朱熹是二程理学的继承者，一生兢兢业业寻求报国之术，可谓忠心之士。盛名之下难免会遭到别人嫉妒，这便是历史上有名的“庆元党禁”，编造诸多“莫须有”的谎言当罪证，专门用来针对朱熹及“朱门弟子”，其中下作手段，把中国文人的劣根性显露无遗。
朱熹满带“被侮辱被损害”而含恨病故，幸运的是他似乎早有预感，抢着把自己的著作整理完毕。自元以降，程朱理学开始受到欢迎，影响力越来越大，逐渐成为国学，也算是苦尽甘来，足慰平生。
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宋朝时候，诗歌创作者开始有意把说理融入诗歌之中，慢慢形成属于宋诗自己的一番风格。当然，大部分的作品都陷入失败，没有处理好理与诗之间的关系，把它们有机结合起来，达到水乳交融的地步。
但也有许多高明的诗人，技高一筹，能够让作品的理与诗完美统一，从而给人一种耳目一新的感觉，比如苏东坡的《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；比如杨万里《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”简直写得有声有色，情理交汇，读来兴趣盎然，而毫无生涩意味。
诗歌艺术早已渗入中国人的骨髓之中，随便找个人都可以吟诵几句出来，这大概就是传统文化艺术的魅力所有。作为一位传统意义上的文豪，在专注于理学研究的繁忙之余，朱熹当然也会时不时作上几首诗歌传情达意一番。
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今天，我们便来看看朱熹这首早已名动天下的诗歌作品：
《春日》
（宋）朱熹
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
开头“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”两句，直接表达出诗人看到眼前美景时候，洋溢于内心之外的愉悦情感。在一个风和日丽的天气里，来到小河泗水畔寻找春天的乐趣，欣赏春天的胜景；春光灿烂，映照无边，在如此明媚的光景里，看到什么都觉得分外新鲜。
在第二句里用了个“一时新”，可不要解释为一时的新鲜，而应该理解为焕然一新才准确。为什么诗人有这个感受呢？大概可以猜测到一点由头，毕竟对于一名把研究理学当作主业的学者来说，一定是长时间枯坐于家中埋头苦干，当他偶尔抽空出来到处逛逛的时候，又恰好正逢春天时节，万物生长迅猛，所以看到什么都会觉得格外赏心悦目。
结尾“等闲识得东风面，万紫千红总是春”两句，表面上来看，就是诗人具体看到的眼前景色，不过在此，诗人并没有详细描写，只是概而括之一番。（人们）很容易就能够看得到，春风吹拂之后，大地上百花盛开，万紫千红的春天盛景。
这最后两句，除了表面上理解的意思，还暗含着诗人没有道出的理念，也可以说是包含着诗人颇大的希望，隐隐表露出自己胸怀的理想。后来，逐渐成为一种极具号召力和影响力的鼓舞人心的名句，催人奋进，不懈努力。
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关于这首诗，后来争议也颇大，目标就在诗歌里面的“泗水”上。对于“泗水”到底指的哪里的河流？大家持有不同的见解，主要集中在两个方面：
其一，指的是山东泗水县的那条河流。现行小学课本是这样注释的“河流名，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河”。
其二，指的是朱熹祖籍地江西婺源县泗水（又名思溪）。据史料记载，朱熹曾经几次回祖地祭祖扫墓，逗留数月之久。
那么结合到当时情景，朱熹生活的年代，山东大地已经属于金国统治之地，他又怎么可能去哪里“寻芳”呢？所以，缪钺、霍松林、周振甫、吴调公等撰写的《宋诗鉴赏辞典》在《春日》的赏析文章中说：“宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？”
综合上述，结论虽不能具有十分，但朱熹诗里所言的泗水，可能是自己祖籍所在地婺源县的那条，理由相对还是要充足一些。
流传甚广的上海古籍出版社的《绝句三百首》里，对“泗水”注释：“一条叫泗水的小河”，相对谨慎，反而不失为真实的态度。
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另外，还有那么一个传闻，就有一些捕风捉影的意思，为了解读而佯读。
固然“诗无达诂，见仁见智”，但是对于一首诗歌作品过分解读的话，应有的理智就相应会受到影响，显得有些“过分化”，丧失此间乐趣。
这些学者认为，朱熹此诗的目的并不在为写春游，不在咏春，而是站在理学家的角度上讲道理。因为孔夫子曾经在“洙、泗”两河之间讲学，教授弟子，所以所谓的“寻芳”是追求圣人之道，“万紫千红”是圣道的各种形式，而“东风”便是催发生机的孔夫子思想。
这实在是，简单复杂化，有些想多了。
这一点上，我也要检讨一下自己的读诗方式，有时候难免会因为自己的喜恶，而带有自我情绪入诗。如果只是简单地私下欣赏，当然不会有什么影响，毕竟人都是情绪化的动物。可是，把自己毫无证据的见解公布于众的时候，最好还是需要克制几分，不要过于偏激了。
切记，共勉之！