（一）从“莫须有”谈起
1141年12月29日，岳飞被杀，罪名是谋反。
岳飞死后，韩世忠质疑秦桧，岳飞谋反究竟有何证据。
韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“‘莫须有’三字，何以服天下？”
“莫须有”的解释有好多种，可能有，应该有，必须有，等等。
但历来这些对莫须有的解释都走入了歧途。
莫：不，否定的意思；须：必须；莫须有：不需要有理由吧？！
秦桧的意思是说，岳飞必须死，杀他还需要理由？压根就不需要理由！
这才是莫须有的本意。莫须有不是什么可能有或应该有之类模棱两可的话，而是非常明确的拒绝(不需要证据)和否定(也不需要理由)。
那为何秦桧敢如此强硬的肯定杀岳飞不需要理由，答案只有一个：
君要臣死，臣不得不死。
一个“莫”字透出了历史的玄机：
杀岳飞者，宋高宗赵构也！
（二）奸相的另一面
在讨论赵构为什么要杀岳飞前，我们可以先聊下秦桧。
秦桧已经是奸臣的代称了，这一点我从来没有翻案的打算。但生活经验及历史常识告诉我们，人性深刻而复杂，一个词不足以概括一个人，秦桧其人奸则奸矣，但在不那么奸的时候还颇出人意料。
公元1127年靖康之难，金人掳去徽钦二帝，立张邦昌为大楚皇帝，张邦昌固然不干也不敢，但大宋群臣却莫敢反对，除了御史马伸。
御史马伸联络群臣，义正言辞的要求一起上书，仍立赵氏皇族为帝，这时，响应他的只有一个人：秦桧。
两天后，秦桧就被金人逮搏了，与此同时张邦昌也绝食了。
当然，最后张邦昌还是被立为帝了，但是金兵一退，他就退位了。赵构后来还封他为太保、郡王，不过，他后来还是被杀了，却与当皇帝无关，当然也可说有关，因为他被杀的罪名是与徽宗的某嫔妃关系暧昧。
1127年，秦桧被金人逮捕并带往北方，1130年，秦桧举家回到南宋。
秦桧回到南宋，得到抗金领袖李纲的称赞，也得到同时代人陆游的支持。
但南归之后的秦桧就开始了他的专权邀宠之路。1141年，秦桧害死岳飞，《宋史奸臣传》载原因是岳飞屡言和议失计，妄论国本（立太子），秦桧必欲杀之，诬陷岳飞自言和太祖一样，三十岁即为官节度使。
最先审问岳飞的是何铸和周三畏，两人审来审去，什么也没有审出来。何铸告诉秦桧，岳飞是冤案。秦桧明确回答，此上意也。
何铸和周三畏审岳飞不力，换万俟卨上。万俟卨按秦桧的意图审出了结果，但他给岳云的判决是流放，奏报赵构，最后的结果就变成了三人一起斩首。
岳飞被害后，有人煽风点火，怂恿秦桧斩草除根，秦桧反倒出钱接济岳飞的子孙。
这让人大跌眼镜。
明代文征明有一首词道出了个中关键：
拂拭残碑，敕飞字依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲！
秦桧与岳飞是政见不合，岳飞影响了秦桧的专权，但要因此而杀一封疆大吏，秦桧还没有那个能耐。杀岳飞的是宋高宗赵构，秦桧只不过是逢其欲，两人各有各的需求，合在一起狼狈为奸。
（三）赵构的恐惧
岳飞一案是诏狱，是皇帝亲自下令办的案件，案件运行的每一步及结果，都要报皇帝裁决的，对岳云判决的更改就是这个原因。
那么，赵构为什么一心要置岳飞父子于死地呢？
推测最主要的原因就是担心帝位。徽钦既返，此身何属。岳飞口口声声要把二圣迎回来，迎回二圣高宗怎么办？所以，岳飞一路平叛，赵构是支持的；金军南渡黄河，岳飞把金军赶走，赵构也是支持的；但当岳飞要北渡黄河迎回二圣的时候，这个就不能支持了。
或支持或反对，都与帝位这个核心问题有关。平叛抗金有助于巩固帝位，必须支持，北上迎回二圣会威胁帝位，必须杀之。
杀岳飞两月之后，宋金议和，其中一条约定是归还徽宗的灵柩及高宗赵构的生母，有关钦宗的事，提都没人提。（之前有一个叫陈东的太学士提了一下，赵构二话不说，直接杀了）
其他原因如防范大臣啊、杀鸡敬猴啊等等，与皇位这个核心问题比起来，就太小儿科了。(至于立太子及妄比太祖，这是秦桧的角度及诬陷，并非赵构考虑的问题，也不是岳飞谋反的证据)
秦桧死后，赵构曾为一些人平反，不少大臣上疏要求为岳飞平反，但赵构始终不理，由此也可见赵构对岳飞的态度。
（四）岳飞与赵构的困局
单论岳飞，死的冤。可从赵构的角度看，岳飞又必须死。
作为岳飞来说，统兵大帅，能征善战；作为臣子，必须救回自己的皇帝，这都是天经地义的事。要他和其他人一样，迎合赵构之心，闭嘴不提徽钦之事，他做不到。如果他也这样做了，他就不再是岳飞。
作为赵构来说，皇帝宝座只有一个，别人坐了自己就没了，于己而言，这个帝位必须守住，一点儿都不能让步。并且，谁敢做出有可能威胁这个座位的举动，都必须收拾他。
所以，把岳飞和赵构合在一起看，这就是一个困局。
那么这个困局有人能解吗？
其实在历史上，这种困局少见，但遇到了都非常棘手。
有哪些人遇上了呢？有屈原、廉蔺、于谦，且看他们如何应对。
（五）历史上的局
战国时，楚怀王听信张仪，与秦昭王会于武关，直接被秦人捉住囚禁。楚怀王之子顷襄王立，屈原也同样叫嚣着要迎回怀王，立即就被流放了，后自沉于汩罗江。
屈原是简版的岳飞，只是说说而已，没有确切做出什么事。
秦惠王玩了这一手，传之后人，赢政也试了一回。
秦赵渑池会，赵王有被扣为人质的危险，廉颇与蔺相如商议，如果赵王被扣，则立太子为王，以绝秦望。赵王也同意了。秦王见赵国有所准备，就没有大动干戈。
但廉颇和蔺相始商议的这一诀窍却是破这一招的不二法门，一千多年后，被于谦成功实施了。
1449年，明英宗朱祁镇与蒙古瓦剌也先作战被俘，史称土木堡事变。于谦领群臣联合皇太后立朱祁镇弟弟朱祁钰即帝位，是为明代宗，以使也先不能以当今皇帝作为谈判筹码而要挟。
也先后来确实这样做了，带着朱祁镇叩城邀赎，但因明有准备，没占到便宜。
于谦升兵部尚书，积极备战瓦剌，也先连吃败仗，就退兵了。
1450年，也先见预料中的明朝内乱并没有发生，无利可图就放回了太上皇朱祁镇。
历史总是往前走。也先这一手就比当年的金高明的多。抓了皇帝有用，就奇货可居，无用立马就放了，放了说不定更有用，何必养着浪费粮食呢。
也先放回朱祁镇，朱祁钰接不接是个难题，于谦建议，接了为是，于是朱祁镇得以回明。
1457年，朱祁钰病重，朱祁镇不甘寂寞，复辟了，立即拿于谦下狱。石亨判于谦谋逆，朱祁镇不忍。徐有贞说，不杀于谦，师出无名。于谦就被杀了。
当初，朱祁钰不愿即帝位。于谦说，这是为了国家，不是为了个人。后来，朱祁珏也不愿接朱祁镇，于谦说，皇位已定，不会再有更改，情理上应当接回来，如果他真有什么诡计，我们也会有说法的。
可见，接回老皇会发生什么事，于谦其实是有心理准备的。所以，临死前，于谦非常平静，虽在狱中，仍然将朝堂上发生的事看的一清二楚。
岳飞和于谦简直是同一个人在不同时代的两种模版，岳飞是失败了的于谦，于谦是成功了的岳飞。
但二人之结局殊无分别。岳飞死于新皇之手，于谦死于老皇之手。
（六）破不了的局
一个国家不能同时存在两个皇帝，这是一个破不了的局。
皇帝要求臣子只能对他一个人忠心，帝位比江山更重要，即使残了江山，也要保有帝位。如果复了江山却威胁了帝位，也不能留他。这也是一个破不了的局。
秦桧是奸臣，却未必能一人当起害死岳飞的罪名。赵构必欲置岳飞于死地，也实因身陷局中。
岳飞必欲迎回二圣，迎回二圣又如何呢？岳飞肯定不会有让二圣再当皇帝的想法，他想必是和于谦的看法一样的，天位已定，宁复有他哉。可是徽宗不理政事还好，若是钦宗想有所作为一旦复辟，会认为岳飞有功而留下他吗？只怕不会，也一定是杀了他才能正名吧。
黄仁宇在《万历十五年》附录中提到了对历史的显微镜观点和望远镜观点，并解释了大历史观，认为要在更长的时间跨度上去评估一个事件的意义，一个时代中某一个体的贤愚得失不足以改变历史的进程。
岳飞死的冤。
用显微镜的眼光看，秦桧想杀他，赵构必杀他，于是秦桧迎合赵构之意害死了岳飞。
用望远镜的眼光看，那是一个他破不了的局。即使赵构不昏庸，如明代宗朱祁钰信任于谦一样信任岳飞，他也破不了那个局。
秦桧固然奸侫，但有无秦桧，赵构都会杀了岳飞。赵构固然不肖，然他再贤明，面对有可能威胁到自己帝位的潜在时刻，也一定不会留情。
嗯，那你以为呢？
敬请期待：岳飞需要什么样的人际关系?
（完）
鸣谢
《宋史-岳飞传》
《宋史-奸臣传》
《明史-于谦传》
《史记-屈原列传》
《史记-廉颇蔺相如列传》
《风流南宋》，易中天
《万历十五年》，黄仁宇