2020-01-20

126、五福生於五事，五事得中则福报之。“敛是五福之道”，指其敬用五事也。用五事得中，则各得其福，其福乃散於五处，不相集聚。若能五事皆敬，则五福集来归之。普敬五事，则是敛聚五福之道。以此敬五事为教，布与众民，使众民劝慕为之。福在幽冥，无形可见，敬用五事，则能致之。敛是五福，正是敬用五事。不言“敬用五事以教”，而云“敛是五福以为教”者，福是善之见者，故言福以劝民，欲其慕而行善也。“汝”者，箕子汝王也。

127、凡人皆有善性，善不能自成，必须人君教之，乃得为善。君上有五福之教，以大中教民，“众民於君取中”。“保”，训“安”也。既学得中，则其心安之。君以大中教民，民以大中嚮君，是民与君皆以大中之善。君有大中，民亦有大中，言从君化也。

128、“民有安中之善”，非中不与为交。安中之人，“则无淫过朋党之恶”，无有“比周之德”。朋党、比周，是不中者。善多恶少，则恶亦化而为善，无复有不中之人，“惟天下皆大为中正”矣。