“豫章书院”们，也许你们该坐在神坛之上！

（豫章书院的牌楼）

本号的口水文停了一段时间于今日才更新，并非日日为一日三餐之俗事缠身而停笔。相反，其实自己空闲时间很多。且经常性的日上三竿，还在与周公这个老顽童商量着借俩钱给他这懒人朋友花花。

是自己的自制力不够而已。人之惰性真的很可怕，一旦从自身的潜意识里面跑了出来，它总会帮着你找到各种让自己不行动起来的理由。世间多少人本该有一番成就的，最终却败在这个“惰”字上面？

遥想当年的湘人翘楚，曾文正公。本无多少过人天赋。却至今让不少人膜拜，其“蟒蛇精转世”的坊间传闻，想必都是为了遮羞于他身患银屑病这一顽疾而已。但这“曾剃头”就是勤奋，一生笔耕不辍。除了喜好博览群书之外，硬是将“吾日三省吾身”坚持到其翘辫子之日。

曾国藩

你说，这等勤奋、好学外加极其自律之人。不成就一番事业，换成我们自己，会同意吗？人家没有把两把刷子凑起来，能帮满清延续近百年国祚？“修身、齐家、治国、平天下”这个长着一双三角眼的老头儿全做到了。羡煞多少同时代的读书人呢？门生故吏遍天下，无不以学生自诩。关键是他还挺有远见，其后人多留洋，接受先进的西方教育，想到后来清廷害怕派出的幼童会数典忘宗而召回，简直是贻笑大方。看来曾氏后人多有建树，与这老人家的远见是分不开的。

再后来，就算孤傲的李中堂，自己戏称是大清国的“裱糊匠”。在每每提及过世后的曾国藩时，都以“恩师”二字称之。足见曾氏其人品、学问都让人敬佩。儿时的我也曾听母亲娘家那边的长辈们讲，他们的族人上几辈出了一个武将，外号叫：蚂蚁胡子（家母是蔺相如直系后人，武将真名叫蔺树川）跟着曾国藩他们打过太平军，官拜提督属于三品大员（其顶戴花翎镶嵌的是蓝色玻璃，本人小时候还见到过。）告老还乡之后与乡邻们讲过曾氏的很多逸事，但褒奖居多。现在蔺氏祠堂内还挂着李鸿章为其题写的牌匾。曾与李都堪称儒家教育成功的典范，也是真实践行者的精英代表人物。但时代是发展的，他们的人生巅峰算是 儒家最后的回光返照。后来李不是在风雨飘摇中的大清悻悻而去的吗........

“德媲相如” （现悬挂于蔺氏祠堂内）

这两天看到报道江西南昌的“豫章书院修身学校”的这座囚室似的“学校”时，不免又让人义愤填膺起来。其用“豫章书院”来冠名，想必是大打“国学”这一传统文化招牌的。既如此，其实它比那些未冠“儒家”或者“国学”的学校更具有祸害性。体罚与精神禁锢无疑思想受摧残更残忍，特别是籍以变种了的儒学可谓是授人以愚，让人作呕！

我们发现类似这般奇葩学校其实很多，各地都有。名气大小而已，近年国学热，很多大专院校都争相开设相应的辅导班，其实都是逐利而已。而作为这种只有中国才存在的“少管学校”，冠以“豫章书院”这几个字身家自然百倍。再借以军事化，与传统文化双重学习之名义予以灌输给咨询者，对不明就里的家长和学生进行洗脑式的宣传与教育。在招生方面是非常容易的事情。对学生们以高价入读这类违背人性管理的学校，一直存在很大的争议。但是碍于现在国学热的风气不减，仍有不少家长们认为这是找到“医治”问题孩子的良方。

关押叛逆孩子的“牢房”

这些学校的教学手段和管理模式基本如出一辙：对处于逆反心理期间的学生，大部份都是以威逼、恐吓、外加棍棒伺候。让其对暴力和权威以屈服为“主菜”。对入校的学生加以名义上的军事化管教（其实惩罚手段超过劳教！），不但对稍有忤逆的学生在肉体上进行殴打伤害，更对学生在精神上进行摧残和折磨。这就是私立的少管所！类似学校出了很多事件了，这次的影响力大是有主流媒体介入报道而已。它们其实与真正的儒家教育和军事学院的教育方法相隔十万八千里。却其以传统师德的名义，将“戒尺”、“龙鞭”外加关押小黑屋禁闭等手段在学校内部合理、合法化（实际已经触犯法律了）。再辅以变种过了的儒家教义和军事条框，以装点门面来进行洗脑式的教育。反过来说，就算孩子从这种有失人格的少管所变老实了。只是对这种以摧残人的肉体和人性为代价的管教方式，所换来的“老实”孩子是我们所想要的吗？

被关押过的学生描述

而国人热捧的，与当下世界发展潮流格格不入的“孔孟之道”、“程朱理学”等。这种以将人驯化为“被统治”，“当顺民”，跪地三呼万岁的“奴才”为终极目标的为人处世之哲学。将其灌输于现在的学生身上无异于逆流而上，是非常不明智的。诚然，儒家也并非一无是处，相反有很多经典至今适用，但最为关键的是在于讲解之人的价值观。因为“文”本来是最没有标准答案的，这就给予师者太多的解释空间。但并不代表讲授的人知道弃其糟粕，并挖掘与现代社会主流价值观相结合的释义传授于学生。

譬如：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

解释意思是：几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。选择他的优点去跟从，看到与他类似的缺点要改正。

按照我们传统的教育理解，该解释貌似无懈可击。但师者应该提醒或者让学生有这些反思：对于人家的所谓优点，我们是否必须要跟随改变？是否真的值得自己学习？或者是否在自己的这个年龄阶段就要学习对方？再或者我怎样判断自己与对方的优、缺点？是否对优缺点的有过对比？我们怎样去检验优缺点？

这些问题貌似抬杠，实则透露独立思考的重要性。并不否定儒家答案的合理性，但它受之于“束缚人思想”的传统，其教育框架并不喜人们展开思考，只让受学者记忆理解即可。但我们现在更需要看重获得答案的过程。老师在讲授答案时一教几千年。而我们在这标准答案中也悠闲的转了几千年，就是不去想着转出来，而去多思考答案之外的话题。

很多人都知道美国的学生作业很“简单”，但是要完成这个问题的答案却是个系统工程，它会迫使学生自己去查资料，自己去实践，自己去问相关的人员。经过这一过程，也许得出的答案千差万别，但是这个过程正是孩子独立思考和检阅的过程。当孩子打开了独立思考的探寻问题的大门时，还用担心答案吗？他们不需要学生追求空洞虚无的宇宙真理，只需要解决眼前最实际的问题。这也许就是中西方教育的区别之处。

又如，一部被捧为医药圣经的《本草纲目》几百年来，在现代医学的帮助下才敢证明其错误百出，很多药方纯属无稽之谈。但之前难道就是对的吗？无非在知道其记录错了仍不敢彻底否定“经典”。不少养生节目甚至是严谨的学术文章，每有案例仍不忘自己引据《本草纲目》云云.......国人被儒家思想毒害，不可谓不深。

久而久之，这对于一个不愿思考，也不需要思考，不让人怀疑的，也不敢怀疑的环境下就己经为你量身铺就了做奴才的路。这是极其扼杀人的创造力。近代中国发明创造于人类社会都有什么？与西方国家相比我们真的乏善可陈。而孩子都是天使，关键在于放在哪个摇篮里成长。近期获得世界体操冠军的华裔女孩，就是当年被美国收养的广西残障女婴，这是否又让多少国人反思？

而儒家思想指导下的教育方式，它貌似合乎情理，若不去深思你很难发现它的破绽。怎样变化都感觉它是对的，但其思想发展至今祸害最大的就是让我们不主动的去接受“怀疑、探索、独立、担当”等与这个世界潮流所应该拥有的主流价值观。儒家之“恶”与“罪”就是来自于它的平庸，将一个人的个性掩埋于众口铄金之下。将独立思考和怀疑、辩解的精神止于萌芽状态之下。所谓“沉默是金”，“言多必失”，“枪打出头鸟”最是扯蛋。活生生的将人按趴下在踩上几脚。

儒学在当下可以放在橱窗中展示它往日成就这个民族的辉煌，但切不可用之于现在的教学之上来束缚学生梦想的翅膀。因为儒学的尴尬在于：真正的儒学只存于儒学开始的孔、孟时代的一个小阶段而已。之后的儒学已经让人曲意解读而变种。有权解读者，无非借助于孔老二这个貌似金字的招牌，来网罗天下读书人置于股掌之间而已。说白了就一诓人的道具！

若对于“豫章书院修身学校”的打骂棍棒伺候这些称之为“胡椒、八角”等佐料，那么变种了的孔、孟等思想教育则可称之为“主菜”。它时刻在学生的耳边侵袭着。张口闭口之乎者也，并冠以国学之大帽让人戴着。无疑是一精神枷锁。它们看似香喷喷实则早被权贵们弃之如裹脚布，也只有暴发富们的“思想境界”，才会捧若至宝般沉浸其中。因为穷人上不起（一月三万）真正的富人看不上（早从小就留学欧美）。被毒害者反而沾沾自喜的认为继承了“国学”！不信的话，哪个权贵和富商们不把孩子送往大洋彼岸？就是将西方国家视若世仇的朝鲜，还不照样将小恩恩送往瑞士！

可悲的是“豫章书院”本乃南宋时建立的著名书院，与白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院等书院齐名，属于江西省内著名书院。本是传道受业，育人子弟的“圣地”。本已经完成其在那个时代该有的历史使命，但在教育产业化的及伪国学的推波助澜之下，一个有着如此辉煌盛名的书院名称，竟又被这些垃圾办学者给抬出来活生生的给糟蹋了。这何尝不是愚民数千年的儒学该有的报应？对于儒学，我们可以将它们置于神坛之上，当代人可以进去瞻仰、缅怀其过往的辉煌，但千万不要将他们请下来。诚如曾国藩，可以学习他的勤奋、坚持和与时俱进的远见。但若是生搬硬套，我们依然会被他教成奴才！