鬼斧神工赏盆景之：盆景中的道家思想

花木君

道家是中华文化基石之一，对传统的哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远，几千年来，已经深深的印入国人的血脉当中，成为我们的性格品德的特征之一，对国人的宇宙观、世界观、生命观等都起着巨大的潜移默化的作用。

有些人容易把道家和道教混淆在一起，其实，道教只是道家思想的一个小小分支，道家源自老子，道家思想博大精深，包罗万象，“大音希声，大象无形”，涵盖哲学、科学、政治、文化、艺术等门类，而道教只是一个宗教派别，源自两汉，以道观为中心进行传播，相对比较狭窄，由于儒家的正统地位，佛教的异军突起，和道教形成三足鼎立之势，这也是一些人认为道家衰弱的依据，这是对道家的误解，真正的道家思想和儒家思想一样，深深地嵌入国人的思想意识当中，若水之无形，取之不竭，用之不尽。

就盆景来说，道家思想对盆景艺术形成和发展有着显著的影响和引导作用，是盆景艺术的重要灵感来源和精神依据，更是盆景创作的艺术法则和审美观念的源泉。

道家以“道”为核心，第一原则是“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，盆景艺术源自自然，高于自然，注重自然美，把自然界的山水树木浓缩到一盆之中，师法自然，通过园艺技术展现自然，欣赏自然，从而使得盆景尽量达到浑然天成、巧夺天工的艺术境界，这点就源自道家的核心思想。

道家注重养生，清净无为，“天下神器，不可为也，不可执也”，“ 宠辱若惊，贵大患若身”。栽培盆景最主要的功能是养生，更注重的是精神享受。人们在培育盆景的同时，起到了强身健体修身养性的作用，从而达到心情愉悦、精神舒畅的境界，因而养护盆景并不是用来逐利的工具，不能执着贪念，这点道家和佛家一样，佛家“空即是色，色即是空”，道家“清静无为”，“致虚极，守静笃”，“绝巧弃利”，“见素抱朴，少思寡欲，”要求保持平常心，无欲而刚。

道家的无为并不是无所作为，“道常无为而无不为”，盆景是一门艺术，是从自然界经过挑选培育而成的作品，自然需要经过艺术加工，不能照搬仿效，要经过适当取舍和艺术创作，“天下皆知美之为美，斯恶已”，然而要尊重自然规律，不能脱离自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。

道家讲究天人合一，敬畏自然，尊重自然，大自然的鬼斧神工，是造物主的杰作，人类用艺术形式表达对自然的敬畏，是所谓的“高于自然”，盆景是有生命的艺术形式，反映出创作者对自然艺术文化的领悟，结合自然的生长规律，从而表现出美的天性，这里面包含着自然美和意境美，糅合着人类的情感认知，从而达到心灵的净化。

道家思想兼容并蓄，内容庞杂，不少具有朴素的辩证唯物主义哲学观，对自然的认识富有哲理，讲究对立统一，均衡相对，这对盆景艺术的造型构图和形态意境影响甚著。

在老子的《道德经》中，运用了大量的相对的词汇，比如阴阳、雌雄、正奇、虚实、有无、生死、长短、高下、内外、开合、前后、大小、强弱等等，来形容道，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”等等，来说明均衡，而这些，往往是盆景造型构图的基本原则。

道家的审美观念和思想，是哲学意义上的美学，同注重和谐中庸的儒家美学以及空明的佛家美学不同，提倡没有矫饰的质朴美，更加注重自然美，尤其是庄子美学，将人类情感和自然结合得更加紧密，天人合一，讲究尽物之性、达生命之情、任造物主之美，追求率性自然、豁达超然、乐观释然，洒脱天真，见素抱朴，无为无不为，最终达到“玄之又玄，众妙之门”的“道”，也就是道家美学的最高范畴，这对盆景艺术的审美和创作起到深远影响。

道家思想对盆景艺术的影响是多方面的，笔者只是略拣大概，以管窥豹，难以描摹全状，依笔者陋见，道家对盆景艺术的贡献，不外乎道法自然，清静无为，大巧若拙的自然美，不追求外在的浮华雕凿，取悦他人的朴素美，飘逸潇洒、自由驰骋的意境美。

《道德经》有云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”，道家思想博大精深，“道之为物，惟恍惟惚。”，每个人理解不同，对道的认识见解也各不同，因而反映在盆景艺术上自然有差异，笔者不敏，仅自己的浅薄认知试图描述道的伟大，难免“差之毫厘，缪以千里。”，敬请同道中人指点教诲。

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2019-1-12易花得木