子曰:君子不器

继续学习《论语·为政》

原文:

子曰:君子不器。

子贡问君子。子曰:先行其言,而后从之。

子曰:君子周而不比,小人比而不周。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

子曰:攻乎异端,斯害也已。

子曰:由!诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

释义:

(1)器,会意。从犬。《说文》:“象器之口,犬所以守之。”器物很多,用狗看守。这里解释为不变通。不器就是会变通的意思。

(2)周,密也——《说文》。《管子·枢言篇》先王贵当贵周,周者不出于口,不见于色,一龙一蛇,一日五化,之谓周。《注》深密不测,故周也。

(3)比,辅也,下顺从也——《易·比卦·彖辞》。

(4)小人,学识见识浅薄的人。如,子曰:“小人哉!樊须也。”君子与之相对。

(5) 罔:迷惑而无所得。

(6)殆:精神疲倦而无所得

(7)异端,“各执一端,此以异己者为非,彼以异己者为非,而害成矣。”——《中庸》,所以这里解释为和我不一样的。

(8)诲,教诲,告诉。

(9)“子张”姓颛孙名师,字子张,春秋陈国人,孔子的弟子。

(10)干,求的意思。禄,即古代官吏的俸禄。“干禄”指求得禄位。

(11)阙,缺点;错误。

(12)尤,过失,罪过。废为残贼,莫知其尤。——《诗·小雅·四月》

(13)见,发现。

(14)悔,古指灾祸。庶无罪悔。——《诗·大雅·抑》

孔子说,“君子会变通。”

子贡问君子(是什么)。孔子说,“先前说了的话,后面就用行动实现它。”

孔子说,“君子考虑周全但是不盲从,见识浅薄的人盲从没有自己的思考。”

孔子说,“攻击(和自己)不一样的,这是有害的啊。”

孔子说,“子路啊,告诉你(什么叫)知吧!知道就是知道,不知道就是不知道,就是真正的智慧。”

子张请教干禄。孔子说,“多听(别人指出的)缺点和疑问,对没有(被疑问的)也要谨慎,就会少过失。多发现做了没效果的错误,对有效果的措施也要谨慎,就会少祸患。说话少过失,行为少祸患,禄位就在这些言行中。”

解析:

上一篇讲了孔子先以为颜回蠢,但是“视其所以,观其所由,察其所安”之后认为颜回不蠢。为什么孔子这么认为呢?不能提出疑问,盲从别人就是不会变通,但是颜回“省其私,亦足以发”,能举一反三,所以颜回不蠢。

故,下面开始解说君子时,第一个特点就是不器,会变通,能举一反三,可以“告诸往而知来者”。

会变通了, 但是你变通之后有没有实现的可能呢?能不能实现是一个检验的标准,所以孔子又说了“先行其言,而后从之。”所变通不是小聪明,不是玩文字游戏,而是变通之后可以实施,可以实现。如果你做到了这种变通就是君子了,你就做到了“周而不比”。

如何实现这种变通呢?“学而思”“思而学”要结合起来。如果你认为老子天下第一,其余的都是狗屁,这种想法也是有害的。所以才有后面一句“攻乎异端,斯害也已。”

和你不一样的就是你不知道的,你不知道的你凭什么否定呢?所以“知之为知之,不知为不知”才是真的智慧啊。 

在做学问的道路上怎么做到“知之为知之,不知为不知”呢?就是“多闻阙疑,慎言其余”“多闻阙殆,慎行其余”。这样做学问少了言语的过失,少了行为上的祸患。为政者的“禄位”就有了。


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