讲了凡四训之谦德之效

谦德之效

谦德之效里面讲“惟谦受福”告诉我们从谦德来。

我们知道既然谦德能得到五福，那么什么叫谦德呢？我们对谦德要认识，上小学时就经常讲“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”大家虽然知道，可有谁真正做到了呢？又有谁真正得到了谦德的好处呢？之所以没有得到过，是因为对谦德不熟悉，只知道写口号而已，只有真的了解谦德的真实意义才能得到谦德的好处。

在中国传统文化中，谦德就是谦虚、节俭之德。影响中国历史五千年，成为中华民族最显著的民族性格。

谦和之美是一种高尚境界，庄子《知北游》说“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有理而不说。”指出天地负载万物给予万物，而自身却不索取，经何事物朴素、谦逊、博大无私，人们应效法天道，与天地同心，以无私之心关爱天下众民，有包容万物的气度和胸怀。古人历来推崇有而不居，满而不盈，实而不骄的谦谦君子。

谦虚是开放心胸容纳他人，尊重他人；是虚怀若谷的精益求精，不耻下问诚恳求教；不为私利，不突出自己。见贤思其焉，见不贤而内自省也。

老子说“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能成百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”

说的说高尚的善行，就应该像水一样造福万物滋养万物却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能成为大小河流的总汇处，因为他善于处在下游，最低的地方，水往低处留，能接纳包容一切大小河流，成为百谷之王。

老子把“江海”比作“圣人”，认为圣人之所以为天下人心所向也，是因为他谦下而不是高高在上，把自己放在民众利益之后，能包容一切，因此天下人尊敬他、拥护他。

老子还说“功成而弗居，夫为弗居，是以不去。”“夫唯不争，故天下莫能之争。”说的是圣人从不居功自傲，正是如此他的功勋才永不磨灭。因为不争，所以天下没有能与之抗争。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

“易曰”天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人到恶盈而好谦。

这里告诉我们，谦德不光是对人这种生命来说的，整个宇宙万物都存在着谦德。所以，讲谦德不是先从人来说的，是从整个宇宙来说的。天和地都是讲的一种生命状态，那么天的谦德如何讲，地的谦德如何将，是我们要了解的。

易：指《易经》。亏：亏损。盈：自满。

“天道亏盈而益谦”盈就是满的意思，天道：即自然的道理，天道就是讲宽广。变：变动。流：聚集在一起。

比方讲：“太阳到了中午的时候就特别热，这个热就表明太阳从早上到中午，由满而却，由盛而衰”

“月满则亏，月亏则益”月亮亏的时候，从初一到十五回逐渐圆满来补足它。盈满的时候，又回从十六到三十让它逐渐亏欠，这就是说如果常常觉得自己不足，就会进步；如果心高意满，就会失败。天之道损有余而补不足。

用我们现在的话说，一旦自满就马上走向失败，这就是由成功走向失败了，亏盈就是有盛而衰。亏盈而益谦，谦是什么意思呢？天的道理，无论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就是要让他得到好处。

曾国藩官位曾做到四省总督，地位很高了，真的像皇帝一样。因为他明理，知道自己过了头不是好事情，已经月满花开了，就给自己的书斋起了个名字叫“求阙斋”以明其志。

人都求圆满，曾国藩却求缺，懂道之人明白人，希望自己能欠缺一点，不能太盈满，地位越高越谦虚，所以他能够保持到最后。直到现在他的后人过得相当好。都是因为他一直都很清楚要修谦德，所以曾国藩讲，他一生最欣赏的生命状态就是花未全开，月未圆。唯有修谦德才能保持花未全开月未圆的生命状态。

地的道理也一样高处之山水总要往流。以添补低陷的地方。从大地的相来看，水从高处流向低洼，最后汇聚在低处。这是表示谦德具有积蓄的能力。“我慢高山，不存德水”一个傲慢的人是存不住德的，只有谦德才能积蓄功德。就是说凡是骄傲的，当使他发生改变，不能让他永远满足。