雪漠：千年秘宝大手印

《光明大手印 当代妙用》雪漠著

千年秘宝大手印

雪漠

2011年香巴文化论坛·第一单元

主题：大手印文化的与时俱进及经世致用

主讲：雪漠

时间：2011年11月25日

地点：中央民族大学教育学院会议厅

主办：中央民族大学少数民族研究中心、广州市香巴文化研究院

2011年11月25日上午，著名作家雪漠大手印文化研修新著“光明大手印”系列作品研讨会暨第二届香巴文化论坛开幕式在北京中协宾馆隆重举行。和龑、叶曼、宫玉宽、张海洋、潘蛟、史原朋、施用勤、莫林虎、蒋晖、陈全林、崔栢涛等十多位专家学者出席，就大手印文化的传承体系、大手印文化的经世致用和大手印文化的当代意义等议题进行了热烈研讨。专家认为，大手印文化首次在京结集亮相，适逢党的十七届六中全会召开，堪为“融合多元文明，实现先进文化中国化”、“发扬传统精神，凝聚文化共识”之表率，值得庆贺；而中央编译出版社推出的这套大书，堪称国内外大手印文化研究的全息，更为传统释家文化与时俱进的当代阐发和当代实践提供了一个示范文本，具有极高的研究价值和积极正面的社会意义。

为了进一步阐明大手印文化的内涵与价值，雪漠老师当天下午又在中央民族大学教育学院进行了以《大手印文化的与时俱进及经世致用》为主题的演讲，具体阐述了大手印文化的内涵、精髓及其独特之处，更针对在场听众的提问，纠正了外界对大手印及密宗的一些常见误解。

本次研讨会由中央编译出版社、中央民族大学少数民族研究中心、广州市香巴文化研究院、北京世纪拓普文化公司、雪漠文化网（www.xuemo.cn）共同主办。

千年秘宝大手印

我以前说过，大手印文化非常珍贵，香巴噶举称之为“金法”，是必须供养黄金才能求到的。以前，在古代印度，是有很长一段时间，大手印行者是不能随便谈论“空性”的，像我们今天这样，在公开发行的书籍里、在高校和研讨会当中谈论大手印最秘不示人的东西，在古代印度，是可能会被杀头的。

这种说法似乎骇人听闻，但一点都不夸张。在古代印度的一些地方，只能谈一些诸如因果报应和小乘之类的东西，如果有谁敢随便谈论空性、谈论大手印智慧，就会招来杀身之祸。当然，这并不是佛陀的本意，佛陀绝不会把人类共有的智慧当成自己腰包里的宝物，不愿与别人分享，更不会伤害那些传播智慧的人。这样的门槛，只是当时的统治阶级对佛教的一种限制。

为什么统治阶级要严禁人们谈论空性智慧呢？因为，他们害怕老百姓拥有空性智慧之后，会变得不像以前那样驯顺。这种担心有没有道理？有一定的道理。因为，大手印见对因果报应等问题，有着自己一套非常独特的看法，这套看法，是当时的统治阶级未必会喜欢的。所以，除非真的很有必要，古代印度的行者们一般不会公开谈论大手印，甚至不能将其形成文字，更不能予以广传。

那么，大手印是怎么传承下来的呢？过去的大手印成就者们只能靠口耳相传的方式，为弟子传法。就是说，你知道我这里有大手印的修法，对我有信心，就偷偷来找我为你灌顶传法，然后我再偷偷告诉你什么是大手印见，你又该怎么修。因此，大手印就成为了真正的密宗，只是口耳相传。

后来，情况发生了一些变化，历史上慢慢出现了一些有关大手印的著作，但数量仍然不多。直到今天，这种情况仍然没有太大的改变。宗教出版社的一位副社长说过，国内外关于大圆满的著作很多，也有很多人在研究大圆满，但大手印的领域几乎是一片空白。国内的著述极少，国外也缺乏这方面有修有证的著作。在刚刚结束的“光明大手印”系列作品研讨会中，国学大师叶曼就谈到了大手印的“密”。她说，自己一生都在探访密宗的修行方法，但在国内却一直没有找到相关的资料，后来，她在日本找到了一些关于密宗以及大手印的说法，然而这些说法仍然不全面，而且跟大手印的实际情况有许多出入。

叶曼老师今年已经九十七岁了，她说，自己用了几十年的时间，才终于见到追寻了一辈子的东西。当她握着我的手，请我多为大家讲讲大手印，把大手印文化尽量广泛地传播出去，并且真诚地奉劝大家要珍惜善知识的时候，我不免为那些来到大手印的门口，却把它当成“心灵鸡汤”等寻常之物、不懂珍惜的朋友们感到可惜。他们可知道，自己轻易放手的这个东西，是有的人渴望了一辈子都无法如愿的梦。

不过，言归正传，光是研读大手印的著作，是不可能让一个人真正拥有大手印见地的。我并不是说这些著作不好，而是说，它们无法代表真正的“大手印”。实际上，所有的文字，都仅仅是文字，是指向月亮的手指，它永远都不能代替月亮本身。就是说，文字仅仅是一种表述的方式，一种引导你去挖掘真正宝藏的路标，它远远不是宝藏本身。你即便能把这些文字背得滚瓜烂熟，也无法真正地拥有大手印见地，要想拥有大手印见地，你必须尝到大手印的滋味。不亲身品尝那个味道，你是不可能明白很多东西的。

为什么很多学者能把佛教的理论说得非常透彻，但在生活中却是另一个样子？就是因为，他们从书中获得了很多知识，却不明白什么是真正的大手印，更不可能用大手印智慧来应对生活中的一切。

那么，文字扮演了一种怎样的角色呢？文字是一个杯子，有了这个杯子，我才能将智慧的活水端到你的面前，告诉你，这里有一种非常好的东西，你可以自己来尝尝看。当你亲口品尝的时候，它的清凉就会润泽你的心灵。如果你能让这片刻的清凉贯穿整个人生，彻底改变你的心，你就能得到终极的自由和快乐。所以说，杯子非常重要。但是，它永远都无法代替杯里的水。换句话说，文字是一种载体，它承载了大手印智慧，但它并不是这种智慧本身。

大手印是一种究竟的智慧，它是智慧之心，佛教界称之为“诸佛之心”。诸佛的智慧，就是大手印见。文字的作用，只是在这种智慧与世界之间，建立一座沟通的桥梁，完成一种知识的传递，让人们知道世界上有“大手印”这样的东西，并且从道理上知道它大概是怎么一回事。这仍然离真正拥有大手印智慧——也就是我们所说的“证得”大手印——非常遥远。

所以，想要拥有大手印见地，你必须遵循最传统的方式——心心相印。

关于空性智慧，不同的教派有不同的称谓，比如，香巴噶举称之为“见到光明”，禅宗称之为“明心见性”，大圆满称之为“见到本觉”、“见到真如”、“见到本元心”等等。杯子不一样，但杯里装的都是同一个东西，都是一种具有鲜活生命力的、非常灵动的智慧。

——选自《光明大手印  当代妙用》雪漠著   中央编译出版社