2019-07-21

其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。

46、陶唐，帝尧氏。都冀州，统天下四方。

今失厥道，乱其纪纲，乃厎滅亡。

47、言失尧之道，乱其法制，自致滅亡。

48、厎，之履反。

49、《世本》云：帝尧为陶唐氏。韦昭云：陶、唐皆国名，犹汤称殷商也。案《书》传皆言尧以唐侯升为天子，不言封於陶唐，陶、唐二字，或共为地名，未必如昭言也。以天子王有天下，非独冀州一方，故以冀方为都。冀州统天下四方。尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，相去不盈二百里，皆在冀州。自尧以来，其都不出此地，故举陶唐以言之。

其四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。

50、君万国，为天子。典，谓经籍。则，法；贻，遗也。言仁及后世。

51、贻，以之反。遗，唯季反。

关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。

52、金、铁曰石。供民器用，通之使和平，则官民足。言古制存，而太康失其业，以取亡。

53、覆，芳服反。供，音恭。

54、有明明之德，我祖大禹也。以有明德，为万邦之君，谓为天子也。有治国之典，有为君之法，遗其后世之子孙，使法则之。又关通衡石之用，使之和平。人既足用，王之府藏则皆有矣。典存国富，宜以为政。今太康荒废，坠失其业，覆滅宗族，断绝祭祀。言太康弃典法，所以滅宗祀也。

55、万邦之君，谓君统万国为天子也。典，谓先王之典，可憑据而行之，故为经籍。“则，法”，《释诂》文。“典”谓先王旧典，“法”谓当时所制。其事不为大异，重言以備文耳。“贻，遗”，《释言》文。以典法遗子孙，言仁恩及后世。

56、关者，通也。名石而可通者，惟衡、量之器耳。《律历志》云：二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。是石为称之最重。以石而称，则为重物，故金、铁曰石。言丝、绵止於斤、两，金、铁乃至於石。举石而言之，则所称之物皆通之也。传取金、铁重物以解言“石”之意，非谓所关通者惟金、铁耳。米、粟则斗、斛以量之，布帛则丈、尺以度之。惟言关通权、衡，则度量之物懋遷有无，亦关通矣。举一以言之耳。衡石所称之物，以供民之器用。其土或有或无，通使和平也。《论语》云：百姓足，君孰与不足？民既足用，则官亦当饶，故“通之使和平，则官、民”皆足。有典、有法，可依而行。官、民足，可坐而守。“言古制存，而太康失其业”，所以亡也。训“绪”为业。费氏、顾氏等意云：通金、铁於人，官不禁障，民得取之，以供器用。器用既具，所以上下充足。以金、铁皆从石而生，则金、铁亦石之类也。故《汉书-五行志》云石为怪异，入“金不从革”之条。费、顾之义，亦得通也。