《论语》学而章

『01．01』子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

本章阐述了人生的三重境遇以及在不同境遇中的正确心态。

第一种境遇是“人不知”。确有其才而不得其用，即“人不知”的情况。知，在认可、了解的基础上得以重用，也即“知用”的意思。这时候应该保持什么样的心态呢？孔子说：“人不知，而不愠，不亦君子乎？。”愠，就是怨恨，是怨天尤人，意思是说“当你怀才不遇的时候，不要怨天尤人，这样做才算是位君子。”

第二种境遇是“有朋自远方来”。朋，不是一般的朋友，是指志同道合的人；来，是指归服、认同。犹如后文“近者悦，远者来”、“既来之，则安之”中的“来”的本意，都是这个意思。虽然很多远方的志同道合者都认同你的才学，但还是没有机会发挥才能，只不过是作为一个纯粹的学者、探讨一下学问罢了。这时候应该是什么心态呢？孔子说：“不亦乐乎？”为什么也应该感到快乐呢？因为你应该为你的才学、学说得到认同，确实是件值得欣慰的事。

坦白地说，上面两种情况都是不够理想的。那么最理想的境遇是什么呢？就是第三种境遇，即“学而时习之”，就是说你的才学经常能够得到实际运用，对社会产生最大的影响，为社会做出最大的贡献，这样才实现了人生的价值。所以是“不亦悦乎”，是应该最愉悦的事情了。时，时机，时运，得其时。《乡党篇》孔子有“时哉！时哉！”之叹，同此；习，是实习、实践，指学问和才能能够“得其时而用之”，遇到恰当的时机得到实际运用和发挥。

我们仔细考虑一下，这三种不同境遇中，都没有脱离一个“学”字。学是什么？不仅是学习专业的知识、技能，更包括提升道德修养，甚至还要加上体能训练，“德智体”全面发展，比较准确的说法应该是“修为”，并不是一般的“学习”。可以说，修为是提升自身修养的唯一途径，提升修养是得到社会认同的基础，被知用更是修为的结果。所以《论语》全书的第一个字就是这个“学”字。

我们再把本章通读一下：才学得到施展的时候，就会对社会做出实际的贡献，这叫“济世”；得到社会认同的时候，其实就可以用自己的思想影响、教化一批人了，叫做“教人”；“人不知”的时候你能够做的只是“修己”。可以说，修己、教人、济世正是人生的三重境界，也是学有所成的三种功用。在这三种功用里，终极目标是“济世”。而离开了“济世”这个大的目标，修为的价值和动力也就渺茫不可得，同时也就很难把握《论语》大旨，对个别章句的误读就在所难免了。

同时必须注意的是，无论是“教人”还是“济世”，其前提都要求个人有足够的修为水平，也就是说都是以“修己”为基础的。因而，我们可以看到本章的宗旨在于提出“修为”为人生第一要义，这是《论语》带有根本性的思想之一，并贯穿于《论语》全书的论述之中。《论语》所讲的都是在个人修为的基础上，关于修己、教人、济世的理论。这正是《学而篇》的中心论点，也是《论语》一书所研究的核心内容。