唐太宗与《大唐三藏圣教序》

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唐太宗 李世民 (599-649)

中华帝国千古一帝，为唐代第二位君主，高祖李渊之次子。出生于武功（今陕西武功西北），四岁时曾有相面先生预言说，此子将来必能济世安民，因以为名。隋炀帝大业十一年（615），炀帝被突厥始毕可汗率兵围困在雁门（今山西代县），年仅十六岁的李世民应募勤王，崭露头角。大业十三年（617），李渊被任为太原留守，李世民随从来到晋阳（今山西太原）。

这时隋政已衰，天下大乱，李世民便广交英雄豪杰，积极招兵买马，准备举兵反隋，夺取天下。他的密友、晋阳县令刘文静因受瓦岗军首领李密株连，被捕入狱。

李世民以探视为名，与他在狱中拟定了召募兵士、西入关中、创立帝业的起兵计划，并通过隋晋阳宫副监裴寂将这个计划转告给了李渊。李渊在晋阳起兵以后，李世民与其兄李建成分统左、右两军，并肩作战，于大业十三年十一月攻克长安。唐朝建立后，李世民以功被拜为尚书令、右武候大将军，进封秦王。

在玄武门之变后迫使李渊退位夺得最高权柄，自古以来为权力斗争、人类的亲情也会变得非常的冷酷，唐太宗虽然取得了人生命运的辉煌成就，但是他的内心始终是不安的。人性中的善恶两面、在李世民的心中无时无刻的进行拉扯和纠结。此时此刻只有宗教的力量才能克服这种恐惧和内心的不安，作为儒家伦理道德的孔孟思想、显然是不能给李世民带来慰籍的，相反还可能增加了负罪感。

这时候一位天时地利的人物“玄奘”法师（没错就是西游记里唐僧的人物原型）从印度留学回来并且带来了大乘佛学经典《瑜伽师地论》。据说这部经典是印度佛学大师“世亲菩萨”通过打坐入定出神后、上升到兜率天听弥勒菩萨讲授《唯识学》的记录，整部著作有一百多卷，论述了从博地凡夫通过修行到达成佛境界的整个方法路径和印证步骤。

玄奘法师多次应李世民的邀请在皇宫里开宗名义亲授《瑜伽师地论》，听的唐太宗是连连称道，甚至在自己驾崩前的一天，还在和玄奘法师在华清池里探讨佛学方面的知识。李世民甚至说：九流十家与此论相比犹如海里一滴水。后来玄奘法师依此开创了中国佛教《唯识法相宗》并且著有《成唯识论》一书。玄奘法师也被称谓三藏法师，因为他精通佛学的：经藏、律藏和论藏。《大唐三藏圣教序》就是一部唐太宗皇帝专门为玄奘法师的佛学理论成就、以及对《瑜伽师地论》歌功颂德的一篇文章。在《大唐三藏圣教序》里李世民非常谦卑，并且对玄奘法师无比的赞叹和标榜。他说玄奘法师是：松风水月未足比其清华、仙露明珠讵能方其朗润。简直是捧到天上了！唐太宗生前非常推崇王羲之的书法，他甚至为了得到《兰亭序》一帖，不惜周折的派自己的间谍去施行雅骗。唐太宗的书法成就也很高，只不过不是帝王的功名掩盖了他在书法上的成就而已。他是宗法二王的，主要是王羲之。因此他命另一位高僧（怀仁）将这部序用集字的方法，将王羲之的字体拼凑成全文，实属不易之举。《大唐三藏圣教序》通篇辞章华丽优美，彰显了一代帝王的文治水平到达了一个非常高的程度。此序当然也成了后世学书者必临的法帖之一。

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