道教对中国文化影响很多，不仅在哲学和医学上，在文学和艺术上也影响很大，那么，道教作为一种宗教信仰体系，它由哪几个核心部分组成呢？一起来看下。
1，造像
道教创立之初，不供奉神像，仅有神位或壁画。后来到了南北朝时期，开始兴起造像，及案例额很多庙观、石窟，这跟佛教的影响不无关系。
至唐宋时期，道教的造像艺术已十分高超，造出的人物生动逼真，面部表情丰富，性格、服饰，都趋于成熟。
明清时期，道教造像与信仰紧密结合，一般都是采取一边造像一边进行信仰斋蘸的仪式。
现存比较有代表性的道教像有：西安碑林的老子石刻像，太原晋祠的宋代侍女像，晋城玉皇庙的二十八宿造像等。
2，壁画
在宫殿、道观、石窟的墙壁上，道家人士通常会画上各种道教的神仙，及道教所想表现的神仙故事。
唐代时，壁画很是兴盛，当时最著名的画家顾恺之，就曾作壁画《列仙图》《洛神赋图》。
在今天的山西芮城，依然存有着道教永乐宫壁画，尤其是主殿的《朝先图》壁画，总面积达到403.34平方米，两侧有青龙、白虎，神龛后由三十二天帝为后卫，中间有八位主神画像，四周环侍着金童、玉女、天丁、力士、玄元、帝君、仙候、星宿、神吏、侍臣等二百多尊神仙。
永乐宫壁画是中国道教最著名也最精美的壁画，它充分展现了道教艺术所取得的巨大成就。
3，音乐
道教音乐主要用于法事、道场，目的是为了祝神祈福、降妖驱魔、超度亡灵，是道教文化中的一枝奇葩，道教音乐与民间音乐、宫廷乐相融合，形成了一种玄妙而独特的道教风格。
使用的乐器有鼓、箫、笛、钹、丝竹等，表现形式有独唱、合唱、独奏、齐奏、伴奏等，道教音乐充分表现了道教追求长生久世、修持养炼、清静无为的思想。听后往往给人一种庄严肃穆、清幽恬静之感。
《二泉映月》的作者瞎子阿炳，其本身不仅是个音乐家，而且还是道教修炼人士。4，诗词
道教诗词主要反映道教生活，表现神仙思想，抒发人们对超凡脱俗感情的追求，有诗、词、玄歌、变文、仙歌道曲等。
其中，诗词部分为主干，诗歌部分分为炼丹诗、咒语和游仙诗。
炼丹诗即以炼丹为内容的诗歌；咒语即敬神驱鬼、治病求道的诗体或祷告之辞；游仙诗即一种体现神仙漫游的诗，体裁多为五言，句数不等。
词部分分为青词、道教词、散花词，青词是在祈祷仪式中献给神仙的奏告文书，因多用骈体，以四六文句构成，又被称为“四六金文”。特点是对仗工整，音律协调。
道教词兴起于唐五代，盛于两宋，下面摘选一段《仙境美》，从中可以看出道教词的风格和韵味。
仙境美，满洞桃花绿水。宝殿琼楼霞阁翠，六珠长挂体。闷即天宫游戏，满酌琼浆任醉。谁羡浮生荣与贵，临风看即是。
散花词不是指真正意义的散花，在仪式上也不真的抛撒鲜花，它只是一种咏唱，是一种以散花为咏唱内容的步虚词。
代表作赏析：散一朵，菊花新，愁眉不展对芳辰。蝴蝶纷纷花下过，不见花前月下人。
5，茶道
道教对茶道的影响很深，道教的茶道强调“道法自然”，饮茶以自然为美，动静结合，动如行云流水，静如山岳屹立，在品茶的过程中，一举手，一投足，一颦一笑都发自自然，起自心性，不事造作。
品茶时，心性得到解放，心境超越尘世，清静、恬淡、空寂、无为，心灵随茶香飘逸，情绪随茶韵宁谧。人与自然合二为一，升华至“悟道”“无我”的境界。
道教品茶崇尚贵生、乐生、养生、长生的理念，它泯灭了任何的尘世功利，自然虚寂，与道合一。在无尽的茶香中，达到物我两忘、自我超越、人与自然互化的理想层面。
饮茶中的“坐忘”是老庄思想的精髓，它要求在坐着喝茶的过程中，达到“致虚极，守静笃”的境界。“坐忘”追求一种超越自我的妙境，在达到修身养性的同时，还有道教文化增添了无穷魅力，所以，它被视为道教茶道中的一门必修课程。
以上所写是道家众多文化中的几大核心部分，大家可以揣摩铭记，最后精选了两篇道家养生语录和一首道家唱曲，希望大家在养生和人世对待上能从道家那悟得一二。
语录一：
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。——陶弘景《养性延命录》
意思是长久的观看会损伤血脉，长久的躺卧会损伤元气，长久的站立会损伤骨髓，长久的走动会损伤韧带，长久的端坐会损伤肌肉。
语录二：
凡有动作，不可过劳，过劳则损气；不可不动，不动则气血凝滞；须要动静得其中。——王重阳《重阳立教十五论》
意思是大凡有所活动，不可过于劳累，过于劳累损伤真气，又不可不运动，不运动会造成气血凝滞，须要动静结合。
唱曲《无根树》：
无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修？浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。无边无岸难泊系，长在鱼龙险出游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。