去年冬天在图书馆看了一本《曾国藩家书》。曾文正公不亏是儒家的集大成者：正直、清廉、智慧是正人君子的题中之义，但是圆通、挣扎、笨拙则给他增添人性的质感。张宏杰在书《曾国藩的正面与侧面》中，他把曾国藩刻画成一个正直又不乏圆通、清廉却也有挣扎、智慧但又有点笨拙的学习型人才。
印象最深的是，他每日都做日课，日课内容足足有十二条：
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升；二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；四、读书不二：一书未完，不看他书；五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；六、谨言：刻刻留心，第一工夫；七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；八、保身：节劳，节欲，节饮食；九、日知其所无：每日读书，记录心得语；十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十一、作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
想想一个老头能把现如今说烂的自律贯彻落实得如此好，真的是让人望其项背。
如今我记得最清的两句家训便是：
1、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
2、“用功譬若掘井，与其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而和之不竭乎？
01 第一句话说，宁拙勿巧，巧不如拙，然后就可以持久。
想起季羡林大师曾谈他在德国留学时印象深刻的两件事。一件事是他个人心里琢磨：怎样才能向教授露一手儿呢？那几千张卡片，虽然抄写时好像蜜蜂采蜜，极为辛苦；然而却是干巴巴的，没有什么文采，或者无法表现文采。于是他在论文一开始就写上一篇“导言”，这既能炫学，又能表现文采。可是没想到没有得到教授的夸赞，反而教授在“导言”前画上了一个前括号，在最后画上了一个后括号，笑着说：“这篇导言统统不要！你这里面全是华而不实的空话，一点新东西也没有！别人要攻击你，到处都是暴露点，一点防御也没有！”这使得他如同晴天霹雳，但是，经过自己的反思，深深地感觉到，教授这一棍打得好，毕生受用不尽。
第二件事是论文需要从头到尾认真核对，这需要大量的工作，一本一本地借，一本一本地查，把论文中引用的大量出处重新核对一遍，不让它发生任何一点错误。他发现，德国学者写好一本书或者一篇文章，在读校样的时候，都是用这种办法来一一仔细核对。一个研究室里的人，往往都参加看校样的工作。每人一份校样，也可以协议分工。他们是以集体的力量，来保证不出错误。这个法子看起来极笨，然而除此以外，还能有“聪明的”办法吗？德国书中的错误之少，是举世闻名的。有的极为复杂的书竟能一个错误都没有，连标点符号都包括在里面。读过校样的人都知道，能做到这一步，是非常非常不容易的。德国人为什么能做到呢？他们并非都是超人的天才，他们比别人高出一头的诀窍就在于他们的“笨”。我想改几句中国古书上的话：德国人其智可及也，其笨（愚）不可及也。
当时读到这两个故事的时候，对我的震撼可谓是特别大的。感慨大师的认真严谨的同时，也感叹德国人的认真严谨。是啊。德国人为什么能做到呢？他们并非都是超人的天才，他们比别人高一头的诀窍就在于他们的”笨“。
曾国藩所说的，天下之大巧，不如天下之大拙就是如此吧。
02 第二句话是说：用功就像是挖井，与其多挖几口井都挖不倒水，不如老守着一口井，努力挖到泉水并且和之不竭呢？
虽然有时老守一事物有一定的片面性，但我依然敬畏这样的态度。能把一件事做好做精已是不易，所谓的“less is more”说得就是这样。
毕业季的时候大家找工作，很多人从头到尾有啥就去尝试啥，结果可能并不如人意，自己不知道自己要什么，没有目标，准备的可能就不是很充分，准备的不充分那结果似乎并不尽如人意。有的人提前想清楚自己要什么，明确自己的目标和价值，充分的去准备，可能结果会出乎意料。
把简单的事做好就非常棒！如果能持之以恒，就更难。
我们都知道一万小时定律，“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”
那么找到一两件喜欢做的事情，从今日起，每天持续地重复、重复、重复。重复到了一定的时间回头看，便会发现自己走了很长的路。
生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。
03 拙有时候是一种做人的态度
至言无言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。这句话的意思是，最好的语言是没有语言，最高级的作为是没有作为，同别人比试心机，那是很浅薄的。如果能一直保留着一种“拙”的态度，何不是一种通透呢？、
人性是复杂的，每个人都有自己独特的优点和缺点，也有各自不同的价值观和生活方式。多一点宽容，少一点算计。多一点爱，少一点苛责，那么自己也会很快乐。
自己事什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵交感回流。拿一分真心待人，人也就拿一分真心回馈。所”取“如何，看所“与”如何。
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
最后，说回曾国藩。刘瑜在《送你一颗子弹》里有一篇《成圣又如何》写曾国藩。一方面赞扬了曾国藩在儒家方面上几近成圣，一方面又感慨思想资源决定意识形态，而意识形态决定游戏规则。英国的著名自由主义者密尔与曾国藩年龄相仿，他们在中西方走过了同一个时代，当密尔写下“今天这个时代，自主思考、独立行动就是造福你的种族”时，曾国藩却在悲观地哀叹“朝无君子，人事偾乱，恐非能久之道”。在一个冲下悬崖的汽车里，再好的司机也无力回天。
当然，就像一个人不能拎着自己的头发把自己拽离地面，四书五经里泡大的曾国藩也不大可能“think outside the box”。说到底，个人面对历史，还真是胳膊拧不过大腿。