最近我每天都做梦，内心害怕学生生活的终结，而即将前去的深圳，对那里的生活又一无所知。渐渐地，失去学生的身份，一无所知的深圳，过往与明日的交错下，今朝的我陷入一无所有的境地中。所以将自己唯一拥有的经历，时间是从小学到大学的16年时光，地点是湖滨学校、城关镇、县一中、山西大学这4个校园，人物是这18年这4校园所遇到的大约200人。时间地点人物，混合起来，不论前后次序，不论真假虚实，你中有我，我中有你，囫囵做梦，以致我今日困惑不能解，故作文以记之。
此番，大学毕业跟以往的毕业迥然不同。以往的毕业，不过是上了一个年级，换了一些书本，进出几个同学老师，好比长江之水，滔滔不绝，溯源而上，源自冰雪，水结为冰，冰化为水，不过是面上的一层化水结冰而以，底下是不变的。这种非大学式的毕业，自以为身在其中，为永动之循环。
大学的毕业则不同。人做事，总是凭借以往经验而为之，故排遣毕业之苦闷，可以循前人之例或自身之往事。所以初高中毕业，虽然痛苦，但排遣之道，尚有所可依。唯大学毕业，所遇之情景独一无二，以往之事均归于尘土，以后之事均一无所知。排遣之法门，寻前人而前人早不在兹，寻自身之往事，而往事无此。故高歌、暴食，全不奏效，而酒虽醉人，一则伤身，二则我之醉态，不堪于嵇叔夜甚。
大烦闷，而心内无法疏导之。似蓄洪于蚁堤，栖身于危木。终有堤溃木折之日。故烦闷而思绪愈重，思绪重而夜梦愈奇。
记得印象最深的梦，在一似曾相识校园，对平常打打闹闹的同学行凶，周边路上倒是县一中操场旁边的树，记不清是柳树还是杨树，支和叶随风而动。梦越做越深，我跟校园也越来越红，梦中的感觉颇有从南天门杀到蓬莱东路的爽快。
惊醒之后，揣摩做梦的缘故。寻常来说，做梦只有两个原因，或出于外，比如被不覆体，则梦冰窖、大风，或出于心，比如书生贪恋功名利禄，常梦玉带紫袍，醒来则只余枯笔蠹书。于外于心之外，又有神灵托梦，早如结草之梦，幻如宝玉必梦潇湘妃子而终不得，伪如孟德好梦中杀人。
思来想去，神灵托梦，荒诞不经，我更无此缘分；于外，除拿小刀破过两个西瓜之外，再无跟刀这类凶器有关的了；论心，大概是今日之毕业，就是真的毕业了。
从答辩到回家，十日又奇，同学中不乏趣味相投者，又囿于宿舍门户之隔，难凑出《十日谈》的阵容来。于是百无聊赖，孤净静寂之下，对毕业之意味思来尝去，得出结论：毕业者，学生与学校二者 之间生意两清，此乃毕业之实质，其余皆混杂人情无法评述，却与毕业不可剥离。两方之中，学校不论，学生却要抛却以往，又对前路一无所知。
我的结论是：毕业导致无往日无未来，《1984》中，老大哥是掌握了英社掌握了现在，才能喊出“谁控制了过去，就控制了未来。谁控制了现在，就控制了过去”的口号，可是我面临毕业，无过去无未来，虽有大把大把又少得可怜的十多日的“现在”，难题只是如何消磨这回家前的时日，就像一个人如何度过大厦将倾，王朝末日一般。白天身在校园瞎转转或在宿舍宅着，毫无目的，虽然有肉体却没有灵魂，像丧尸一般，夜里心却在心田乱做梦，一矢中的，没有肉体饥渴欲望的束缚，可谓PURE之至。
悟道之门非但有坐禅、空谈、游历，所谓正道。邪法门更有有醉、睡、性，见之于《管锥编》，而此书论此三者洋洋数千字，引籍数十种。而不知于此三邪门之外，尚有梦乎？梦何常见哉！南柯、黄粱一梦为千古奇谭，使人知功名利禄为过眼云烟，纵如此，古今多少书生犹苦读不辍。明帝梦白马而佛教东传汉之腹地，佛学由此附道附儒，遂有后世佛道相争，化胡为佛又佛春秋传入之笑谈，佛道儒三者，只因明帝一梦，而三者纠葛千年，终沆瀣之，奇哉！又宝玉入秦可卿之闺房，睡梦中识十二衩，石头记之寓言不经此梦，难入红楼梦正篇，从而道尽癞僧贫道《好了歌》之意，瑰丽哉！
于所论睡、醉、性三者，《管锥编》亦有缺漏。《金刚经》鸠摩罗什说无相，佛者，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。近人有好事者，由无相之字面，推演而得曰：无相无相，无好色相。所谓红粉骷髅，白骨皮肉，以触目文字惊教徒心。观音三十三相，有鱼篮观音、马郎妇观音，布道时均化一绝色，诱众无妻之人。观音以读经之深浅作嫁人之准绳。有好色者马郎，历三番历练以为能与观音化身欢和，而观音飞去，只留凡体倒毙于地。马郎惜而葬之。俄而观音托梦，令马郎起坟，马郎依梦而行，观墓中。红粉不在，只有骷髅。从此大悟，大欢喜即是大寂灭，遂布佛教于被诱众人。此佛儒相通之处，孔子所曰令好德如好色者之例。非但秃头之释，黄冠者亦有以色悟道之例。
源出同地，震旦之印度教、藏地密宗之欢喜宗主，红楼梦所谓”因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。三者都有享乐纵欲之氏，但中外有别，印度教、欢喜宗倡不拘名教，人即自然，放纵享乐即人之天性，人禁欲则马受羁、狼驯为狗，欲有益而不可夺之。而中国以色悟道之门，实乃禁欲，即以色欲制他欲， 以悟道制色欲。色犹欲之一种，不过能制他欲。所以以色悟道，非纵欲化为自然，实乃以欲制欲，令日后以悟道制色欲易也。
假使宝玉接手荣国府，不居于怡红院，日日都为经济所忙碌，纵“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。昌黎公所谓文章者，经济文字而以，非道也。
概论之，非独经醉性睡三邪门者可悟道，梦亦可。人于四者中，泯物我之分，进而觉天下四方，我即万物，无一物不我，由无常无乐无浄无我之俗世，入常乐浄我乐土。
做的这个杀人梦，可能是我心里最不舍的记忆了。在跟同学的聊天中，总能知道自己早已忘记的过去。这些平淡甚至不愉快的记忆，早被我生活中琐碎寻常的事情磨成碎片了。只有在跟同学那不以寻宝为目的的聊天中，才能放开防备，意外的寻找到。而我视作珍宝的记忆，睡前总是拿出来，不是温故知新，只是回忆。
又有一梦是寻找徐家庆的联系方式，我初三转学到城关镇中学，他跟我同一个宿舍，上下铺，平常努力学习，某天说梦话，甚至还将《出师表》背了出来。生活中的琐事，总是乏味难以记忆。也只记得后来一同考入了岳阳县一中，却是不同班级，高二文理分科，从此就少联系。算来，中学毕业已经七年，初三的经历已成碎片，不能连成一个完整故事了。梦中却用千百方法找寻他的联系方式。由疏远到记忆再到熟知，就在即将找到的时候，梦醒了。
做了一个找人的梦，自然是出于心。可我这几年，找的人不多。因为葛震宇手机关机，周晔打电话给我，说怕出事，于是各种方法找，最后也只是找到他家附近，而没有联系到他本人。 第二个找的，就是一个岳阳的学妹，因为提前回家，想要她帮我拿毕业证。
这两个人最后都找到了，可是这个梦却没有。照梦中的逻辑，你越是想找一个人，你越是会在接近他的时候醒来。醒来之后，虽然那种怅然所失的心情犹在，但毕竟是无可奈何。后来，我也不清楚为什么我梦中会去找他，可能只是在记忆的碎纸机里随便找了个人？但是这碎纸片里的人，我梦里若是真的找到了呢？恐怕又是另一番情景。
下雨了，不论跑的多快都会被打湿，毕业了，不论如何看待，我终要毕业。不同的是，我如何看待。是当成终章前奏，大厦将倾，还是当成大人阶段的一个阶梯，心想前しか向かねぇ，不能侧着头，这样就不会让后面的人看见我哭了。
慢慢走吧，即便下雨了，头上已没有东西能作遮风避雨的依靠，向前迈步，我要毕业了，只是开始对这社会一无所知而以。
文字不如照片的地方在于，照片传达的意思至少拍照片的人跟照片里的人能够明白。而写文字的人，写出的文字，连自己也不能控制所表达的意思。
达生之情，不务生之不欲，达命之情，不务命之所无可奈何。
杨广日后不在于此，今日于此别过。