《百鸟朝凤》影评|凤之啼血，至死不喑

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东方有凤，引吭竞鸣，凤之啼血，余音绕梁，至死不喑，当百鸟朝之。

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《百鸟朝凤》故事很平淡，场面很质朴，人物很普通。然而，内容却很深刻，镜头却很沉重，现象却很值得思考。而平凡的乡村唢呐匠作为故事主要人物，却有着饱含辛酸的伟大。

这是一个平凡的执着唢呐一生的人，收徒传艺的故事。这是一个普通的热爱唢呐的孩子，拜师学艺的故事。除此之外，这还是，一代执着唢呐的匠人，面对新旧交替文明冲击，目睹传统文化式微无奈悲凉却无力挽留的故事。

平凡的师父唢呐一生，亲眼见证唢呐在无双镇的兴衰，拼劲全力喉头迸血也要吹奏最后一曲百鸟朝凤，只为值得的人。曾几何时，多少豪门大户拜倒在地卑躬屈膝，只为请出此曲送别亡人。他们说，钱不是问题。只要有百鸟朝凤送亡人。焦三爷眉稍颦蹙，端起酒杯淡淡地说，不是钱的问题，百鸟朝凤只给德高望重，配的上它的人。然而没过多久，曾为必不可少的焦家班，曾视会吹唢呐为坟头冒青烟的天大幸事的乡亲，曾立誓要把唢呐作为终生事业的焦家班，亦或者可以说是游家班，最终土崩瓦解，难以为继。接师礼不再，薪酬减少，洋乐队冲击。焦家班与游家班，这一名称的改变，这一班主的改变，见证得不只是唢呐人的继承与发展，见证得是一个时代与另一时代碰撞时，整个唢呐行业的衰落，以及难以看到的唢呐匠人未来道路，将向何方走。

纵览时代进步与历史发展。新旧交替，或者说是以旧换新。中国传统文化与西方现代文明的矛盾冲突，从来都有，从来都很尖锐。新文化运动中追求新文化的同时，有多少所谓旧文化的传统文化衰落不再。文革破四旧中，有多少传统民俗文化人间绝迹。然而当时我们并没有重视，或者说是作为社会的绝大多数，我们并没有意识到传统文化的重要性。我们忙着巩固共和国，忙着赚钱养家，忙着张望世界。刚从贫困落后挨打的时代过来，刚接触到西方先进崭新文明，自闭关锁国后，中国人终于从自己四四方方的土地中走出来，看到外面的世界别有一番风味，看到别人的国家是那么的繁荣富强。面对日新月异的世界，面对多种多样的文明，中国人迅速分化成两个极端。而新旧文化的冲突，继承与借鉴的矛盾，中华传统文化与西方文明的交汇，则突出体现在这两个极端的具体矛盾上。

这两极端就是整个大时代的微缩。一边是以影片中坚守的唢呐匠人为代表的人，他们不愿接受外来西方文化，亦或者他们有着对传统文化的挚爱与信仰，那种热爱融入生命，与他们合二为一。穷困潦倒也好，不被理解也好，无论如何，他们不会放弃唢呐，正如我们不会放弃自己的生命一样。唢呐离口不离手，是唢呐匠人一代一代传承的信念，他们始终坚守。另一边，是以大多年轻人为代表的，相比唢呐，他们更喜欢萨克斯。他们接受洋乐队，甚至不惜与唢呐匠大打出手。他们叛逆，时髦，非主流，他们纵情释放着几千年来压抑着的天性。对于洋乐队，或许并没有赏析的能力水准，但他们不愿意在听到那些曾经在苦日子里听的唢呐哀嚎。这一矛盾体现最深刻的，是当唢呐班子与洋乐队相遇时，二者赌气比试一般的演奏，响亮激越的唢呐却被围观群众喝止、嘲讽。唢呐折断，焦师父沟壑纵横面无表情的脸上，我看到了肌肉微微的颤抖，更多的，是被时代所抛弃的无力感。纵然如此，我们能说对错吗？这二者，都是特定历史条件下的历史产物。我们无法评判孰是孰非。追求与时俱进没错，传承传统文化更不错。

然而值得庆幸的是。那些终已过去。就像伴着悲怆的百鸟朝凤独奏，影片留给我们的最后一个镜头，是焦师父步伐轻快的背影，沿着羊肠小道，渐行渐远。

这一背影，意味深长。或许昭示着式微的民俗文化，或许象征着唢呐最终也将随焦师父一样渐渐远去。然而我更愿意相信，这样的结尾是一个乐观的结尾，有着积极意义的象征。凤之啼血过后，当受百鸟朝拜。传统文化不会消逝，因为有执念，有意识。与全盘否定的年代相比，我们意识到了传统文化正在消逝，我们对传统文化的式微有了无奈心酸的感觉，我们甚至会有专门的电影彰显，会有长篇的推送呼吁。仅凭这，我们就有理由相信，致力于经济发展而对文化不管不顾的时代过去了，缺乏文化自信而追求西方文明贬斥中华传统文化的时代过去了，梁思成痛哭流涕想要保存老北京的古建筑却无法引起重视的时代过去了。尽管时至今日，仍有不计其数的老工艺老手艺失去传承，诸如查干湖东渔的方式，又如北京现存的唯一一家修钢笔的小店。但是现在我们并非充耳不闻，我们知道了，我们在想办法，我们在继承传统与发展创新的辩证关系上，思索。

有人说，正逐渐消逝的匠人，终有一天，只能相遇梦中，那时，我们唯有以眼泪追忆，祭奠传统文化。然而我却不认为，中国人重视文化的时代已经到来，文化多元已经打磨了中外文化新旧文化的各自棱角。历史前行中，或许匠人这一角色将只存于史书，但博大精深的优秀传统文化，必将经受住时代的磨砺，以一种现在我们还不能够推测出的形式，永远存在下去，镌刻在中华儿女的脊髓中。因为传统文化的关注中，有你，有我。

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东方有凤，其名中华。