“爱情诗峡”位于四川省罗江县蟠龙镇宝峰邨。那里以盛产“贵妃枣”远近闻名，而附近的宝峰寺，传说是杨贵妃当年隐居地；万佛寺则是杨贵妃常去拜佛敬香的寺庙。是一处风景优美的旅游、观光胜地。
A、关于 “贵妃枣”
据民间传说，唐玄宗避“安史之乱”（详见：附件一）逃往四川，走到马嵬坡时，六军不发，御林军杀死祸国殃民的杨国忠，并逼玄宗皇帝赐杨贵妃自缢，玄宗不忍，又怕士军哗变，无计可施，高力士想了一个办法，用一个相仿的宫女代杨贵妃而死，并派数名宫女仆役随杨贵妃潜行至四川罗江县宝峰寺隐居，一住就是七年。这期间杨贵妃所携贡枣之核落地生根，结出繁果。清代罗江才子（曾任广东学政）李调元罢官还乡到蟠龙镇宝峰山赏景赋对，饮酒作诗时，发现其果甘甜、酥脆，更闻贵妃逸事，便叮嘱当地人扩大种植，最后也就成了今天的贵妃枣园（又称调元枣）。（关于李调元，请见本博客：《川剧川菜之父---李调元纪念馆》）
四川罗江县贵妃枣标准化生产基地位于罗江县蟠龙镇宝峰邨，距罗江县城南7公里，处于城南新区和白马关景区之间。现已被列为“四川省新农村建设示范片”。（关于白马关：请见本博客：《金牛古道.白马关》）
下图、进入蟠龙镇，首先映入眼帘的是“蟠龙镇宝峰邨”的仿古牌楼，后面的“妃望台”隐约可见
下图、路边新建的仿古建筑---商铺
下图、蟠龙镇宝峰邨---“罗江县贵妃枣标准化生产基地”简介
下图、中国幸福家园示范村---宝峰村
下图、天诺阁
下图、贵妃园纪念碑简介
下图、“ 贵妃园”纪念碑---具有唐代建筑风格的石碑，甬路两侧的立姿和跪姿侍女，也是按照唐代以肥为美的风气雕刻的。
下图、丰腴的跪姿侍女---显示盛唐时期的国富民足，生活稳定的气象
下图、 天诺阁下的农家小院
“贵妃枣”果实呈长椭圆形，果皮光滑，成熟时成枣红色，果汁较丰富，质地松脆3渣，味浓甜，具有明显香气。2004年被四川省农业厅审核认定为无公害农产品。2005年注册为“调元”牌贵妃枣。
下图：贵妃枣观光长廊---“步步生莲花”。贵妃枣现已培育出多个品种，枣树上挂的黄色牌子上有简介，游人可根据自己的爱好选择购买。
贵妃枣多数已成熟，当你停车路边时，村民会热情地邀请你品尝
看到树上果实累累的贵妃枣，不禁想起杜甫的诗句：“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。但这里的枣树并不高，对于我来说可谓伸手可得了。敢问当时年少的老杜，一日能爬千次树，所摘的那些枣比“贵妃枣”美味好吃吗？
贵妃园是罗江复县以后，按照“文化立县、旅游兴县”的发展思路，借历史名人杨贵妃与宝峰寺、杨贵妃与贵妃枣的传奇故事，以集中种植2000亩贵妃枣和建设与杨贵妃有关景点为特色，打造的观光农业新景区。景区内有宝峰寺、贵妃园、贵妃纪念碑、妃望台、贵妃池、贵妃祠墓、天诺亭、妃憩亭、枣文化长廊、爱情诗峡、情人鹊桥、步步莲花等景点，整个景区内纵横交错铺设的石板路，将各景点和农家小院、交通要道连接起来，相互贯通，形成了一个适宜休闲旅游的景区。
下图、 “贵妃园”简介
下图、 2000亩枣园一角
B、 爱情诗峡
爱情诗峡简介： 介绍了蟠龙镇人民为何修建爱情诗峡的缘由，但令人意想不到的是，在简介旁居然还有一首英国大诗人、剧作家莎士比亚的“爱情诗”，这可真称得上是一块古今中外合璧的宣传牌了。
“爱情诗峡” 全文照录如下：
古代帝王数百、其妃嫔更是无以计数。帝王纳妃。多取其貌美，而妃嫔伴驾，亦多为贪欲所诱导，少有真情，然杨贵妃与唐明皇却是例外。唐明皇与杨贵妃情深何景，今人自是难以刻画，但能令大诗人白居易提笔著诗，亦可见一斑。
却说“马嵬坡”之变后，杨贵妃乔装潜走并隐居余家庵（今之宝峰寺），每念及昔日与夫深情，百感交集，故而常登高台远瞩凝望，盼君迎归。然世事时移，唐明皇返京后失去国柄，“太上皇”已无法号令，贵妃归期渺茫，昔往恩爱一去难返，就这样蹉跎岁月，从此两情人天各一方，只在夜色黄灯下独诉衷肠，犹胜牛郎织女。贵妃祈盼归期无望，渐失颜色、香消玉殒。
后人感其遭遇，遂筑“妃望台”，以示其情深。即劈贵妃流连忘返之高山造峡，刻后人感念其悲戚情意之诗于峡两壁，警示后人珍情惜缘。青年男女每遇此，念峡壁之诗、祈情意长存。“一曲长恨成千古，两瞩情泪化碧波”，引今人不胜唏嘘，亦使今人更知情义珍重。
莎士比亚诗全文：
不爱自己，怎么能爱别人？
婚姻是青春的结束、人生的开始。
爱是温柔的吗？
它太粗暴、太专横、太野蛮了；
它像荆棘一样刺人。
真诚的爱情永远不是一条平坦的大道，
吻是恋爱生活上的一首诗，
爱的黑夜有中午的阳光。
如果说喜欢不需要理由的话
那么憎恨也就不需要什么依据。
最甜的蜜糖可以使味觉麻木；
不太热烈的爱情才可以维持久远。
太快和太慢、结果都不会圆满
悲哀是爱情的证据。
但是、
深深的悲哀是判断力不足的证据。
“爱情诗峡”在进入宝峰邨的路口，道路两侧的山岩上雕刻的都是古人关于爱情的诗句，故称为“爱情诗峡”
下图：清代罗江才子李调元的诗刻
下图、 李调元诗刻---题大霍山罗真观
下图、白居易《长恨歌》 陈仕恩题壁
下图、 妃望台下的的摩崖石刻，刻有《长恨歌》全诗
下图、从妃望台向北遥望，山下的风景恰如白居易《长恨歌》所描绘的：“回头下望人寰处，不见长安见晨雾”。想当年杨妃在此遥望长安，七年不见三郎归，心情可想而知。（三郎，即唐玄宗李隆基）
下图、“妃望台”简介
下图、隐居宝峰寺的杨贵妃，身着尼姑服饰，痴心翘首北望长安
下图、杨贵妃塑像下“北望长安”刻石
下图、 妃望台杨贵妃塑像简介
下图、《长恨歌》：一朝选在君王侧，回眸一笑百媚生、六宫粉黛无颜色----
下图、白居易《长恨歌》全文镌刻在妃望台下
下图、“千年等一回、我无悔呀啊”！在告别杨贵妃塑像时，这首歌彷佛在耳边响起，如怨如诉、不绝如缕。
据民间传说，杨贵妃潜行至宝峰寺隐居，一住就是七年，那么，七年之后，是否最终在宝峰寺里香消玉殒了呢？如不是这样，那么杨贵妃住了七年之后（“安史之乱”历经七年零二月后平定）又去了哪里？没有人告诉我，但又有谁能告诉我呢。长恨！最终成就了白居易的《长恨歌》。
附件一
关于“安史之乱”
安史之乱，是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山（也指安庆绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755年）至唐代宗宝应元年（762年）结束，前后达八年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。
唐朝天宝十四年十一月初九（公元755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家承平日久，民不知战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。
唐玄宗于同年十一月十五日得知了安禄山反叛的消息，相当震怒。他立即任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使，准备防守；接着任命他的第六皇子荣王为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。
唐玄宗于十一月十五日派使毕思琛往东都洛阳募兵防守。安禄山的大军虽然遇上阻碍，但由于杨国忠的无能，使安禄山于同年十二月十二就攻入洛阳。东京留守李憕和御史中丞卢奕不肯投降，被俘后为安禄山所杀，河南尹达奚珣投降安禄山。负责守卫洛阳的安西节度使封常清、高仙芝采以守势，坚守潼关不出。可是因为唐玄宗听了监军宦官的诬告，以“失律丧师”之罪处斩封常清、高仙芝。天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳称大燕皇帝，改元圣武。
唐室处死封常清、高仙芝之后，任命哥舒翰为统帅，镇守潼关。由于地势之险，唐室本可利用此一优势暂时死守，保卫京师。可是由于唐玄宗与杨国忠想尽快平定乱事，迫其领20万大军出战，最后以惨败收场。潼关一破，都城长安震惊，失陷在即。唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安，到了马嵬坡（今陕西兴平市西北23里）途中将士饥疲，六军不发，龙武大将军陈玄礼请杀杨国忠父子和杨贵妃。杨国忠被乱刀砍死，玄宗命令高力士缢死杨贵妃。后兵分二路，玄宗入蜀。
太子李亨在灵州自行登基，是为唐肃宗，后世史家认为“马嵬之变”是一场“有计划的兵变”。郭子仪被封为朔方节度使（灵州，在今宁夏吴忠市区），奉诏讨伐，次年郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使，联合李光弼分兵进军河北，会师常山（河北正定），击败安禄山部将史思明，收复河北一带。
唐肃宗至德二载（公元757年）正月，安庆绪杀父安禄山，自立为帝，年号载初。命史思明回守范阳，留蔡希德等继续围太原。同年，长安为唐军收复，安庆绪自洛阳败逃退据邺（今河北临漳），其部将李归仁率精锐及胡兵数万人，溃归范阳史思明。
乾元元年（公元758年）安庆绪为郭子仪等统兵20余万所围困，后增至60万。次年得史思明之助，大败唐九节度使之60万军，其围遂解。宦官鱼朝恩谗毁，子仪被召还长安，解除兵权，处于闲官。不久安庆绪被史思明所杀，史思明接收了安庆绪的部队，兵返范阳，称“大燕皇帝”。
上元二年（公元761年）三月，叛军内讧，史思明为其子史朝义所杀，内部离心，屡为唐军所败。宝应元年（762年）十月，唐代宗继位，并借回纥兵收复洛阳，史朝义奔莫州（今河北任丘北）。仆固怀恩率朔方军追击史朝义。
宝应二年（公元763年）春天，田承嗣献莫州投降，送史朝义母亲及妻子于唐军。史朝义率五千骑逃往范阳，史朝义部下李怀仙献范阳投降。史朝义无路可走，于林中自缢死，历时七年又两个月的安史之乱结束。
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