转载:《混元医疗观》（三）

（三）气功医学

　　气功医学与中医、西医都不一样。西医着重病；中医着重邪和正相争；气功医学不管病， 就管人体的正气。如果说西医是辨病论治，中医叫辨证论治，气功就是辨人论治了，完全是治人的，让人的气充足，气一充足病就好了。

　　有人说，传统气功不都是讲不同的病不同治法嘛！实际上不那么严格。中医辨证论治不要说别的，光是八纲辨证就得分阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，要一掺和就能掺出几十种甚至于几百种辨证方法。只八纲辨证尚且如此，其他的呢？就更多了。而气功治病就不是那样了，有时有点辨证，但不是那么多，辨证结果也还是调动人的气。如果我们能够真正地多去了解了解传统气功，做点辨证分析，就会明白这一点。在隋末唐初的一本书《诸病源候论》里记载的导引方法很多。很多病都有导引方法，但导引的姿势不同，如胳膊有毛病就多导引胳膊，导引是为了气流通。“气血流通，百病不生”，“正气存内，邪不可干”，不同的导引方法目的一致。所以智能功不搞辨证论治，捧气贯顶法都贯气了，形神庄练一遍全身都导引了。古书上写了很多方法，那些方法的实质就是调整体内的气，而真正的气功著作里边和中医学的论述是不完全一样的，因为中医学只是把气功作为一个手段。《神仙养生法》、《神仙起居法》等书里都有病的导引，《勿药元诠》和《杂病源流犀烛》是练内功，但只是调气的方法不同，并不是完全对着证来的，而是把病大致地分了分。以上是中医学著作。真正的气功著作就不这样了，我们引了《嵩山太无先生炁经》、《元气论》、《丹亭真人传道密集》。真正传统气功都讲人就是气，有气就活着，没气就死，自己把气调整了就没病，气病了人就病。

　　《元气论》中讲，你只要把气调好了，病就好了，可以不搞辨证论治。原来有“呵呬呼吹嘘唏”六字诀，治五脏的，挺灵，但还不如有的地方用冷气，有的地方用暖气，两个气就行了。这里边辨证就非常简单了，什么病都一个冷气、一个暖气就行了。另外还可用闭气、用哈气。一个哈气什么都解决了，就更简单了。说明过去气功医师治病就立论于人的正气，元气流通，元气足了把病就排出去了。气功医学就这么简单。

　　其实中医学有的疗法已经不是辨证论治了，就是来调整人的气，如中医的针灸、按摩。针灸用针来调节气，按摩用按来调节气，只不过是通过穴位。气功则通过功法来调整气，这样就比针灸按摩又前进了一步，而且不需要那么去着重哪个部位了。

　　不过在传统气功中虽对气功治病有了一定的论述，更主要的还是着重于自己练功治病。外气治病在传统气功中虽有记载，但应用得非常少，因为过去基本上是用丹田气，而丹田气又不容易练充足，为不伤自己的丹田气，所以外气治病用得非常少。练功治病，通过练功来调气，气充足了战胜疾病，这些叫气功医学。它不搞辨证，有时一个静坐或一个导引什么病都治了，就是从正气入手的。

　　治病健身，这是练气功的低层次的效应，再往上练，超凡入圣达真，还是气功。古人没能建立起气功医学，道理就在于，等他身体健康了再往上练，他以为超出凡夫俗子了，对那些东西就不感兴趣了。到现在为止人们也还没有形成气功医学的概念，全国气功这么发达了，可对气功医学人们还不了解、不认识。应该说气功医学是中华古文明的一颗明珠，可以使中华古文明光耀于世界。全世界开始注意起中医学来了，而气功医学还远远没有，我们提出气功医学这个名词来就是为了醒目。气功不能放在中医里，也不能放在西医里，所以咱们要宣传独特的医学的观点。钱学森曾说过，以前有医疗医学、预防医学和康复医学，气功就称为第四医学。

　　所以我们讲气功医学就是气功医学，它有独特的地方，关键是注重人，注重人的正气，不注重病。这样就抓住了根本。

《混元医疗观》（二）

《混元医疗观》（四）