多攻击，出于为它辩护的目的，很多年没怎么动过笔的我，开始写起了书评。这段经历对我来说很重要，因为写书评不仅锻炼了我的文笔，更因为在这个过程中，为了给书中奇怪的价值观寻找依据，我开始钻研起了《道德经》。
《道德经》这本书和量子论一样，虽然很出名，却从来没有人敢说读懂了它。所有对它的注释都让人感觉像雾里看花，似是而非。尤其是对于其中最重要的概念“道”，没有人说得清楚它到底是什么意思。
老子对于道是这样描述的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之日道。”从这段话的意思看，道并不是我们这个世界的东西，因为它比天地还更早生成。它出现的时候，世界还不存在呢！但它却又和我们这个世界息息相关，是天地万物的源泉。它独立自主、不容更改，它循环运转、永不停息，能够具备所有这些特征的，到底是什么东西呢？
现在学术界一般认为，道指的是“世界的本体、动力和运行规律”。我觉得这是个很空泛的定义，似乎说得面面俱到，其实却指向不明，谁知道你说的“本体”到底是什么东西？事实上我相信提出这种说法的人，肯定是自己也没有搞清楚。哲学就是因为这样，成了一大串枯燥概念的堆砌，断送了自己的前途。
我翻了翻资料，几乎所有的学术名家，都不认为道是个清晰而具体的东西。梁启超在谈起道时，推脱说它本身就是“不可言说”的，所以说不清楚；胡适、冯友兰、陈鼓应则干脆认为它是老子虚构出来的概念，其实根本就不存在这样的东西。
两千多年来，《道德经》作为历史上最著名的经典之一，不仅对国人的精神产生了深入骨骼的影响，还远播海外，为众多智者所推崇。很难想象，一个完全建立在虚构概念基础之上的理论体系，能够持续产生如此巨大的世界性影响。所以在相当长的一段时间内，我的脑子里始终在纠结着这个问题，假如老子不是把道当作一个虚构的概念，而是作为一个具体的东西提出来的话，那么这个东西会是什么呢？在现实中，能不能找到与之相类似的东西来对比，让人们能够更轻松地理解这一概念的含义？
第十节 创世程序（下）
“道”在中国社会的意识形态中是一个时髦的概念。在人们的印象中，它往往是内涵的代名词，因而许多人在探讨一些高深的话题时，总喜欢标榜自己是在坐而论道。其实他们并不知道在中国的古老哲学中，更确切地说是在《道德经》中，老子说的道究竟是什么意思。
不好意思的是，我自己正是这群人中的一员。在《凡人修仙传》书评区写《凡人论道》系列书评时，对于道的内涵我其实只有一个模糊的感觉，那些书评帖的内容，不过是在讲述一些社会人生的道理而已。然而在写完这些书评之后，长时间思考的积累终于产生了效果，有一天我恍然大悟，原来道并没有人们想像的那么玄乎，更不是虚构的概念，它简单到可以用四个字来描述，那就是“创世程序”！
老子真是天才。在2500多年前，以当时的认识水平，我实在难以相信，他怎么可能想像出世界诞生的场景，但事实上他不但想出来了，而且写出来了。虽然基于当时人们可怜的知识积累和简单的词汇表达，他无法用文言文将自己的所思所想向世人解释清楚，以至于《道德经》被误读了两千多年，但是从那些看似晦涩难解的话语中，现在我们已经完全可以判断出他的真实想法了。
老子认为，“有物混成，先天地生”，在世界诞生之前，已经先出现了一样东西，那就是用来创造这个世界的程序。“吾不知其名，强字之日道”，他不知道该如何称呼它，就勉强地把它叫做“道”，用现在的话来说就是创世程序。
宇宙大爆炸理论说世界是从虚无中诞生的，相信一般人看到这种说法的第一反应是，那怎么可能！但按照老子的理论，这完全可能。游戏世界确实是从什么都没有的状态中产生的，创造它根本就不需要任何的原材料，只要有一个游戏程序就足够了。我们所处的现实世界也一样，是创世程序运行后在虚无中诞生的，所以老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母”，“天下万物生于有，有生于无”。
大爆炸理论说世界是从奇点开始的。但这并不像有些人以为的那样，真的存在一个无限小的点，物质在那里有无限大的密度，从这个点中诞生了整个世界。所谓的奇点，其实只是一个界限，而不是具体的实物，它指的是创世程序启动运行的那一个瞬间。例如说一个新开发的游戏程序，从明天上午10点开始正式投入营运，那么这个时点就是游戏世界的奇点。
就像游戏程序点击运行的一刹那，游戏中的虚拟世界就会突然出现一样，创世程序开始启动之后，世界也就在一瞬间突然诞生了。现在流行的“暴涨”理论认为，在大爆炸之后，曾经存在一个异常短暂的快速膨胀期，宇宙先是突然间迅速扩展到一个相当大的跨度，然后才回到比较稳定的膨胀速度，一直到今天。这和游戏世界的生成过程完全是一样的，先是突然间生成一副相当大的地图，然后这个地图再随着游戏的进程慢慢扩张。
有人提出疑问，说既然世界是从虚无中诞生的，那么没有物质怎么会发生爆炸？其实这是对大爆炸的一种误解。世界诞生的时候，一张地图爆炸式地出现了，这里用了爆炸这个词，是形容它的突兀和迅速，这张地图的扩张速度无法形容，远远要比光速还快，并不是真的有什么东西被点爆了。
网络游戏中虚拟世界的诞生，是程序运行的结果，游戏虚拟世界中的所有事物，都是由这个程序产生的。老子认为，我们所在的现实世界也是如此，创世程序运行之后，诞生出了天地万物，这就叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
只要创世程序不停止运行，天地万物就会源源不断地出现，生生不息。这样看来，创世程序就像是一个伟大母亲的产门，是天地的根源，它的作用永远不会衰竭。这就是“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
创世程序在独立运行着，在世界的演变过程中程序不会发生改变，所以说它“独立而不改”；只要世界存在，就表明创世程序仍在运转，所以说它“周行而不殆”；世间万物都来自于创世程序，所以说它“可以为天下母”。
老子不但很清楚世界的生成是一个从无到有的过程，而且他还用“大日逝，逝日远，远日反”这句话，形容了世界从小到大的膨胀过程。这里头的“反”字似乎包含着这样的意思：宇宙膨胀到了极点后就会收缩。也许这是他根据自然界存在物极必反，事物都在循环演变的规律推导出来的，对此我半信半疑。在我们目前玩的网络游戏中，似乎还没有看到过游戏世界会收缩的现象，但谁知道现实世界会怎样呢？
前面我们提出过自然法则从何而来，为什么会出现自然规律的问题，现在可以解释了。游戏规则对于任何游戏来说都是必须的，而游戏程序中就蕴含着这些规则，显然创世程序也不例外，其中也规定了世界的运行规则，万物的演变过程会因此而呈现出某种秩序来，这就是自然规律的由来。老子说，只要认识了自然规律，我们就能据此推导出事物以前的状况，或者预测它将来可能发生的变化，这叫“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”，道纪指的就是自然规律。
这就是老子关于世界起源的答案。只要理解了这一点，《道德经》在你眼中就变成了一篇逻辑严密的哲学论文，一点也不神秘了。按照老子的观点，世界确实是经过了精心设计的，创世程序是某种超强智慧的结晶，由它所产生的世界，必然会显现出思维活动的特征——精细与繁复，并具有统一的风格。所以自然界的生物结构中令人叹为观止的复杂性，相隔遥远的星体结构中令人费解的相似性，宇宙在不同尺度上出现结构的重复性，这些都不足为奇。
有了前面那么多的疑问作为铺垫，对于这个答案你应该早已有了心理准备。相信你现在最想问的是，创世程序又是怎么回事？它从何而来呢？
别着急，我提供的是一个系统的解释，这个问题马上就会有答案。
第十一节 造物之谜（上）
创世程序的来历，老子在《道德经》中是怎么说的？很遗憾，他相当于什么也没说，只是很干脆地承认：“吾不知谁之子”，说自己搞不清楚这东西是怎么来的。
如此复杂的一款程序，我们显然不可能指望它会自动生成。创世程序必定是出自于造物主之手，但问题是，造物主又是怎么回事？
还是先来说个大家熟知的老故事吧。有三个瞎子，想弄清楚大象长的是什么模样，他们眼睛看不见，只能凭感觉去摸。第一个摸到了象脚，说：“大象就像一根柱子！”。第二个摸到了象耳朵，说：“大象不像柱子，像一把扇子！”。最后一个摸到了象尾巴，说：“大象既不像柱子，也不像扇子，它像一根绳子！”
想要弄清楚造物主的样子，我们拥有的条件还不如三个瞎子优厚呢。他们虽然没办法看到大象，但至少可以和大象亲密接触，能摸到它。而人类却没有和造物主近距离接触的机会——那些自称能够接收到神谕、天启的人，首先要能证明自己不是神棍。
关于造物主的信息，我们手头上现有的资料极为有限，要想知道得更多，基本上只能依靠想象力。这就好比我们连摸大象的机会都没有，只有地上的足印和空气中的气味可供参考，而且还不能确定这些残余的痕迹是不是大象留下的。甚至更复杂的是，连世间是否真的有大象都没人知道，因为谁都没有见过它！我们唯一能做的，就是我猜、我猜、我猜猜猜！
尽管资料是如此的缺乏，但人类的智慧还是证明了它的价值。纵览世界各地的神话传说和历代哲人的著作，综合起来考虑可以发现，人们其实已经从三个不同角度捕捉到了造物主的基本特征。只要把这些特征串连起来，就能够画出造物主完整的轮廓了，不过这项工作一直没有人去做。下面我就来说说这些特征点，你可以试着把它们串连起来，看能不能拼凑出造物主大致的模样。
中国古代流传着“盘古开天辟地”的神话故事。传说世界原来混沌一团，象一只大鸡蛋，没有光，没有声音，只有盘古在里头睡觉。有一天他睡醒了，一看四周黑漆漆的难受，就举起巨斧一家伙把它劈开。大鸡蛋分成了两半，清气上升成了天，浊气下沉变成地，盘古担心天地重新合拢，就顶在天地之间。一万八千年后，盘古累死了，他左眼变成了太阳右眼变成了月亮，手足和身躯变成了大地和高山，血液变成江河筋脉变成了道路，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了草地林木，肌肉变成了土地……
按照这个神话故事的说法，世间万物都是由盘古的身躯变化而成的。这代表了人们对于造物主的第一种看法：世界其实就是创世神的身体，神就是世界，就是自然，它们是两位一体的，不可能把它们分开。
这种说法在哲学家口中屡见不鲜。公元前六世纪，被称为西方第一位哲学家的泰利斯，就宣称“万物之中皆有神在”。公元三世纪的普罗提诺更进一步认为，世界上万事万物都是一体的，上帝就存在于万物之中。他甚至宣称自己曾有这样的体验：在某个特殊状态下，当自我意识消失的时候，就能够感觉到一个更大的“我”的存在，这个更大的“我”就是“上帝”，或者叫“天地之心”。因为上帝存在于万物之中，他本身就是天地万物，所以当你消除了自我意识，融入天地万物之中时，感觉就像是一滴水融入了海洋，远行的游子回到了母亲的怀抱。
这种看似荒谬的观念，其实的确是抓住了造物主某个方面的特征。不过他们具体摸到了什么，在下一节中我会详细说明。
对于造物主的第二种看法是这么认为的：它不是什么实在的东西，只是一种理性而已，或者说是某种最高智慧。
比泰利斯稍迟一些出现的赫拉克利特，发现世界上有一种“普遍的理性”在指导着大自然中发生的一切，他认为这就是万物之源，并称之为“上帝”或“逻各斯”（理性）。公元三百年左右雅典的斯多葛学派也认为，世界上存在着某种公理，可以称之为“神明的律法”，它建立在亘古长存的理性之上，不会随时空改变。所有的自然现象，都遵守着这种不变的法则。
他们发现的其实就是创世程序，这是一种看不见摸不着的东西，其特点是逻辑性强，充分体现出这是某种理性和智慧的结晶，其中包含了我们这个世界必需遵守的游戏规则。赫拉克利特和斯多葛学派把创世程序当成了造物主，这不奇怪，就像瞎子摸象，摸到什么你就会觉得它是什么。老子其实也是如此，在《道德经》中他经常把道当作一个拟人化的概念，实际上就是把它和造物主混为一谈了。
伽利略也意识到了世界中蕴藏着的程序属性。他认为，科学观察的结果可以用准确的数学形式表达出来，因为“大自然这本书是用数学的语言写的。”他的直觉相当接近真相，因为世界是创世程序运行的结果，而程序是用计算机语言编写的——当然造物主使用的不会是C++或者JAVA，应该是某种我们不可能知道的属于造物主那个世界的编程语言。程序中最重要的是数据结构和算法，因而说它是用数学语言写的也并不为过。
第十一节 造物之谜（下）
对于造物主的第三种看法，也是流传最广、最普遍为人们接受的观点，认为他是人格化的上帝，是万能的创世神。
圣经《旧约?创世纪》中，神“耶和华”创造了世界。第一天，神创造了笼罩在空虚和黑暗之中的天地，神说：“要有光”，就有了光。神把光暗分开，于是有了昼夜。接下来的五天，神又创造了天空、陆地、树木、日月星辰、鸟兽虫鱼，并用地上的尘土，照着自己的样子造出了人。第七天神累了，休息了一天，所以现在每逢星期天我们也不用上班，可以在家休息。
许多哲学家也相信存在一个人格化的上帝。亚里士多德认为地球上所有的活动，都受到了星球运转的影响，而这些星球必需受到某种力量的操控才能转动起来，他称这个力量为“第一推动”或者“上帝”。亚里士多德发现，自然界存在从非生物到植物、动物再到人类的生命层级，在这个层级中人类之所以高于动物，是因为人类具有思考的能力，由此他相信在人类的层级之上，存在一个人格化的最高智慧的上帝，他位于大自然层级的最顶端。牛顿受此影响，也坚信“第一推动”确实存在，这一观点至今在许多科学家心中仍有市场。
假如要进行对应的话，第三种看法中说的造物主，显然指的是创世程序的作者，这是一个人格化的概念，最接近我们日常称呼这个名词的本义。这位作者是谁呢？提出创世程序概念的老子并不知道，但是否果真如同《圣经》中说的那样，他是万能的神呢？我认为不是。哦，MY GOD，我要先为接下来的话中对您的不敬表示忏悔……
按照我的猜测，虽然对于我们来说，造物主充满了神秘色彩，但在他所处的那个世界中，也许就只是普通的程序员而已，没有什么特别的。是的，造物主不像许多人说的那样，是数学家，他应该是程序员。而且现实世界中的游戏，往往不是一个人开发的，而是一个团队共同努力的结果，创世程序的编写极有可能也是如此。
我们这个世界的造物主，也许不是一个，而是一群，是一个团队。他们中可能有项目经理，有系统分析师，有业务设计员，有需求描述员，有软件架构师，有具体的程序设计人员，还有测试工程师……
人们常常会提出这样一个问题来为难那些虔诚的教徒：上帝能不能制造出一块他自己举不起来的石头？现在这个问题变得很容易回答了：从我们的角度来看，造物主或者说上帝似乎是神通广大无所不能的，其实在他自己的世界里，造物主不是万能的神，只是个会编程序的普通生物，他不可能想造什么就能造出什么。
我们甚至可以猜想，《圣经》中关于上帝按照自己的模样制造出人类的说法，也许部分是对的，造物主所处的社会形态，极有可能与人类社会很相似。由此我们可以展开想象，在这一群造物主们中，此刻也许有的正在海边与情侣漫步，享受着爱情的甜蜜；有的也许因为经济不景气，企业裁员而面临失业的威胁，正一筹莫展借酒消愁；有的也许正当壮年，事业有成意气风发；有的也许已垂垂老去，体弱多病正苟延残喘；更有些倒霉蛋也许早已不在人世！
在是否存在造物主这个问题上，看来宗教回答正确，而科学错了。但在造物主创造世界的方式上，宗教却完全搞错了，而老子说对了。造物主并不像教会说的那样，直接创造了世界，创造了万物，而只是编写了一个创世程序，然后就让程序自行运转去了。这一点十七世纪的哲学家斯宾诺莎早就认识到了，他认为造物主不是傀儡戏师傅，通过拉动绳子来操纵一切，这种方式太没有技术含量了。他是通过制定自然法则，间接地来主宰世界的，这样做多高明啊！宗教就是因为弄错了这个关键环节，才被科学攻击得体无完肤。
十八世纪后哲学领域出现的“自然神论”也说对了。这种理论认为，上帝在万古之前创造了世界，但从此以后就再也没有现身。对于我们来说，上帝只是一个“至高的存在”，他在自然法则中显现，却绝不会透过任何超自然的方式现身。看来情况确实如此，在世界的演变过程中，一切都是创世程序在做主，造物主并没有出手进行干涉。他们有些也许仍在关注着游戏的进展，有些也许干脆编好程序之后，就再也没有兴趣去了解它的运行情况了。
老子显然也意识到了这个状况，但他并不知道程序背后还有程序员的存在，所以把这些他认为的美德，直接归在了道的头上。他这样写：“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大”、“生而不有，为而不恃，长而不宰”、“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
从中我们可以看出老子的局限，他不知道程序员所处的，是与程序中完全不同的世界。老子认为造物主不居功，虽然有这个能力，却不去拥有世间的一切，是了不起的德行，非常的伟大。其实这是一种错误的认识，你想想，即使某个《仙剑奇侠传》的程序开发人员，突然间脑子短路，对游戏中的赵灵儿产生了感情，想和她发生点超友谊关系，你认为他有可能成功吗？
还记得前面提到过的问题吗？在世界是如何生成的问题上，科学认为是自然生成的，而宗教大多认为是神创造的，它们谁对谁错？我说其实双方的回答都不对，还存在第三种可能性。现在我们知道这第三种可能性是什么了：世界既不是自然生成的，也不是神创造的，而是另一个世界的程序员创造的。
我们先了解了创世程序，然后又想像了它的作者——处在另一个世界中的那群程序员。但对于世界起源问题的回答却还远远没有结束，接下来需要解决的问题是：网络游戏的程序，是不可能一编写出来自己就能运转的，那么创世程序它又是如何运行的呢？
第十二节 天若有情（上）
创世程序从何而来，这个问题老子在《道德经》中还提了那么一句。而创世程序为什么能够运行，老子却压根儿连提都没提，也许在他看来，道是能够自动运转的。
不能怪老子考虑不够周全。在那个时代，能有他那样的认识水平，已经是无人能及的了。即便在现代，对于自然法则为什么会发挥作用，是什么力量在监督它运行的问题，也极少看见有人提起，更何况是2500多年以前？
但世界处于监督之下的想法却很常见，以前人们通常认为监督者是神灵。在许多国家和民族的传统观念中，都曾经出现过主宰世界的神灵，只不过叫法不同，形象各异。西方人一般把他称为上帝，而在中国人们通常称之为“天”，或者更通俗点说是“老天爷”。
古代的中国人相信，老天爷在全天候、全方位地监控着这个世界，人世间发生的一切，没有什么能逃得过它的眼睛。开车的人在经过有监控的路段时，会打起十二分的精神，被老天爷监控的感觉也会让人们对自己的行为有所约束。我们常常用这样一句话，来告诫别人不要做坏事：“人在做，天在看”。
那些相信因果报应的人，甚至认为老天爷不但在一旁看着，假如发现你做的事情太恶毒，还会忍不住出手收拾你，有句话是这样说的：“善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁？”
西方人的上帝，本事一点不比老天爷差，它是全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的至高神，它无所不在、无所不能、无所不知、无所不有，而且是永生的。对于这样的一个东西，相信你除了膜拜之外，别无选择。
没有人会喜欢被监控，那只会让人感觉不自由，不舒服。后来达尔文颠覆了上帝造人的说法，进而否认了上帝的存在。在科学的紧逼之下，神灵的光环日渐暗淡，直到后来基本丧失了在理性领域的阵地。
人们自由了！终于从神灵的威压之下解放出来了！几乎所有人都在欢呼雀跃，欢欣鼓舞。掌握了科学技术的人类，此时显得格外的强大，格外的自信。在大自然面前，人类第一次有了和它叫板，向它挑战的底气和勇气。人们嚷嚷着要改造自然，甚至征服自然，把世界踩在脚下，享受那种一览众山小的快感。
在没有监控的情况下，很多人往往难以抑制内心那种一路狂飙的冲动，有可能造成交通秩序的混乱甚至崩溃。同样的，在“人权和自由”旗号的指引下，人们个性张扬，随心所欲，尽情享受大自然提供的福利，根本不管不顾自己的行为对自然可能造成的伤害。缺少监督就会无所顾忌，你看这些年来人类在“以人为本”的幌子下都干了些什么！
然而真的没有监督吗？人类真的可以完全掌控自己的前途和命运吗？不，事实上确实有一种东西始终在监控着我们，宇宙中发生的任何事情，在它眼中都无所遁形。为了说清楚这个问题，我们需要先来解决上一节中提出的疑问：关于造物主的第一种看法认为，万物之中皆有神在，世界就是神的身体，神与世界是两位一体的，这种观点喻示着什么呢？
我可以提醒一下，游戏世界的出现需要哪些前提条件呢？程序员把游戏程序开发好了之后，接下来会做什么？没错，是运行这个程序，那么程序应该放到哪里运行呢？显然，这时候需要一台主机。神在万物之中，世界就在神的体内，原来这种说法中的神是指“创世主机”！
前面提到，人们从三个不同角度捕捉到了造物主的特征。现在我们知道，它们分别指向三种不同的东西：程序员、创世程序和创世主机，三者构成了造物主的完整概念。但人们一般搞不清楚其中的区别，所以有时候单独把程序员看成是造物主；有时候又以为创世程序就是造物主；而在这里，人们是把创世主机当作了造物主。如果照它这么说，那么世界确实是在神的体内，就像游戏世界只能存在于游戏机内一样。
看来我们这个世界确实存在着监控，只不过它不是人格化的上帝，而是一台创世主机。正是它在严格地运行着创世程序，诞生出一个类似于广袤游戏世界的宇宙，并让它有条不紊地按照程序规定的路径演化着。我们可以回想一下前面牛顿的话：“宇宙的秩序最初是由上帝创造的，并由它将同样的状态和条件保存至今”。情况和他说的很相近，秩序蕴藏于创世程序之中，程序员创造了它，放到创世主机里一直运行到了今天，始终保持着程序最初规定的路径。
创世主机的存在，让我们前面提出的很多疑问有了简单的答案。对于世界来说，雨伞背后的猎枪是什么？自然法则为什么会生效，是什么力量在一丝不苟地监督着世界，严格按照自然法则来运转的呢？是创世主机。为什么在双缝实验中，电子能够感应到双缝变成了单缝呢？很简单，不是电子有感应能力，而是主机时刻都在监控着，它能够马上知道这种变化，并控制着电子按照新的模式运动。
为什么两个相隔万里之外的小粒子之间仍然存在感应呢？玻尔说它们仍然是一个整体，这原本很难想象，但现在很好解释了，它们都在同一台主机中，在我们眼中它们虽然相隔遥远，但只要主机把它们看作是一个整体，它们就仍然是一个整体，只要主机让它们之间保持联系，它们就会保持着联系。
爱因斯坦的相对论规定，任何信息的传输都不能超过光速，宇宙中不存在超距作用。但现在我们清楚了，这条规定只对存在于我们这个世界中的东西有效，对于创世主机是无效的。因为它根本就不属于我们这个世界，所以无须遵守我们这个世界的规则，而且恰恰是它在执行着这些规则——其道理和在很多小城市开着警车可以无视红绿灯是一样的。
我们能够看到许多超光速现象的存在，但却不能利用它来传递信息，因为这些往往都是创世主机的行为。当然，以后科学家们能否利用这一特点，开发出超光速传输的技术，这就不是我这半吊子的外行所能预料的了。而且从理论上来说，创世主机的反应也不可能是无限快的，它的速度跟其性能有关，应该也是会受到一定限制的吧。
（未完待续）
第十二节 天若有情（下）
从正常的视野来看，世界上发生的一切事情，无不在因果律的严格控制下。任何事情都有它的缘由，比如桌上的杯子摔到地上打碎了，是因为猫碰到了它；而猫之所以会跳到桌子上去，又是因为狗在追它……
假如有一件事情找不到原因，那么人们就会紧张了。就像一些恐怖电影中的情节，晚上昏暗的灯光下，桌上的杯子好端端地突然摔到地上打碎了，卫生间的水龙头突然间哗啦啦地流出水来，假如遇到这样的场景，你会不会吓得魂飞魄散？找不到原因的事件通常被称为“超自然事件”，或者叫“灵异事件”，因为它们不能用我们这个世界正常的规则来解释，只能把原因归结于鬼神，或者世界之外的其它东西干预了我们这个世界的运转。
幸亏目前还只有极少数人声称，自己曾亲身经历过了超自然事件，而且也没看到过有谁拿出让人信服的证明来，否则这个世界真要乱套了。
然而你想过没有，既然每一件事情都可以找到它的原因，那么这个因果链条不就可以无限地往前追溯了吗？但世界无论是在时间上还是空间上都是有限的，有限时空中的因果链条怎么可能往前无限延伸呢？
现在我们知道答案了。世界的每一根因果链条，一直往前追溯都会遇到共同的源头，那就是由创世主机监控着的创世程序规定，我们这个世界中任何的事件，最初的起因都来源于此。所以假如你碰到了穷尽所有的办法，都不可能再往前找原因的事情时，就可以考虑是否把它归到创世主机上去了。
有些事件是很明显的，比如为什么会存在自然规律？这根本没办法从我们这个世界里找到原因，在面对这一问题时，你就已经触摸到天花板了，需要到另一个世界去寻找答案。
还有些事件是比较隐蔽的，比如“引力场”。我们很难想象引力如何发生作用，因为在正常情况下，力的作用是需要相互接触的。假如我要把你推开，或者把你拉过来，这些都需要直接触及你的身体，而引力却不需要。地球与太阳相隔遥远，太阳的引力仍能发挥作用，把地球拉着在固定轨道上转动。
量子力学为了解释引力的作用，假想出一种能够传递引力的粒子，叫“引力子”。引力子之间永远是相吸的，而且作用范围可以达到无限远。但直到目前为止，还没有人找到过引力子，而且我认为也许永远也不会找到。因为如果引力是创世程序直接规定的，由创世主机在执行着，那么就根本不需要考虑它为什么会存在的问题。
这一原理还有助于解释“希格斯玻色子”的问题。70年代物理学家们建立了一个标准模型，来解释在对撞机中发现的一大群粒子。他们把所有粒子分为两大类：一类是费米子，即组成物质的粒子；另一类是玻色子，即在费米子之间传递各种力的粒子。
标准模型对实验结果的解释很成功，但存在一个巨大的问题，它无法解释粒子质量的来源。为了弥补这一缺陷，人们假定存在一种叫做“希格斯玻色子”的粒子，这种粒子能够赋予其它粒子以质量——这些粒子在希格斯玻色子构成的场中，受其作用而产生惯性，于是就有了质量。希格斯玻色子的意义是如此的重大，以至于它甚至被称为“上帝粒子”。
现在麻烦的是，标准模型预言的62个基本粒子中，其它61个已经找到，只有希格斯玻色子找不到。2011年6月费米实验室的科学家认为，如果希格斯玻色子确实存在，根据目前的实验程序，我们应该会从加速器的数据上读出来，但是审视了全部的数据，就是没有找到应该出现的东西。2011年8月，欧洲核子研究中心表示，一些迹象表明，这种粒子也许只是人们的幻想。当然，今年似乎又有证据表明它确实存在。
其实从创世主机的角度出发，如果确实找不到这种粒子，问题也不大，极有可能粒子的质量是创世主机直接赋予的，并不需要假手于希格斯玻色子。假如找到了希格斯玻色子，那么创世主机的存在，也可以解释这种粒子的场为什么存在，它为什么能够赋予其它粒子以质量——创世程序就是这么规定的。
我们再来看看关于创世主机的另一个问题。在基督教徒的心中，上帝是一副严父的形象，它既是万能的，又是仁慈的。关于这一点，很早就有人指出其中存在逻辑上的矛盾：假如上帝是万能的，那么他在创造世界的时候，完全可以把世界造得十分完美，然而现实情况却是人世间有着数不清的苦难。这足以证明上帝或者不是万能的，或者不是仁慈的，它不可能同时兼具这两种特性。
我心中也经常会有这样的疑惑：都说苍天有眼，为什么现实中却并非如此？为什么恶人常常不会受到恶报，善人却往往不能得到善终？在评书和小说中，为什么我们更多听到看到，历朝历代似乎大多数时候都是奸臣当道，可以肆意残害忠良？比干被挖了心肝，岳飞被诛杀在风波亭，袁崇焕被当街生吞活剥，假如老天爷是无所不知而且公正仁慈的，那么此时此刻他又在哪里？
其实有人早已看透了这一点。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗”，老天爷是冷酷无情的，它根本就没有把世间万物当一回事。对此原先我有点不能理解，具有无上智慧、无穷力量、无所不能的老天爷，竟然会没有任何情感？现在总算清楚是怎么回事了，原来主宰世界的是一台冷冰冰的机器，它当然不会有什么感情了。任你万物生生灭灭，世间多灾多难，对它来说这些都只是浮云。
“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。作为诗人的李贺，直觉相当敏锐：苍天无情，看来它并不是一种生命，所以才不会老去。他说对了，主宰我们的“天”其实是一台主机，不是有感情的生命体。
信奉因果报应的佛门弟子也许要感到失望了。创世主机才不会在乎谁做了好事，需要给予表扬，谁干了坏事，需要予以惩戒。所以我们还是自求多福吧，可别指望上天能为你主持公道了，阿弥陀佛！
现在我们说完了创世程序、程序员、创世主机。除了这些，世界的创造还有哪些重要的因素呢？别着急，我们慢慢说。
第十三节 升级论（上）
程序员、程序、主机，这些都是网络游戏赖以存在的前提条件，在现实世界似乎可以找到与之相对应的特征。难道我们所处的这个世界，真的就是一个游戏？即便是在悟出了“道”的意思是创世程序之后，很长的时间里我都无法让自己相信，但经过了更加深入的思考后，最终我还是信了。当然，要确认这一点，仅靠前面已经揭开的秘密是不够的，我们还需要进行更细致的分析。
游戏与电影，是现在年轻人比较普遍的消遣方式，它们两者之间有一些很重要的区别。电影有确定的剧本，在你踏进影院之前，它的情节和结局就已经注定，不会因为你看电影时的喜怒哀乐而发生改变。在整个过程中，你只是个旁观者，自己没有参与其中。而游戏不同，它的结果在事先是不确定的，游戏情节的推进需要你的亲身参与，你在游戏中的行为会改变游戏的过程，也就使得游戏有可能出现许多种完全不同的结果。
游戏结果的不确定性来自于两方面，我先来说说第一方面，那就是系统的初始状态不确定。比如我们在网上玩纸牌游戏，即便游戏规则是固定的，玩家也是那同样的四个人，但每一盘玩的过程和结果都不会相同，因为首先系统发给我们的牌，就把把都不一样。
参考这一现象，我们就可以理解海森堡的“不确定性原理”为什么会存在了。如果我们这个世界是一个复杂游戏的话，那么就要求系统的初始条件是随机的，而“不确定性原理”所揭示的正是这一点。由于这一原理的存在，世界并不像决定论说的那样，有确定的初始状态，而是时刻都在随机产生着游戏的初始条件。其实这也正是游戏的魅力所在，假如世界只是按照固定剧本演出的一幕大戏，那还有什么意思？
另一方面的不确定，来自于玩家的行为。就象我们玩围棋游戏，除了执黑执白的区别外，每一盘的初始状态都完全相同，游戏规则也是固定的，然而即便玩家是同样的两个人，一般来说除非是刻意按固定的套路走，否则每盘的过程和结果都会不一样。这种不确定来自于游戏中玩家的选择，在每一盘中他对于怎么落子的考虑，不太可能跟另一盘完全相同，而会带有很大的偶然性和随机性。
当然，游戏中并不是所有东西都不确定的，它在某些方面相当确定，比如游戏规则。很难想象，如果连游戏规则都不确定的话，比如玩纸牌游戏时，同种花色A和K哪个更大都不明确，那么这个游戏还怎么玩下去？游戏是不确定性与确定性的综合体，现实世界也一样。自然规则就相当于游戏规则，它是确定无疑的，事物的演变过程中存在着固定的规律。但初始条件是不确定的，就象“不确定性原理”说的那样，所以最终的结果也是无法确定的，就象混沌学说的那样。
在我们玩的网络游戏中，真正的玩家不是电脑，不是游戏中的人物，而是我们自己。是我们的意识附着在游戏人物的身上，然后让它按照我们的想法，在游戏世界纵横驰骋。假如我们这个现实世界也是一个游戏的话，那么玩家是谁呢？是否也象网络游戏一样，有不属于我们这个世界的意志，附着在我们身上？也就是说，真正的玩家是造物主，而我们只是造物主游戏中的提线木偶？
应该不是，在这一点上，我们这个世界和网络游戏似乎是有区别的。你想想，网络游戏世界中的人物，只有当我们有空，启用这个帐号来玩游戏的时候才会在线，假如我们没有登录这个帐号，游戏中就不会看到这号人物。而在现实世界中，我们是全天候在线的，难道造物主会不眠不休，不用上班不用吃饭，一天24小时抱着游戏狂飙？
由此看来，造物主并不是玩家，他们没有把意志附着在我们身上，直接参与这个游戏。那么我们这个世界的玩家会是谁呢？要讲清楚这个问题，我们还是从进化论说起吧。
进化论的破绽，除了缺少“中间过渡物种”化石证据之外，还有一个方面，是难以解释复杂器官的生成。比如说，有一种甲虫，它具有特殊的防卫系统，当受到威胁时，会从身体后部喷射出一股滚烫的有毒溶液。这个防卫器官是由以下部件构成的：氧化氢和氢醌、由分胚腺产生的催化酶、储囊、括约肌、膨胀器、外排导管。它是一个完整的系统，缺少其中任何一个部件，这个器官都没有办法正常工作。
如果这种防御系统是进化而来的，那么最先进化出来的是哪个部件呢？进化论完全无法解释，因为不管先进化出哪个部件，它都起不了作用，不会对甲虫的生存有任何帮助，反而会成为累赘。按照进化论的观点，这种变异只会被淘汰，而不可能在此基础上增加更多的累赘，直到最后所有的累赘叠加在一起，成为一个完整而有用的系统。
达尔文认为，进化是对生物的变异进行自然选择的结果。而要形成如此繁复的生物结构，从概率上计算，用来供挑选的变异，应该是一个近乎无限的天文数字。要能够产生如此之多的变异，最好的解释就是时间足够长，而且变异是持续不断的。所以达尔文认为生物是渐变式进化的，“自然界不存在飞跃”。
从现在掌握的情况看，地球诞生于约46亿年前，已发现的最早生命迹象距今约38亿年，这对进化论来说是个好消息，有这么长的时间，应该可以产生出足够多的变异来了。所以按照达尔文的想法，最理想的状况莫过于在其后的时间里，生物都在缓慢而持续地均衡进化着，可是化石证据并不给他面子。
（未完待续）
第十节 升级论（下）
目前已经发现的化石表明，在距今5亿多年的寒武纪之前，生物确实一直在慢腾腾地演化着。最初30多亿年的漫长岁月里，生命几乎都还只停留在单细胞生物的阶段，此时的地球是静悄悄的。然而进入寒武纪后，生命的演化来了一个突飞猛进，在短短几百万年时间内，几乎所有重大生物类群都一下子突然间冒了出来，这就是“寒武纪生命大爆发”。
这是一次生命的壮丽绽放，其规模之大绝对超乎想象。简单地说，那时候生物的种类，比现在还要多得多。我们现在能够看到的生物门类，在寒武纪几乎都能找到；而那时有的生物，有多达20个门现在已经消失了！这些生物对于我们来说是如此的陌生，以至于它们的化石看起来像怪物一样。
如此众多的生物种类在短暂的时间内集体亮相，这种现象无论如何也不能用进化论来解释。这不仅仅是自然界的飞跃，而且是阵容华丽的“集体跳跃”，它更像是大自然一次狂放的实验，是造物主对于物种的集中投放。其中大部分都是不成功的试验品，不久后就灭绝了，只有少数存活下来，成为后来所有物种的祖先。
对寒武纪生命大爆发颇有研究的古尔德，在《奇异的生命》中这样写道：“生命史是一个大规模淘汰，然后少数幸存品种分化的故事，而不是通常认为的那样，是不断优化、复杂化、多样化的故事。”这是一种截然不同的观点，它比进化论也许更接近真相。
对于进化论的疑惑还不止这些。前些天看纪录片《杀手本能》，在电视上出现鳄鱼捕食野牛的画面时，解说员的声音响起：“看来这种在史前就已完成的进化，直到今天依然非常成功！”这段话让我想起，生物界在2亿年前就已经出现了鳄鱼，而鲨鱼更是早在4亿年前就有了，而且在最近一亿年来几乎没有什么改变。
这种现象不正常，按照进化论的观点，生物进化是为了更好地适应环境，那么进化应该是永无止境的，因为没有最好，只有更好。但鲨鱼竟然停止进化了，难道这1亿年的漫长岁月中，它都在打酱油？
这些年来，对于进化论的质疑声从未平息，在以上的分析中我们也发现问题确实很大。其实正如前面说过的，任何一种科学理论都只是人们总结出来的规律而已，并非不变的自然法则本身，因而完全没有必要死抱住不放。否则你的行为，跟声称自己是绝对正确、不容怀疑的宗教又有什么区别？
我们可以换一种思维去认识地球生物的演变过程。为了启发你的灵感，我们先来看游戏中玩家的等级是如何变化的。在QQ游戏“四国军棋”中，玩家的级别是这样规定的：最低级的是小兵，积分达到10分升为副班长，20分正班长，30分副排长……总共18级，最高级别是司令，积分为12750分。假如地球生物界的演化过程，遵守的是游戏升级的规定，那么很多困惑我们的问题就迎刃而解了。
先来说一下中间过渡物种的问题。在玩四国军棋的时候，级别的提升需要经过两个阶段：第一阶段是“积分”。从0分到9分，都还属于小兵这个级别，在这个阶段中积分变化不会引起级别改变，此时是一个渐变的过程。第二阶段是“晋级”。当积分达到9分时，只要再增加1分，量变就成了质变，在积分变化的同时，级别也从小兵提升为副班长。这时候渐变就成了突变，看起来像是一种飞跃，它是一步到位的，不需要过渡阶段，游戏中并不存在介于小兵和副班长之间的“过渡级别”。
接下来再说一说复杂器官的生成问题。小兵晋升为副班长之后，它们两者是完全不同的角色，具有不同的特征。你可以把不同级别看成是不同的物种，把特定的器官看成是特定级别玩家所具有的特征。所以只要级别上去了，不管这种器官是多么的复杂，它马上就会自动出现，这是系统的规定，不需要我们操心它会如何生成的问题。
“寒武纪生命大爆发”也许是游戏条件触发所致。当地球的环境演化到适宜复杂生命存在时，就达到了游戏的基本条件，触发了某个按钮。于是创世主机按照游戏程序的规定，来了一个玩家的“集中注册”，一次性将大量玩家密集投放到游戏中，成就了我们眼中生命爆发的宏大场面。
停止进化的问题也很好解释。这有两种可能，一种是当你升到司令之后，即便积分增加到1亿分，也只不过是“1亿分的司令”而已，在级别上不会再有任何的提升。鳄鱼和鲨鱼停止了进化，也许只能说明它们运气不佳，踏上了一条断头路，再没有往前走的可能。其实不光是它们，按照自然法则，人类极有可能也已经停止进化，没有通往更高级别的路了。
另外一种可能是，有些人玩了多年的四国军棋，却始终只能在小兵训练营里厮混，没办法升到更高的级别去，细菌和病毒也许就属于这种情形。
达尔文的生命理论被称为“进化论”，我把自己的生命理论称为“升级论”。生命都是游戏中的玩家，它的演变机制要比达尔文想象的复杂得多。优胜劣汰的自然选择机制确实存在，但它只限于在“积分”阶段发挥作用。没能通过自然选择的玩家，不但无法增加积分，还会被轰出游戏，造成个体死亡甚至种群灭绝。而积分达到一定要求的玩家，在分数继续增加的同时，则会触发程序中的按钮，晋升到下一级别，成为新的物种。
从这个角度看，复杂多样的自然生物界形成的全过程，并不像进化论说的那样，完全是一个方向不确定的自然演变过程，而是一个例似于玩家游戏升级的定向演变过程。
看来我们所在的这个世界，玩家不是造物主，而是自然界全体的生命，包括我们人类。世界兼具了游戏与电影的特点。它没有固定的剧本，不确定性与确定性并存，这是游戏的特点。它的玩家就在游戏之中，不需要游戏外的意识参与，造物主们只在一旁静静地观看，不亲自介入，这又是电影的特色。
世界，也许对于我们来说是一场游戏；而对于造物主来说，是一部电影。