地支化气

正化对化

风是气的运动、流散状态，无形可见。气趋向静止、凝聚则变为液态、固态，即有形状态。有形与无形相对。

热为热量有余的状态，寒为热量不足的状态。寒与热相对。

湿为水分有余的状态，燥为水分不足的状态。湿与燥相对。

古希腊哲学家 亚里士多德 根据这种阴阳对立的理念作出了《四元素图》：

根据《河图洛书》，河图（天元）主阴阳和合，洛书（地元）主阴阳对立。

故阴阳对立属地元，其干支模型为地支六冲：

地支六冲

故地支化气有正化对化、太过不及之别。

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清·程文囿《医述·十二支化六气歌》

子午少阴君火暑，丑未太阴湿土雨，

寅申少阳相火炎，卯酉阳明燥金主，

辰戌太阳司水寒，巳亥厥阴风木举。

五行顺生

地支化六气，以生旺之地为正化，衰弱之地为对化。

正化者，令气实，主有余也；对化者，令气虚，主不足也。

《医述》：

少阴司子午者何？少阴为君火，南离为尊位，故正化于午，对化于子也。（火旺于午）

太阴司丑未者何？太阴属土居中，而寄于坤，未坤同宫，故正化于未，对化于丑也。（未为长夏主脾）

少阳司寅申者何？少阳相火，位卑于君，不敢当午，因生于寅，故正化于寅，对化于申也。（火生于寅）

阳明司卯酉者何？阳明为金，酉为金之正位，故正化于酉，对化于卯也。（金旺于酉）

太阳司辰戌者何？太阳为水，子为君火之对化，避而不居，辰戌属土，水伏土中，因随土用，故正化于戌，对化于辰也。（辰为水库。水生于申，长于酉、戌，壮于子，葬于辰，故正化于戌，对化于辰。）

厥阴司巳亥者何？厥阴，木也。木生在亥。虽卯为正位，缘为金之对化，故正化于亥，对化于巳也。

同气相求

《素问·六微旨大论》：“寒湿相遘（gòu，相遇），燥热相临，风火相值。”

阳虚则寒，阴盛则湿，故寒湿相遘。

阳盛则热，阴虚则燥，故燥热相临。

《素问·风论》：“风者，善行而数变”，中医有“相火游行”之说，故风火相值。

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风火燥热属阳，寒湿属阴。

生旺（孟仲）属阳，衰老（季）属阴。

四孟（寅申巳亥）主动，故化风火。

四仲（子午卯酉）气旺，气血方刚，故化燥热。

四季（辰戌丑未）气衰，气血衰败，故化寒湿。

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《周易·乾》：

“同声相应，同气相求。

水流湿（水趋向于湿性，寒湿相遘），

火就燥（火趋向于燥性，燥热相临），

云从龙（云雨听从龙的调遣，辰为湿土，地气升为云），

风从虎（虎啸生风，寅为木火，风火相值）。

圣人作而万物睹。

本乎天者（气）亲上（火），

本乎地者（土）亲下（水），

则各从其类（阴阳）也。”

唐代孔颖达“疏”：

“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。

虎是威猛之兽，风是震动之气，此亦是同类相感，故虎啸则谷风生，是风从虎也。”

“水流湿，火就燥”，“流”、“就”是“趋向于”的意思，“湿”、“燥”则是物性。水趋于湿性，火趋于燥性。

“云从龙”是对着“水流湿”来讲的，辰龙是湿土，大地的湿气升腾上天变作云，再变作雨水。《六元正纪大论》：“太阴（湿土）所至为化（土主化），为云雨。”

“风从虎”是对着“火就燥”来讲的，寅虎是木火，风火相煽，使物体干燥。

风云变幻，术数上以巽位（风）辰巳（龙蛇）主变化也。