“ 妙皓法师简介：舟山出身，今年34岁。2009年出家，在中国佛学院普陀山学院毕业（学习期间由于学业优良跳级一年）。出家前为国家公务员，在公安系统任文职。目前在浙江省舟山市岱山慈云极乐寺任二当家。”
九住
弟子：师父我在看印顺法师《成佛之道》，里面有一个九住，第五住到第九住，和前面几住的区别我有点分不清楚。
师父：我没看过《成佛之道》。
弟子：他就是说止的九个境界。
师父：也是止的九个次第吧。
弟子：对的，就是九个次第。
师父：其目的就是让修行人把心念专注一处，从开始的训练，到调伏，到安住一心，再者心能乖顺，最后定慧双持。入佛道门路很多，但同归于本源性海。
弟子：他前面四住讲到妄念一起能够觉知，后面几住讲到寻思一起，就可以灭掉，这个妄念和寻思不是一个东西吗 ?
师父：就是寻思灭妄念是吗？
弟子：不是，是到第四住的时候，已能够做到不起妄念，不向外散， 第七住的时候，他是能够寻思等一起，就立即除遣，立刻除灭。我不明白这个有什么区别。
师父：世间的四禅八定，有五个功德支。所谓：寻，伺，喜，乐，舍。只是有舍是一直贯穿一至四禅，寻伺在二禅就没有了。
弟子：那就是说第七住的时候才到二禅吗 ？
师父：可以这么讲，寻伺在二禅才会没有，初禅有寻伺。
弟子：可是师父我又不明白了，如果二禅已经没有分别了，那还有什么我和我所能，那为什么才是二禅呢。 我和我所，那怎么还有我执和法执呢，他都已经不分别了。
师父：二禅有喜，三禅有乐，四禅为舍。都是世间禅定，出世间灭尽定才能根本断除我执。没看见越往上，执着越少吗，二禅三禅四禅这样上去。四禅往上还有四空定，一直都是舍离的过程中，执着越来越少，心垢越来越薄，直至人空法空，达到解脱。
妄想升起
弟子：师父，碰到坚固的妄想升起的时候，到底应该去对治呢，还是只要做到“觉“”就可以了。
师父：对治方法有很多，转化最为好。
弟子：怎么转化呢?
师父：妄念本生也是缘起，缘起即无常，无常即生灭，生灭无自性，色即是空。
师父：受想行识亦如是。
弟子：恩，是的，可是如果这样我只要看着他就好， 不需要去对治他。
师父：执念很重，就要下猛药对治，轻者当下看破。
弟子：可是为什么很对修次第法门的师父，又说烦恼是最大的敌人，烦恼起来的时候要把他打死。
师父：他说的没错，两者没有冲突啊。
弟子：我是在想这种打死烦恼的想法，是不是另外多了一个烦恼的妄念 。
师父：打死有点夸张了，烦恼要认清它，知道它的过患，远离它，不被它所控制。需要禅修的功夫啊，不然你打不死它。
降伏心
弟子：没有师父的指导，自己在家修禅定，会不会有不如法的地方或者走火入魔。
师父：把你的心训练得听话后，那些烦恼就不会那么容易生起了。我们的心一直不受控制，所谓擒贼先擒王，王不顺，下面的怎么可能听你的话哦。
弟子：如果没有禅修是不是就无法降服执念了？
师父：要有定的功夫。
弟子：是的师父，不受控制，心定不下来。
师父：所以要训练它，让它听话，念佛，打坐，诵经，礼拜等等方法都是为了训练它。
弟子：明白。
师父：解脱者，心得解脱。
弟子：这应该是要一个长期的过程的。
师父：要下功夫，修行不是简简单单理论的研究，需要实践出真知。真知是你的，佛法不实践，那是老佛爷的。
师父：实践要有善知识引导，不然很容易出问题。境界来了，不知道如何应对。就如初禅还可以言说，二禅就是无觉无知定，不可言说，自己心里明白，但很难言语表达，所谓如人饮水冷暖自知。那时候就要过来人引导了。
弟子：从开始实践到初禅大概多长时间？
师父：时间看方法对不对，根机如何。
梦到打架
弟子：问下师父先前我经常梦到打架等，边打边念阿弥陀佛，问别的师父说要修忍辱，最近反而不经常做打架的梦，极少做到打架梦，却忘记念佛号了，这样是否对了。
师父：梦境的含义，若后来的日子，能学佛精进，则佛号和斗争都不会在梦里出现了。
弟子：哦，最近打架梦少了，极少打架梦了。
师父：打架梦少了，梦里佛号也就会少的。打架是烦恼啊，佛号去对治。
弟子：难怪，梦少了，佛号也少了。
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阿禅的周记本：娑婆世界里的凡人，大悲心，教化自己，教化众生
