白玉蟾《元旦》诗词赏析

枯木

《元旦在鹤林偶作》

【宋】白玉蟾

东风吹散梅梢雪，

一夜挽回天下春。

从此阳春应有脚，

百花富贵草精神。

白玉蟾，南宋时期道教著名道士，金丹派南宗实际创始人，金丹派南五祖之一。白玉蟾本姓葛，名长庚，字白叟，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。祖籍福建闽清，因祖父在海南琼州教书，1194生长庚于琼州，“后祖、父相继亡，母氏他适，因改姓白，号琼馆。”（白玉蟾弟子彭耜《海琼玉蟾先生事实》记载）。

白玉蟾自幼聪慧，能诗善画，师从陈楠学丹法，16岁离家学道，后创立道教金丹派，以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾的传法谱系，因为白玉蟾以前都为单传，到白玉蟾才开枝散叶，因此白玉蟾为金丹派事实上的创始人。

金丹派和北方的全真派相对，因地处江南，故称“南宗”。金丹南宗近道，北宗近禅。二者都是全真道教的主要流派，以《道德经》为圭臬，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想，认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。实践的原则是“苦己利人”，实行出家制度，道士不鼓励婚娶。

四言诗帖 白玉蟾 草书 纸本 24.5X52.5cm（资料图）

白玉蟾除了在道教理论和修炼方面的卓越的贡献外，诗词书画也非常著名，传说他在12岁应试童子科时，主考命作《织机诗》，他居然作出“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月如梭天外飞。”的豪迈诗篇，眼界开阔，胸怀宽广，令人称奇。白玉蟾学识渊博，儒释道融会贯通，善诗词和四体书法，其草书视之若龙蛇飞动，尤妙画梅竹人物，间或自写其容，数笔立就，工画者不能及。

足轩铭卷 白玉蟾 草书 纸本手卷 32.5X81.5cm（资料图）

白玉蟾一生著作颇丰，风格清新自然，简洁明快，爽朗飘逸，凝练隽永，有不少咏叹民间疾苦的诗词，，诗词存世超过千首，不少诗词脍炙人口，著名的《千家诗》就选入他的诗《早春》：“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。”，笔者比较喜欢他的《题潘察院竹园壁》：“夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。满林鸦鹊卧明月，铁笛一声烟正寒。”。

《元旦在鹤林偶作》是白玉蟾关于元旦的诗作，要比他的代表诗词略微逊色，然而在此元旦之际，笔者应时选诗，感觉此首颇为清新，也寓意美好，作为给大家的祝福，因此略微赏析。

“元”，是开始的意思；“旦”，是早晨的意思，古代元旦并非现在意义上的元旦，中国历史上的“元旦”之名称指的是夏历（阴历，又称农历）正月初一，传说中国的元旦起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史，有现存文献记载的“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”。

正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。中华民国成立后，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历1月1日为“新年”、“元旦”，把农历的1月1日叫做“春节”。建国后沿用公历纪元，因此沿用至今。

白玉蟾的《元旦在鹤林偶作》清新明快，寓意美好。“鹤林”为佛教语，指寺院佛观周围的树林，据说佛于娑罗双树间入灭时，林色变白，如白鹤之群栖，故称。古代元旦大致在立春前后，春风来临，春风又叫东风，因此诗人首句“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”，令人耳目一新，春风和煦，梅花傲雪而开，仿佛一夜之间春天来临，颇有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的意境。

“从此阳春应有脚，百花富贵草精神。”，“阳春有脚”典故源自唐代名相宋璟的故事，五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》记载：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”。立春以后，在春风的吹拂下，万物开始苏醒，因此花草开始茁壮成长，叶片开始透出翠绿，因此显得非常有精神气。

诗人给人描绘出一幅雪中梅花怒放的图画，元旦在梅林赏梅，白雪一片，晶莹洁白，老梅苍健，梅花绽放，扑鼻清香，令人心旷神怡，古人常言“花开富贵”，雪中梅花意味着希望，寄托着希冀，给人以振奋向上的鼓舞，也算应景诗中佳作。

2019/1/2榆木斋