黄堡文化研究 第113期
撰文：屈粉粉(《华原风》记者)
编辑：秦陇华
2016年8月26晚，原创大型舞剧《孟姜女》作为铜川市第三届文化艺术节精品剧目在铜川矿工俱乐部成功首演。铜川市委书记郭大为，市委常委、市委宣传部部长闫旭，铜川籍国家一级作家和谷，王益区四大班子领导与近千名观众一同观看了演出。一时使得铜川剧票堪比洛阳纸贵，一票难求。
由此我们有幸采访了《孟姜女》的编剧、国家一级作家和谷先生，让我们一起跟随他走进那个忠贞爱情传说《孟姜女》的民间艺术世界。
史载，生活在秦代的孟姜女，是陕西省同官县（今铜川市）王益区黄堡镇孟姜塬人。秦王朝完成了统一大业，建立秦帝国，强化中央对地方的控制，统一文化风俗，加强国家的凝聚力，成为中国历史上第一个多民族共融的中央集权制国家。横亘的长城绵延万里，固若金汤，巍然难摧，浩浩荡荡，如一排英勇无畏、势不可挡的精兵毅然挺立，一夫当关，万夫莫开，守护着中原大地。现如今的万里长城乃世界十大奇迹之一，成为中国引以为豪的世界性伟大历史工程。秦王朝建立帝制，在政治、经济、军事、文化诸方面的历史功绩彪炳千秋。然秦严刑峻法、大兴土木、苛捐杂税、徭役繁重、焚书坑儒却成了其“短命王朝”的重要原因。向来得民心者的天下，人心向背才是最大的政治，关系生死存亡。然秦始皇嬴政开荒拓野、建立一统国家的历史功绩却永载史册。
在我们从小接受的教科书中，秦始皇是暴君；阶级斗争的观念告诉我们，他是人民对立面的封建统治者，是压迫人民的。然而随着时代的演进、人文知识的更新，秦始皇便被视为千古一帝。他结束几百年的战乱，统一六国，建立中央集权制的国家体统，沿袭至今。所以后人会说“百代都行秦政法，祖龙魂死秦犹在”。之所以二世而亡，成为短命帝国，是因为其暴政的一面。和谷先生如是说。
在舞剧的编排中，和谷先生巧妙地将秦始皇的英雄伟略、好男儿保家卫国与孟范忠贞爱情相结合起来，回避了传统孟姜女传说中秦始皇横征暴敛的形象，展现了千古一帝开荒拓野的英勇气魄和守卫男儿的爱国壮烈情怀，更将孟范爱情忠贞衬托得淋漓尽致。
孟姜女传说是中国古代四大民间爱情传奇之一，两千多年来广为流传，堪称中华文化传统道德和爱情价值观的典范。孟姜女美丽善良，与范喜良情投意合，结为夫妻。丈夫北上修筑长城，她日夜思念，缝制寒衣孤身踏上千里寻夫路，受尽磨难，九死一生。闻知丈夫被掩埋于长城中，悲痛欲绝竟哭倒长城一壑，凭借丈夫手中的红手帕认得尸骨，背负残骸回归故里，惨烈殉情，幻化为灼灼桃花，两千多年永开不败。
在采访中，和谷谈到孟姜女的形象，他说，孟姜女美丽善良，忠贞于爱情。新婚一夜之情可以担当终身，在丈夫被当作征夫修筑长城后千里送寒衣，闻知丈夫残骸埋于长城后悲痛不已，哭倒长城，并把丈夫尸骨背回故里，惨烈殉情。其情忠贞决绝，其意悲壮惨烈，天地可鉴，日月可表。范喜良忠厚朴实，勇于承担公民服役义务，“放弃小家，守卫大家”，北上修筑长城，保家卫国，满腔家国情怀，好男儿生死壮烈，这是一种大义的体现。他们的爱情堪称万世千秋的爱情典范，其保家卫国的精神应该得以传递与发扬。
该原创大型舞剧是以王益区省级非物质文化遗产《孟姜女》的传说故事为原型，以王益区优秀民俗文化、地域文化为素材，由铜川籍国家一级作家和谷担任编剧，中国歌剧舞剧院舞剧创作艺术指导、国家一级编导夏广兴担任艺术指导，国家一级演员、陕西师范大学音乐学院副院长刘姬娜担任总编导。这部大型舞剧从开始排练到公演历时一年，多次进行修改和打磨，剧本和表演等各方面都更趋完善。
舞剧《孟姜女》围绕男女主角故事线索，以独舞、双人舞为纲，组舞、群舞为目，纲举目张，加之打击、交响音乐、舞美效果，淋漓尽致地展现出了秦帝国一统天下的磅礴气势、将士们捍卫国土的威风凛凛，通过柔美的舞蹈加之土风，舒缓而喜庆的音乐展现出孟范喜结良缘的浓情蜜意，同时亦使得孟姜女所处的复杂社会环境得以呈现。
舞剧避开了以往传说中帝王与民女矛盾冲突的套路或窠臼，以孟范爱情为主线，侧面展现出征夫修筑长城的疲惫艰难、边关将士的英勇卫国。全剧运用肢体语言艺术形式加以演绎，着重突出孟姜女千里寻夫的艰险磨难、孟姜女苦倒长城的悲恸欲绝，表现出孟姜女惨烈殉情的悲壮坚贞。舞剧注重人物命运与情感审美，并以此达到了事半功倍的效果。
和谷先生认为，民间传说具有恒久的生命力。《孟姜女》在浩瀚如烟的民间传说里脱颖而出，被誉为四大民间传说之一，无疑是优秀文化传统的典范。然而无论是口口相传还是文字记载，都无法将震彻人心的画面感、真实感排山倒海般贯彻人的脑海，实现画面、舞美、音律、启迪的完美结合，而和谷先生的朝花夕拾之作舞剧《孟姜女》，在舞台上糅合舞蹈、灯光、音乐，恰如其分地表现出人物、事件、冲突，给现场观众以视觉冲击，对于弘扬中华民族保家卫国的传统美德，启迪当下人们的树立正确的人生和爱情价值观有深刻的意义。
在谈到对舞剧《孟姜女》的预期时，和谷先生谈到，他期望力争以《孟姜女》王益区版本为基础，铜川市版本为提升，陕西省版本为精品，将《孟姜女》搬上国家大剧院舞台至国际舞台，让本土文化走出陕西，走向全国甚至走向世界。同时他梦想着，能在孟姜塬秦人村落景区建造地窑式剧场，定点演出，效仿《长恨歌》运营模式和经验，其大可作为且必大有作为。和谷先生做过2007年《长恨歌》提升版编剧及文化顾问，主持过高端论坛，请王蒙等国家级业内专家支招，具有丰富的编剧经验，对剧院运营模式熟捻于心。
关于孟姜女故里的说法有多种，在众说纷纭的争议中也使孟姜女的故事传说添了一丝神秘色彩，但“同官人之说”无论如何是占主导地位的，拥有话语权的优势，是主旋律。孟姜女的传说经祖祖辈辈的演绎，成了精彩纷呈的故事。据《陕西通志》《大名一统志》《郡国志》以及山海关孟姜女庙刻载，孟姜女是陕西省同官县（今铜川市）王益区黄堡镇孟家塬人，至今在那里仍留有许多关于孟姜女美丽的故事传说。
孟家塬村位于铜川老城区南面的坡塬上，姜女祠位于郊区金山山麓，交通便捷，环境优雅，颇有几分神秘色彩，成为最值得游览的名胜。在铜川境内有一个乡，叫哭泉乡，之所以得此名，是因为此处有一处泉涌，常年流淌。传说那泉水就是孟姜女带着范喜良的残骸走到此处山梁时又累又渴，忍不住哭了起来，却没想到“滴泪成泉”，成就了哭泉乡的一眼泉水，泉水清澈见底，甘甜爽口，常喝能延年益寿，明目开胃，尤其对治疗白发有奇效，附近的老年人大清早来此挑水泡茶。直到现在这股泉水还在流着，而且当地人敬重她的气节，就以石洞为中心建了姜女祠，塑了姜女像，立庙祭祀。现在的孟姜女故里孟家塬，还残存着传说孟姜女居住过的窑洞，更有孟姜女日夜远眺思夫的土塬及“五龙聚首佑炉台”的美丽传说。
据和谷先生回忆，祖辈父辈们说在赶牲口驮盐北上的路上，到过搬转山，那里的枣刺不带钩，是孟姜女在整理裙带时捋直的。他到过苦泉梁，喝过孟姜女哭出的泉水；到过塞上，见过孟姜女哭倒的长城。而和谷先生就世居在与孟家塬仅一道沟之隔、鸡犬之声相闻、来去三五里之遥的南凹村。和谷先生说，他甚至于可以想象，孟姜女也许是他的或远或近的亲戚，他若是生活于秦朝，他或者叫孟姜女姑或姨，孟姜女或者叫她表叔表哥呢！
和谷先生有着浓厚的故乡情结，他熟悉故土的一草一木，见到故乡里的人，他总是亲切地喊声爷或叔，总是会热情地带着来拜访的客人，去参观先祖故居土窑前那棵700余年虬枝盘曲、茂如华盖的古槐。谈起故乡，他总有说不完兴衰历史，道不尽的乡土情愫。和谷先生在做演讲时提到乡土文学是什么？故乡就是永恒的题材。他说，与故乡的这一种情感，是与生俱来的，也是递进的、升华的。他早年写了《故乡的柿子》等，二十岁的时候写故乡是一种情感方式，四十岁写的时候又是一种情感样态，他在海南远离故乡的时候又是另一种情感色调，到了六十岁回归故里，写的时候又是别一种精神处境。同样的题材，面对的是同样的一个破窑洞，一棵老槐树，但是随着一个人生活的阅历，随着他的知识的积累，那么他在文学上应该像什么，开始是水，慢慢的酿造成酒，甚至到后来是酒精，划根火柴，一点就着。
舞剧《孟姜女》在舞台上的亮相，就是和谷先生热爱故土、热爱乡土文学的体现，也正是对故土的真挚情感，促使他致力于乡邦文献和本土文化的发掘与发扬，他编撰的舞剧《孟姜女》秦腔唱段“边墙外拴叫驴连踢带趵，秦帝国好男儿生死壮烈”，唱腔悲壮而又哽咽，引得在场的人无不悲欣交集。
铜川历史悠久，人文地理独特，意蕴丰沛。自轩辕黄帝到北魏建县，从秦孟姜女文化到当今桃产业、耀州瓷复兴，黄堡文化是中华文化精神的缩影，时时刻刻在激励引领现代人改变物质现状，抚慰心灵寄托，让心灵回归，让灵魂复位。和谷先生在整理乡邦文献的同时，尽力将其精华用多种艺术样式呈现于世，以文化精神带动地域社会经济发展，为家乡民众谋福利。