论语第十二篇 学而第十二则

原文

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

傅佩荣译文

有子说：“礼在应用的时候，已形成和谐最为贵。古代帝王的治国作风，就以这一点最为完美，无论大事小事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐,没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”

心得

要理解这段话的意思，首先要了解什么是"礼乐"。

礼"的繁体字" "，左边是个 "示"，右边由两部分组成，上边的现在写成"曲"，下边的是个"豆"字。"礼"字右边的"曲"是个象形字，按照考古学家的说法，它象征一个器皿里放着两串玉，下边的"豆"字就是放器皿的凳子。这样，我们就知道"礼"这个字原来是表示祭祀神灵的一种仪式，器皿里的那两串玉就是奉献给神灵的祭品。

"乐"字原来也是象形字、象征的是一种乐器。古代举行祭祀神灵的仪式的时候，一般都要演奏乐器、表演舞蹈，并且伴有歌唱，那歌词就是"诗"了。所以，"乐"这个字原来不光是指音乐，还包括舞蹈、诗歌等，它可以说是古代艺术的总称。

《诗经》有一部分诗叫"颂"，这类诗都是当时国家举行祭祀祖先的仪式时演唱的。相传，黄帝以后，每个朝代都有它们特有的乐舞，黄帝的叫《云门》，尧帝的叫《咸池》，舜帝的叫《韶》，夏代的叫《大夏》，周代的叫《大武》。直到唐代，还有宫廷乐舞叫《秦王破阵乐》，据说是唐大宗李世民亲自编导的，表现他的文治武功。

"乐"和"礼"一样也是祭祀神灵的仪式，并且总是和"礼"相互配合着进行的。

古代指礼重在分，乐重在合，合与和相通。礼作为区分的规定，譬如君臣、父子，先要区分长幼先后，然后找出规范，这个社会才能够维持秩序。而乐是追求心灵上的沟通，音乐让大家情感共融，形成一种和谐的氛围。

礼本来是区分、形成秩序，为什么又说“礼之用，和为贵”呢？因为礼绝不是为区分而区分，秩序出现之后，每个人都知道怎么与人来往，整个社会就能和谐。有子这段话含义深刻，先是有区分，再有秩序，然后是和谐；如果没有秩序，只会乱成一团，毫无章法，就全然违背礼的用意了。

这段话所说的就是礼和乐的辩证关系，两者共同构建稳定和谐的社会环境，相辅相成，缺一不可。先有礼，有制度、有你级别、指责区分，并且不要太过严苛以“和为贵”。如果制度执行的过程中发生冲突，可以用“乐”，用文化来调和矛盾，达成和谐、和顺(运转正常)之状态。

正如企业要正常运行，首先应该有规章制度，有保证体系，让大家都知道自己的工作职责范围，权利义务，沟通路径，能有序地去运转。但职责划分再细致也有边界间的矛盾，如果发生了这种矛盾，就应该以共同目标,团队合作等企业精神，文化的方式进行协调以，达高效运作机制，融洽的工作环境。“和”不是指没有原则的搅浆糊，没有底线的妥协，所有的协调都要在“礼”即制度的基础上进行。

    2016年3月22日