随着课改的深入，学生的主体地位愈发的显著。老师们也努力践行着“教学合一”。今天看到陶先生的《教学做合一》，不禁反思:教与学最终是为了什么？是为了“做”！
教育是教人发明工具，制造工具，运用工具。
学生所学是人生之道，即生存之道、生活之道。
教育，不是为了养一群圈养的金丝雀取悦自己，也不是为了驯养一群学舌的鹦鹉重复机械的话语，而是回归自然，天高任鸟飞！
说菩萨可普度众生，那是因为真佛首先能自渡，之余才能渡人。而泥菩萨过江自身尚且难保，又何以渡人？
我们的教与学同样如此。若自己对待事物都只是一知半解的，试问何以明说与人？
“为教而学”好比要分予他人水，那么首先得为自己储蓄足够的水才行。教，是给予；学，是储备。
（读陶先生《以教人者教己》“‘为教而学’必须设身处地，努力使人明白；既要使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”小感）
我们一直在说“课改”，那么课改到底是“改”什么？就是改形式吗？只是为了让死气沉沉的课堂看似热闹起来吗？不！我们要改的不单单是形式，更在内涵。那么内涵是什么？内涵是老师的意识从根本上改变，从而让自己的角色顺利过渡转换。
课改，在某些人看来，是解放老师，是对老师的一种纵容。这是不对的。课改，需要我们认清学生的主体地位，而老师则处于引领的位置。这不是对老师的纵容，而是给老师提出了更高的要求。就像昨天读《以教人者教己》中说的:“‘为教而学’必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”一样。
教育，之所以要推行“课改”，意在改变曲解固化的“学生”。“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教。“生”字的意义，是生活或是生存。
处处留心皆学问，人情练达即文章。只有真正教会了学生“学”的本领，才能达到“社会即学校”，做到如此了，我们才真正做到了“学校即社会”。
（今日读陶先生《生活即教育》:
“整个的社会活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络，而他的血脉是自然流通的。
要先能做到‘社会即学校’，然后才能讲‘学校即社会’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能讲到‘教育即生活’”小感。）
俗话说“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”。饭，是人维持生命的基本物质，却不是生命里的唯一。吃饭，是为了有个强健的体魄去工作，去生活，而不是坐享其成，衣来伸手饭来张口的“废人”！
（今日读《儿童用书选择标准》:
“一个学校要想培养双手万能的学生，自然要多备用的书，少备吃的书，而吃的书中尤须肃清一切乌烟瘴气的书”小感。）
“学高为师，德高为范”。师者，传道受业解惑也！楷模称之为范。师范，学识渊博，德高望重者，方可称之为“师范”。
师范教育，是教会学生会变从而去教会其他人变。
不懂变通，与行尸走肉无异，只是机械化地重复。
变，绝非一时兴起，也非想一出是一出。“万变不离其宗”。所谓的“宗”，便是“终”，是最终预期的走向，是结果，是目的。
常说教育是“教无定法，贵在得法”。“教”，最终都是为了“得”而做的铺垫。条条道路通罗马，而在每条路上收获的必有所不同。不曾有过所有的路，便不能大言不惭地妄下断言谁为“之最”。
（今日读《师范生的第一变——变个孙悟空》:
“师范教育是什么？教学生变成先生。先生是什么？自己会变而又会教人变的是先生。”小感。）
真正的变，是由内而外的，而绝非简单的改头换面，旧酒装新壶。
人，之所以为人，那是因为人有思想，有喜怒哀乐，有七情六欲，因而比飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫要复杂得多得多。所谓“画虎画皮难画骨”！
真正的成功的变，是融入！是纵然有千百个不协调却总能找到核心的共通点，从而逐渐渗透到可以忽略先前的诸多“不适”。
（今日读陶先生的《师范生的第二变——变个小孩子》:
“您若变成小孩子，您立刻觉得是和小孩一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。
孙悟空有七十二般变化。若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了。但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。”小感。）
所有人都在慨叹:现在的教育太难了！曾经，中国的发展走的是“农村包围城市”，通过“化整为零”的方式，各个击破，从而达到共同发展的目标。然而，放眼当下教育，俨然走成了“城市包围农村”的模式。
教育体制的改革，倡导以先进的“未来教育”模式引领中国教育。于是，教育人们，尤其偏远地区的农村教育人们，一方面依靠着仅有的“小米＋步枪”摸索前行，一方面却又不得不耗费大量人力保管不便于打“游击战”的“坦克、大炮”——这是统一的标配。
未来，只会一路向前，这是大势之趋。所谓:不适应社会者，必遭社会所淘汰。于是，一纸令下，全国齐步前行。腿长者，仗着先天优势，轻松迈步；腿短者，拼尽全力，想方设法地也要与之同步，即便是无奈安装“假肢”。
教育，不难，生活处处是教育；教育，很难，难在世上没有绝对的公平，难在我们明知有太多的不公，还要努力要求绝对的公平。这就好比:本身只有蒸汽机车的配置，却要求与高铁齐头并进一般。
蒸汽机车，也曾是十九世纪人们最引以为傲的发明。只是，随着科学的发展，随着科技的进步，蒸汽机车逐步改良后便有了绿皮火车，有了空调车，有了动车、高铁。以后，或许还会有更快、更稳、更舒适的铁路交通工具，然而这一切都是拥有了蒸汽机车的基础上加以改良而得。我们可以歌颂当下甚至未来的科技，但不代表曾经的创举便是一文不值的“伪科技”。
蒸汽机车终有一天会改良成为高铁的模样，这只是时间问题。
（今日读《杀人的会考与创造的考成》小感）
教育与生活本就为一体。教育是教人发明工具、制造工具、运用工具。而这些工具绝非摆设，而是生活所需的工具。
只有将教育真正融入生活，教学做合一，这才是教育的终极。
进步，往往就是因为有了磨擦，有了矛盾，才能有前行的可能。
（今日读《教育的新生》:
“真正的教育作用是使生活与生活磨擦”小感。）
世上最昂贵的东西都是最便宜的。因为是无价的，是金钱无法衡量的，好比空气，好比最纯、最真的爱情。
最纯粹的教育，也是应该如此。在真正的教育面前，人人都是平等的。不平等的只是我们的分工量做不到完全的均等而已。
资源共享，是人类得以存活、繁衍的法宝。教育同样当如此。（今日读《小先生与民众教育》:
“空气是不要钱的，人人可以自由呼吸，教育也就不能以金钱做买卖，人人可以自由享受。”小感）
【勇气读书会】第40天
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
每个人所站的位置不同，思考的范畴自会有所不同。然，不论是何地位，不论从事何事，“自省”，当是人人皆当为之。只有不断的“省”，审视自身，越是全面，进步才有可能越大。不思何来进取？思，绝非不切实际的妄想，而是为进取而思，为提升而思。
（今日读《每天四问》:
“第一问:我的身体有没有进步？
第二问:我的学问有没有进步？
第三问:我的工作有没有进步？
第四问:我的道德有没有进步？”小感。）