《诗经·召南·采蘋》：反复问答留悬念，主持最后才露面

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

这首诗讲的是宗室之女为了祭祀活动采摘蘋的情形。

前面讲的诗歌，都属于比较标准的套路，先从写物着手，然后“起兴”，话锋一转，开始说真正想要说的东西。

这首诗，开发了一种新的套路。它通篇自问自答，而且还留下了悬念，把主角的名字留到了最后。这种一问一答的方式，在很多民歌、山歌，仍然具有着顽强的生命力，沿用至今。

出自细井徇·《诗经名物图解》

问：哪儿可以采到蘋？答：南面涧水边。

问：哪儿可以采到藻？答：积水的浅坑。

问：采来的蘋藻放在哪儿？答：放到圆筥和方筐。

问：采来的蘋藻用什么煮？答：三脚錡与无足釜。

问：准备好的祭品放在哪儿？答：宗庙的窗户下。

问：这次祭祀谁来做主祭？    答：齐家的小女儿。

先来看第一节。于以，这里是倒装语序，应当是“以于”，用什么的意思。“蘋”，萍。“萍水相逢”，说的就是这个“萍”。“潦”，大雨之后的积水。王勃《滕王阁序》中的“潦水尽而寒潭清”，说的就是大雨过之后，浑浊的积水流走，水又重新变得清澈的情形。行，指的是大路。行潦，指的是大雨之后路上的积水坑。或者，也可以理解为仍然在缓慢流动的积水。

第二节，已经采完了蘋藻，现在需要进入第二道工序：盛放和加工。筥（jǔ），圆形的筐。方的是筐，圆的是筥。湘，《毛传》里解释为“亨也。”，烹调的意思。再看后面的“维锜及釜”，都提到了烹煮的锅，那“湘”必是烹煮无疑。錡（qí），三足锅。釜，无足锅。锜与釜都是做饭的炊具。

再看第三节，祭品也都加工完了，摆放好了。主持人该出场了。主持人是谁呢？老齐家的小女儿。古人的排行为伯仲叔季，最小的称“季”。奠，放置。宗室，这里代指宗庙。牖（yǒu），窗户。尸，主持。古人祭祀用人充当神，称尸。如果一个官员占据高位，没有作为，就会被人骂成“尸位素餐”（空占着职位而不做事，白吃饭）。有：语首助词，无义。齐（zhāi），恭敬，“斋”之省借。《玉篇》中将“齐”抄录为“䶒”。䶒、美好。这样的话，“有齐季女”又可以解释为“虔敬的或者美好的女子”。

诗经专题第15篇，总第015篇。