——三谈怎样“卖”鹿邑

自1990年那位来自台湾的所谓道士到鹿邑拜谒道祖诞地，并以修缮祖庭的名义骗捐到100万美金却投到自己老家起，鹿邑这座二千五百多年来早被史界业界世界公认的老子故里，就开始被莫名其妙身不由己的卷入一场被恶意搅浑的“老子故里之争”中。

是可忍孰不可忍。面对一帮利欲熏心财迷心窍无道德底线、无学术良知之徒，一向遵循乡贤老子“不争”的鹿邑人民不得不亮出正义之剑，开展了一场轰轰烈烈30年，耗费两三代人心血的捍卫真理的舆论之战。

——捍卫

这场看不见硝烟的斗争分为三个阶段，第一个阶段是以传统媒介为阵地的学术辨伪战。始发于1992年当地一无良文人一篇胡扯八道篡改历史的“老子生地考辨”。在老一辈领导乡贤和文化学者有理有据有节的持续反击下，一帮跳梁小丑折腾的多场闹剧均以失败而告终。

斗争的第二个阶段始自本世纪初互联网的兴起。此时分为两个战场，一个是当时最流行的BBS（论坛），当时以“鹿邑网一民”“迷途小书童”“萍水逢”“路人”等为主的普通网民，怀着朴素的爱乡护老情怀，自发的利用互联网技术，将来自匪乡的水军始终摁在地上摩擦，十年无还手之力。

在硬碰硬的正面战场上，在鹿邑先后掀起的“老子纪念邮票”发行式、“全国十大考古发现”的太清宫唐宋遗址、老子故里4A旅游景区、全国重点文物保护单位、中国老子文化之乡、央视《走遍中国.鹿邑：老子不老》等强大的捍卫战中，撮儿雉村最终一败涂地，李鬼之乡几乎土崩瓦解。

斗争的第三个阶段转变于网络自媒体出现。自微信和手机短视频的日益流行，鹿邑老子故里的舆论捍卫战进入后互联网时代，其显著的变化是对方从运动战转入游击战，正面硬碰不行就来阴的。

——被动

就像打残的ISIS不得不躲进穷乡僻壤，不甘失败的对手改变策略，躲进狂野的互联网中，在官方的指导下纠集一大批网络水军开展游击战、骚扰战。面对这支呈现建制化的水军队伍，斗争开始向鹿邑呈现不利的态势。

水军们在网络上利用微信群、公众号，有组织、有计划的四处扔炸弹打暗枪。以微信群为例，全国只要是有关国学、道学的群中几乎就有他们的鬼魅般的身影，其颠倒黑白混淆是非蛊惑群众操纵舆情的手段令人防不胜防，其狂吠疯咬骂大街打棍子扣帽子文革遗风般的言行让人无语癫狂。

混淆是非蛊惑群众操纵舆情的手段令人防不胜防，其狂吠疯咬骂大街打棍子扣帽子文革遗风般的言行让人无语癫狂。

面对建县才155年的雉村匪乡，这些毁三观无底线的路子，对于建城4000余年的道德真源人是学不来的。只是我们的不齿和不屑，却给对方肆无忌惮的攻击留下了大片的空隙死角，突出问题就是全国普通老百姓的认知错乱，大量游客被“假李逵”忽悠分流。

在后互联网的舆论之战中，鹿邑应吸收诸如流氓国家操纵舆情搞乱香港的教训，面对抹黑不能一味的声明解释，到了结束被动应战的时候了。

反击不是其人之道还施于身，不是下三滥无底线的以恶制恶以暴治暴，是学习对手改进不足奋勇赶超；反击不是村妇骂街的污言秽语，不是高冷逼格的灌输说教，是以民间老子文化社团为载体，整合社会各界力量，创新思维，创新方式，全方位全维度的宣传推介，有理有据有节的以正视听。

一是做好顶层设计，制订专项文件。通过政府引导，制订相应的鼓励措施。依靠社会力量，激发群众宣传家乡的热情和积极性，正大光明的讲好自己的故事，提升鹿邑老子故里知名度。

二是整合民间力量，成立文化促进协会。目前，全国多数地方均成立了以文化产业促进会为名义的社会团体，这些机构多由文化部门领导，民政部门注册，会员由当地乃至全国文旅工作者、文化产业经营者、文旅市场管理者、文旅产业研究专家、学者以及社会各界支持和关心文旅产业的人士自愿结成。

文化产业促进会在官方的指导下，整合社会各界力量，宣传当地文化品牌，捍卫文化传承正统，开展文化产业研究，探讨文旅产业发展趋势，指导文化产业从业会员学习先进经营模式，积极为当地政府文化产业发展献计献策，对促进当地精神文明建设和物质文明建设做出了积极的贡献。

形势比人强。鹿邑成立文化产业促进会，大势所趋，势在必行。