《黄帝外经》——命根养生篇第五

伯高太师复问岐伯曰：养生之道，可得闻乎？岐伯曰：愚何足以知之？伯高再问，岐伯曰：人生天地之中，不有与天地并久者，不体天地之道也。天锡，人以长生之命，地锡，人以长生之根。天地锡人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，则精即人之命根也。魂魄藏于精之中，魂属阳，魄属阴，魂趋生，魄趋死。夫魂魄皆神也。凡人皆有。神内存则生，外遊则死。魂最善游，由于心之不寂也。广成子谓抱神以静者，正抱心而同寂也。伯高曰：夫精者，非肾中之水乎？水性主动，心之不寂者，不由于肾之不静乎？岐伯曰：肾水之中有真火在焉，水欲下而火欲升，此精之所以不静也。精一动而心摇摇矣。然而制精之不动，仍在心之寂也。伯高曰：吾心寂矣。肾之精欲动，奈何？岐伯曰：水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也，补先天之水以济心，则精不动而心易寂矣。

评述：这章，讲述了人肾不固的原因，有两者，心属火，心不寂则会发动肾水，是其一。肾亏导致肾水干涸，会因为制不了阴火而发动肾水。两个原因不同，所制也不同。第一个情况身体没毛病，只是心不寂而导致。第二个情况是肾病导致，不治人将会变得十分虚弱而肾精不固。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

看到上句是不是似曾相识？