2017-6-28《南山律在家備覽手抄稿》舊版第四卷B

• 日常法師講述

所以說這個地方要簡單地告訴我們一下。那麼現在說，第一個叫聖人制教名法。那個聖人哪，就是大聖，經、論通五種人說——佛、菩薩、化人等等；戒只有佛講，沒有第二個人能講，這個後面我們要了解的。其實不但戒喔！對我們中國來說，這個禮法呀，典章禮法非天侯不制，不能制的，就這樣，古代是這樣。現在的憲法來說，地方的行政可以你小地方說，這個憲法絕對不能動，戒本身就是個憲法。

下面呢，納法成業。你根據這個法，為什麼加一個“納”字呢？納——領納。本來那個法本身在兩個地方，一個在藏經裡邊，一個在老師那裡，這是他的。透過你自己仔細的看、去聽，慢慢地認識這個，於是你領納在心當中。先領納的是文字的領納，換句話說前面講的通達，到後來呢意趣的領納。現在這個地方要我們怎麼呢？叫“納法”，把聖人所說的這個法，真正如理如量地領納在你的心當中。要到什麼程度呢？成業！成業這個就是你的體，我們的戒體要這樣。那麼請問這個業是什麼呢？所以為什麼我先講這個業，所以講，如果諸位前面學過《廣論》的，大概還有印象記得，我在講的過程當中，始終告訴大家：不要學後面這什麼高高的大法，你把這個《廣論》部分，最共下士的業弄清楚的話，你一生受用不盡，而且生生世世永遠受用不盡。所有的眼前一切問題都在這個上面，大的成佛做祖，小的雞毛蒜皮的事情都在這裡！

那麼在這里我簡單地說一下。這個業從他的因來說，就是推動你將來結果的，同樣地這個現在過你又將來繼續地，都是這個業力在推動。譬如我們剛才這個比喻，始終用同一個比喻，因為我們不是要新鮮，是要了解這個事實，所以前面這個比喻一直引用下來的話，一下就說清楚了。剛才說的這個比喻說，哦，一個人進來，一個好朋友或者是怨家，那麼為什麼這個人前面好的，你覺得是好朋友？為什麼這個人壞的，你覺得怨家呢？就是以前你跟他有過這麼一段的交往，這個交往的過程當中，我們稱它為什麼啊？業！馬路上看見一個人，你就幫他，他也感謝你；也許你幫了他，他覺得：“欸，你來幹什麼？滾滾滾！”你覺得一番好心，你就不會覺得這個好朋友了，對不對？是嘛！就是前面這件事情，就是說現在領納在你的心當中。那麼領納在心當中啊，這個只要你領納進去的，一定有一個影響力量在，那麼這個影響力量，通常我們叫留下來這個影響力量叫做業。

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現在這個地方講的業是什麼？有記別的，一定有記別的，就是說一定在你內心當中產生一個強烈的反應。現在把什麼東西領納在你內心，產生這個強烈的反應呢？把聖人就是佛陀制的戒法擺在心目當中，成為你內心當中策勵你的一種力量，這個叫做業。那麼現在把戒法領納在我們的心當中，變成功一個強力的策勵我的力量，這個叫做戒體。

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