2022-04-04

      佛家讲世间出世间打成一片，世间即出世间，只是重点在出世间，但也不能离开世间而出世间。道家也是如此，虽然这种词语并不多。老子说:“控其锐，解其纷，和其光，同其尘'。这四句句法相同，但并不好讲。“其”指道，即道心。分解地讲道心当然代表光明，但将光明孤悬，或在深山中修道，这境界也并不很高。“和其光”的意思是把光明浑化柔和一下，就是要人勿露锋芒。“挫其锐”也是勿露锋利的意思。因此，人喜言“韬光养晦”，要人勿出风头露光彩，这就是教养。因此重视气，但不能使气而要养气;重视才，但勿太露才。这是儒、释、道三教共同的老教训，就靠此教养使得中华民族成为长寿民族，因为这种文化的培养使用心方向由自然生命反上来且调和自然生命，于是，自然生命才能生生不息永远维持下去。

    锐、光均属道本身,因此这两句话较易了解。但“解其纷”“同其尘”该如何了解?关键在“其”字有歧义。如“我的头发”和“我的书”，这两个“我的”意义并不相同。道何有尘?故尘指尘土即世间;道何有纷?道之纷即指天地万物，道不离世间亦不离天地万物，故皆可用“其”字，但意义与“挫其锐”“和其光” 之“其”指道本身而言不同，即有歧义。“解其纷”谓化除万物之纷杂而道仍为清明闲适的。“同其尘”则指道与天地万物相混同。此两句均表示修道者不应遗世独立，且修道须不离现实生活。这就是道家的修道工夫也并不否定经验知识的意思。

        儒家讲寂感，“寂然不动，感而遂通天下之故”。道家讲寂照，佛教讲止观。

      道家是静态的，重观照玄览；观照玄览是无限心的，道心就是无限心，无限心就是智的直觉，智的直觉所观照的是万物之在其自己的万物。